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还记的耶稣受难的地方吗?那地名为[各各他],意指[骷髅地],头骨散佈之地。若我们想在属灵争战上大有斩获,就该知道引发冲突的第一战场是心思。就如[骷髅地]一样。那末被钉死的思想意念之领域,就是撒但攻击我们生命的滩头堡。要击败恶者,我们必须先被钉死在髑髅地,我们务必要在灵里更新自己的心思,除此之外别无他途。
1.撒但的地盘--黑暗国度
许多基督徒常为一个问题争辩不休,究竟魔鬼是住在地上或地狱里?牠能进驻到基督徒身上吗?抑或只是在世界上而已?事实上,恶者是住在黑暗里。何处有属灵的黑暗,何处就有牠的存在。
为争战作预备
对大多数人来说,[属灵争战]一词所导入的是一种崭新却未必受欢迎的基督徒经验的领域。这种在战场上与邪灵短兵相接的想法实在令人烦扰不安,特别因为我们一向都是从迷羊而非战士的姿态来就近耶稣。基本上,有些人也许从未真正地开始进行属灵争战,但我们却不得不正视这个事实--恶魔早巳向我们开火了。因此,分辨出我们本性中到底有哪些未加防备而予撒但可趁之机的破口,对我们的基本福祉而言是绝对必要的。
犹大书六节告诉我们:[又有不守本位、离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判]。
当撒但背叛上帝时,牠就被置于永远的审判之下,即圣经所谓黑暗的『阴坑』或[捆绑]中。恶者和与牠一同堕落的天使俱已被驱逐到黑暗中。这黑暗并非仅指[无光地带],或伸手不见五指之处,圣经中所论及的[永远的黑暗]最主要是指道德上的黑暗。虽然它确实招致实际上眼不能见的黑暗,但起初原因并不是因为失去可见之光,而是因失去上帝,而上帝就是光。
有一点很重要的是,要认清撒但被放逐所至的黑暗并非局限在人类的范围之外。虽然我们并不像那些不认识耶稣的人,而是已经脱离了黑暗的权势与辖制(参西一13)。如果我们从光而生,便不致落入黑暗的网罗。但假使我们因容让罪而容让黑暗进入,就难免会留把柄和弱点给撒但来攻击了。因为哪里有故意不顺服上帝话语的,哪里就有属灵黑暗和利于魔鬼活动的余地。
毋怪乎耶稣会警告说:[所以你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。](路十一35)可见有光在你里头。[人的灵是耶和华的灯。](箴二十27)你的灵经由耶稣基督的灵光照而成为[耶和华的灯],透过这灯他将鉴察你的心确实是有圣洁光辉环绕在被圣灵充满的真基督徒四周。然而一旦你隐藏罪,心怀恶念,[你里头的光]就黑暗了。撒但拥有一条上帝所给予的合法通路,就是住在黑暗的领域中。我们必须清楚抓住这一点:恶者可以在黑暗国度的任何一个角落通行无阻,甚至是在那些内心仍存有黑暗的基督徒身上。
撒但——上帝的打击者
撒但拥有门路通往人天然本性肉体的一面,这点可由彼得否认耶稣之例略见一斑。很明显地,彼得失败了。迄令,我们所不愿见到的景况仍持续不断地在看不见的灵界里发生。耶稣曾准确无误地预言彼得将三次不认主。任何人只要看见彼得当天晚上的行为,都可能会单纯地下结论:他的否认只不过是害怕的表现罢了。然而彼得这表现绝非因为有惧怕的天性,因为就在数小时之前,他还拿剑抵挡前来逮捕耶稣的众人。不,人类本能的怯惧绝不至于使彼得否认主。这是因撒但的诱导使然。
耶稣事先警告过这位使徒,说:[西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样,但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。](路22:31-32)在背地里,撒但早已先向上帝提出请求且得着了允许,要筛彼得像筛麦子一样。撒但有了一条得以进入彼得内心黑暗之域的路径。
撒但如何使彼得跌倒呢?在吃过逾越节的筵席之后,耶稣告诉门徒们,将有一个人要背叛他。圣经接着记载说:[他们就彼此对问,是哪一个要做这事?](路22:23)这真是一个阴罄晦暗的时刻。但就在此乌云密布之际,我们竟读到:[门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。](路22:24)他们居然从震惊、恐慌的态度转为争论谁为大,最后显然是彼得--[在水中行走的人],同时也是最有胆量、最敢发言的使徒占了上风。我们不难想像彼得在众门徒中的高度曝光率使他满了优越感,又因着撒但在这方面不断煽风点火,使彼得在不知不觉中流露出了自夸及傲慢的态度。他被骄傲所高举,飘飘欲仙,殊不知已为下一刻的重重跌倒铺了路。
圣经告诉我们[骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。](箴16:18)骄傲导致撒但的堕落,同样地,它也被黑暗之子利用来使彼得跌倒。路西弗从经验中清楚晓得,上帝的审判必临到在宗教信仰上的骄傲与嫉妒上。撒但没有权利不分青红皂白地就攻击或伤害彼得。在牠与使徒对抗之前,必须先得到彼得的主的许可。事实上是恶者先请求上帝允许,而牠也得着了。
顺服上帝
彼得的跌倒是撒但借使徒本身骄傲的罪而诱发的。在从事争战之前,且让我们先认清隐藏在我们内心的黑暗角落,就是使我们未来失败的部分。通常,我们所面对的争战不会终止,除非我们发现自己里面的黑暗并为之悔改。任何人想要在属灵争战上克敌制胜,就必须先分辨自己的心,谦卑地与主同行。我们的首要行动必须是[顺服上帝],接下来当我们[抵挡魔鬼时,魔鬼就必逃跑了](雅4:6-7)。在此有个专门报给彼得和我们的好消息,撒但永远得不到摧毁圣徒的许可证,牠所能做的充其量不过是筛圣徒[像麦子一样]罢了。在我们每个人里面都有麦子。之所以有这类撒但的攻击乃是经过上帝旨意的批准,目的为要炼净骄傲的灵,以产生更大的谦卑使我们的生命更加透明纯净。这话听起来似乎相当可怕,但上帝让它发生绝对有其美意存在。我们那像谷壳般粗糙的外在天然本性必须死去,新造的人才能像麦子般脱壳而出。粗糠及外壳都是不可或缺的,它们可以保护我们免受生命中一切严酷因素的伤害。然而在上帝真正使用我们之前,每个人无论如何都会以最适合各人的方式经过这段打谷期。彼得的外壳本质是肆无忌惮和骄傲矜夸的,早期的成功使他雄心万丈,以自我为中心。
上帝绝不会将祂的国托付给任何未经破碎的骄傲者,因为骄傲本身就是黑暗的武器。当撒但要求攻击彼得时,耶稣事实上是说:[你可以筛他,却不能毁灭他。]尽管这场战役对彼得极尽蹂躏折磨,但却是经过衡量的,为要成就上帝的计划。彼得对自己里面的黑暗一无所知,而正是这种无知使他横招攻击。但话说回来,今天主也曾问我们每一个人:“你知道自己最容易受撒但攻击的弱点在哪里吗?”耶稣不愿见到我们对自己的需要竟是一片慒懂。其实当祂揭开我们内心深处的罪时,也就是祂可以摧毁恶者一切作为的时候。有一点你必须了解,你所能用来抵挡恶者的最大防御武器是,持守一颗在上帝面前诚实无伪的心。
当圣灵向我们显明哪一点需要悔改时,我们必须克胜自我防卫的本能,制止那个从我们心思幽暗角落走出来的小小律师发言,[他]常会抗辩地申诉:[我的委托人并没有那么糟。]你的[辩护律师]将捍卫你直到死亡的那一天,而你将永远无法看到自己里面的过犯,更无法去面对并加以改变了。争战制胜之道首在--[个人的自我保护本能必须降服在耶稣基督面前],因唯有祂才是我们真正的辩护者。我们不能置身于属灵战场中却无半点关于这方面的知识。《雅各书》四章六节说:[上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。]也是一节很重要的经文。如果上帝确实阻挡骄傲的人,而我们也确实因太骄傲以致无法自我谦卑承认己非,那么上帝必然会阻挡我们。雅各紧接着在第七节说:[故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。]这节经文经常被视作属灵争战的标志金句,但其实若考察它的上下文,可发现是因着悔改、谦卑、保持一颗清洁正直之良心,魔鬼才会离开我们逃跑的。我们务要跳出对上帝暖昧不明的顺服,将个人争战的各个确定范畴都交托、降服祂。抵挡恶者的权势必须是发自内心对耶稣全然的降服。
本书有一个重复出现的主题非常重要,你必须去认识、了解,并应用在将来的属灵争战上好使你能得胜。这原则即胜利始于口呼耶稣的名,而成就于真有耶稣的性情在你心。此原则通用于属灵争战的各种层面。若非如此,撒但必被允许得以攻击你的弱点,直到你认清上帝的唯一答案是要你成为基督的样式为止。一旦你真实拥有耶稣的性情,而不光只是奉用祂的圣名而已,敌人就会立刻撤离。如果撒但发现牠所设计用来摧毁你的各样环境、诡计只会使你更完全,那么牠就会停止继续攻击你了。彼得失败经验的结果是,五旬节之后上帝使用他医治瘸腿的人,那时一个崭新、谦柔的使徒对着聚集的群众说:[为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?](徒三12)彼得胜过骄傲和恶者,始于口奉耶稣的名,完成于他内心真有耶稣的性情。彼得心中的黑暗已被光明取代了,彼得里面的骄傲已被基督取代了。
2.敬虔人的城堡--谦卑
撒但一向对圣洁德行退避三舍。牠畏惧谦卑,憎恶柔和,一看到谦恭自持的人就心惊肉跳。特别是当基督徒跪下时,每每令牠寒毛尽戴,胆裂魂飞,因为谦卑就是对上帝的全然降服。撒但在谦卑人面前战栗不已,因为就在这块牠曾经长驱直入、通行无阻的黑暗地盘上,牠竟看到主基督站在那里。而当撒但看见耶稣基督时,牠立刻就吓破胆了。
谁是你真正的敌人?
你应记得亚当在伊甸园里堕落时,上帝对魔鬼的审判是牠必[终身吃土],而祂对亚当则说:[你要归于尘土。](创3:14-19),我们肉身本质的成分--包括自然界中所有的物质都是尘土。在此,我们需要认清其间的关联性。撒但乃是靠我们这属世、[尘土]本质的肉体为生,以上帝所禁止我们去行的恶事为食物。
故此,我们必须分辨我们许多问题及压制、忧愁的直接根源往往不是来自魔鬼,而是肉体上的自然现象。我们不得不和一个事实相抗争,即我们的生命光景、肉体本质一直都是撒但虎视眈眈的目标:这些肉体的部分提供牠一条预备好的通路,以便暗中破坏、阻挠我们的祷告,使我们无法与上帝同行。自以为义的夸大最容易让人无法诚实地看清自己。若要成功地与恶者争战,我们除了应知道是谁在我们里面,同时也必须明白有什么在我们里面。故此,我们对上帝的顺服必须在每个特定的方面都交代得清清楚楚。切忌为自己的罪及失败找合理的借口。耶稣基督的牺牲是一种恩典的完美遮盖,使人能诚实地面对自己的需要而毋需惧怕。基于这点,你对上帝务要诚实。祂对你的罪行永远不会感到过度震惊或恐慌。上帝爱你并没有任何条件限制,即使当罪在你里头猖狂时依然如一。特别当你在寻求祂的恩典以从罪恶中得自由之际,祂将继续对你付出更千百倍的爱!
在展开进攻阵势之前,我们必须了解许多战役其实都只是我们自己行为的结果。想要打一场战果辉煌的仗,就必须将何谓[属肉体的]和[属鬼魔的]分开。举例来说:内人和我住的房子附近有一双漂亮的红雀鸟,终日忠心地护卫着它的巢。红雀鸟很懂得防卫自己所住的区域,常会狂熟地予其他入侵者以迎头痛击。当时我们有一辆小货车,上面装置着大侧镜及铬金的保险杆。红雀鸟不时会攻击保险杆或镜子,误将自已反照的影像当成另一只鸟。有一天,当我又看兄了红雀鸟在攻击镜子,不禁心想:[多么愚蠢的东西啊,它的敌人只不过是它自己的影像罢了。]慕然,主也对我的心说:[你的许多敌人难道不也是你自己影像的反照吗?]且让我们在对撒但有任何反击的策略之前,先确定真正的敌人是不是我们自己的肉体。我们必须反问自己:[今天这些压制我们的事是不是昨日所种下的果?]
与对头和息
[和同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息,恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。](太5:25-26)耶稣在此所说的并不只是要我们避免诉讼而已。事实上,他的用意乃要指出关于这特殊的对头及特殊的审判官的一些事,并且明示我们通常都会输掉案子而被关在监牢里。这个比喻说明了上帝对人类公义的观点。狭义来说这对头就是魔鬼,而审判官就是上帝。撒但好比是我们的对头,站在上帝(一切万有的审判者)面前控告弟兄。基督要我们看见的一个真理就是,当我们以自己的义去接近上帝时,对头总是有合法的理由可以把我们[下在监里],因为我们的义就像[污秽的衣服](赛64:6)。当耶稣说[赶紧与对头和息]时,并非意谓着要你[顺服]魔鬼。而是说当撒但以某些罪状或缺失控告你时,如果牠正好说对了,你最好为自己的不义与牠和息,这是与你有益的。牠若控告你污秽不洁或爱心不足,或祷告不够,那么牠是对的。重要关键是不要为你自己的义与魔鬼争辩,因为在上帝面前你的义是不被接受的。
无论你如何竭力为自己辩护、要洗刷罪名,事实上你内心也知道恶者的控告或多或少是真实的。我们得救并不是根据我们所做的,而是在于那位为我们道成肉身的主。耶稣基督是我们的公义。我们既因着信而称义,就藉着我们的主耶酥基督得与上帝和好。(罗5:1)当撒但攻击你时就是企图要欺骗你,使你把所有注意力都集中在自己的义上。当我们愈深刻地认识唯有耶稣基督是我们的义,敌人就无法在我们的弱点上得逞。倘若控告者想要遣责你爱心不足,你的反应应该是:这是真的,我的确没有足够的爱,但上帝的儿子既已为我所有的罪死了,更何况是这区区爱心不足的罪呢?从撒但攻击的阴影下走出来,站在天父慈爱的光中吧!将自己委身给祂,祈求耶稣的爱及饶恕来代替你的软弱与不完全的爱。倘若撒但试图以缺乏耐心的罪名来控告你,同样地,你的反应应该是:[你说的没错,以肉体而言我实在是非常欠缺耐心,但自从我重生之后,耶稣就成为我的公义,借着他的宝血,我已得赦免和洁净了。]再次回转归向上帝,把这控告视为一种提醒--你不是站在审判宝座前,而是站在施恩座前,使你得以坦然无惧地来向上帝寻求帮助。(来4:16)
由此可知,战胜恶者的成败枢纽乃在于谦卑。谦卑就是拒绝为维护自己的形像而抗辩,承认我诚然是败坏的,在我的旧性情里充满了罪孽。但如令,我已穿上了新人(新性情),是照着基督的形像造的。(弗4:24)所以我们可以为自己肉体的光景与对头和息。自我谦卑的原则不单只局限于属灵争战中,亦可适用于其:它状况。谦卑的力量可以在你魂的周围筑起一道属灵的防御工事,防止不和睦、争竟及许多生命中的苦恼、烦躁侵入而夺走了你的平安。
有一个很好的地方可供你操炼这项美德,就是在各人的家庭关系中。身为丈夫的,你可能会听到妻子批评你感觉迟钝。言谈之间,肉体的本能反应经常很容易导向火爆冲突。此时,唯一的选择就是单单谦卑自已,同意妻子所说:[我可能真的像木头人一样反应迟钝。]然后一起祷告,向上帝祈求能有多一点温柔的爱。至于作妻子的,先生或许会责备你不了解他工作上所承受的压力,只会一味抱怨、使性子。极有可能他是对的,你真的不知道他所必须面对的难题。
此时与其急着反唇相击,逞口舌之快,不如先谦卑自己,与他和好。两人一起祷告,祈求上帝赐给你一颗善解人意的心。如果我们的心不断保持谦卑,就会从上帝那里得着丰盛的恩典,也必使撒但在许多战场上,铩(sha)羽而归。再提醒一次,撒但惧怕圣洁德行。牠对谦逊的人总是感到手足无措却又恨得牙痒痒的,因为谦卑就是对上帝的全然降服,而恶者对耶稣基督一向闻之丧胆。
3.攻破营垒
一般人所称的[救恩]只是单指上帝对我们生命计划的第一步,真正目标是要使我们在性格及能力上与耶稣基督的形像相称。倘若我们没有这样看待自己与上帝的关系,许多在我们生命里头的死角将依然故我,永远无法改变。攻破营垒就是摧毁并除去一切旧有的思考模式,使耶稣基督真实的同在能透过我们彰显出来。
何谓营垒?
[因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒。](林后10:3-4)成功的释放始于先撤去敌人的防线。提到属灵争战,使徒保罗借助[营垒]这个词来描绘撒但及其所属兵团隐藏的防御碉堡。这些碉堡存在于那些管辖个人、教会、社会、国家的思考模式与观念中。唯有先攻破这些营垒,除去撒但的武装防卫力之后,胜利才是属于我们的,而上帝话语的强大兵器及圣灵也才能有效地抢夺壮士的家财。圣经中的[营垒]是什么意思呢?在旧约中,[营垒]是住在其中,防御敌人侵袭的要塞所在。例如大卫逃避扫罗王时就藏在哈基拉山旷野的山寨里(撒上23:14-19)这些实体的建筑物通常位于高山的洞穴里,难以侵攻。圣经作者心中对这幅景象有所感悟,遂采用[营垒]一词来比喻这强而有力、防御性高的属灵实体。
营垒是可以保护我们免受恶者攻击的基地,如《诗篇》十八篇二节所说,耶和华是我们的山寨。但另一方面,它也可以成为魔鬼的防御工事,是恶者或罪恶活动在我们里头藉我们附和、赞同邪恶之事的想法而赋予顽抗之处。我们最先要揭发的营垒就是那些极力捍卫、保护[老我]生命的错误态度,它们经常会成为恶者压制一个人生命的[要塞居所]。使徒保罗对营垒的定义是[各样的计谋、各样拦阻人认识上帝的那些自高之事](林后10:5)。魔鬼的营垒可能是任何高抬自己、在上帝知识之上的思想形态,藉此,恶者极轻易便得着一个影响个体思想生命的[金汤固地]。
在书中大多数案例中,我们都不是谈[邪灵附体]的事情。笔者并不认为基督徒会被鬼附,因为当一个人完全被魔鬼[附着(占有) ]时,乃是指魔鬼充满在他们灵里正如圣灵充满基督徒一样。尽管如此,基督徒却仍可能受魔鬼所辖制魔鬼可占据有未经重生的冥顽不通、守旧固执的思想系统,特别是当这些思想被自我欺骗或错误教条严密护卫时。如[我里面不可能有魔鬼,困为我是基督徒。]这是不切实际的想法。魔鬼虽不可能永远完全占有你,然而如果你有了犯罪倾向却拒绝为此悔改认罪,你里面可能就有鬼了。悖逆上帝就是你为恶魔提供一个住在生命里的居所。不少基督徒深受各式各样惧怕的折磨。他们接受辅导也不断祷告,但效果却不好。他们所需要的不只是祷告,还需要释放。然而除非先透过悔改,除去不信的营垒,并面对且捆绑那惧怕的灵,否则释放将无法临到。
许多信徒受了错误的教导,认为自己既然已经拥有圣灵,就绝不可能再受欺惑,这是相当不正确的。真理的灵之所以被差来的原因之一,就是困为我们太容易掉入自我欺骗的陷阱里了。事实上,高倡[基督徒最不可能受骗]的想法本身就是一种欺骗。一旦这特别的谎言渗入信徒心里,那么他现有的思想、观念就会具体化,并且一直停滞在当前不成熟的灵命状态中。毋怪乎各式各样的邪灵都喜欢攻击魂,因为牠们知道可以在一个人固执持守的自我想法及恪遵的教条下备受保护,高枕无忧。
宗教上自欺的权势是很难被打破的,困为[信仰]的根本性质就是不容有半点怀疑的。当一个人受骗时,通常很难察觉自己是被蒙蔽的,因为他已深陷其中了。在此,我们对所有自认为已经知道或得着的事必须有一个自我提醒:[我可能错了。]若我们拒绝接受这真理,怎么有可能改正自己的错误呢?我们心思意念中任何一个没有降服于耶稣基督的角落,都可能成为招来撒但攻击的致命点。对信徒心思中任何未被钉死的思想生命而言,最重要的便是拆毁营垒。故此,我们要真正得释放之前,必须先得着圣经中所说[谦卑的心]。当我们发现自己里头有悖逆上帝的念头时,绝不可为自己伸辩或找理由。宁可谦卑己心、悔该,并操炼信心,坚信祂必要改变我们。撒但以罪为食物,信徒生命中哪里有罪恶的习性,就可预期地在那个领域中找到魔鬼的作为。罪恶的习惯往往会成为邪灵掠夺基督徒能力及喜乐的居所——这习惯便是一个营垒。你也许并不赞同[邪灵经常能盘踞在信徒生命的心态中]的说法,然而你必会同意我们每个人都有属肉体的心思,而这正是使人高举自己过于上帝的虚妄幻想的根源。(林后10:3-5)我们要以对付属肉体的思想体系(即那个保护仇敌的营垒)来做为对付撒但的第一步。
耶稣的心思中绝没有任何营垒,没有错误的态度,也没有邪恶的思想过程。就在他将死之前,他说:[这世界的王将到,牠在我里面是毫无所有。](约14:30)撒但在耶稣里面无半点立锥之地。唯愿我们也能够说,我们里头没有任何撒但可藏匿之处,也没有[试探的信号器]让牠一按下就能向魔鬼偷偷打开我们的灵魂之门。一旦我们心思中的营垒瓦解崩塌了——尽管我们偶尔仍不免会陷入罪中——我们从此便能行在大得胜中,同时成为帮助别人得释放的器皿。
拆毁营垒始于悔改。当耶稣差派门徒出去时,[他们..就出去,传道叫人悔改,又赶出许多的鬼..治好他们。](可6:12-13)关于从折磨人心思的邪灵得释放,悔改先于释放,然后这释放才能带来其它方面的医治。如果你做基督徒已经有一段时日,那么你生命中的许多营垒可能早已经被拆毁了,当你痛悔地来到耶稣跟前时,这些坚堡就被打破了。只要魂愿意,释放就是那么轻而易举的事,然而若没有达到某种程度的悔改,释放几乎是不可能的。因为邪灵虽然会遵照吩咐离开,但假如一个人的思考模式始终不愿被改变,则他对罪的错误心态将引得邪灵再度光临。
耶稣服事的方向之一是[叫许多人心里的意念显露出来。](路2:35)若你真正与稣稣同行,你的发心动念的过程必要显露出来。上帝的恩典与能力将使你悔改且相信祂必把祂的美德荣形分赐给你,成为你的生命。你将看见营垒倒塌,胜利来临。不过我必须预警一点,那时你会面对来自肉体及魔鬼世界的压力,其目的就是要削减或让你轻忽上帝对你的命令要求。你可能因此受引诱只交出一个表面上的罪或一些小过失,却让主要了结的问题更加牢固扎根,隐蔽伪装得更好。我们必须了解,我们为遮掩自己的诸般罪所耗费的心神精力正是建造营垒的最佳[材料]。你所争战的对手魔鬼正在利用你的思想,以保障牠在你生命中的通道。让我们一起祷告:
“天父,在我的生命中有许多地方(开口说出些经常犯的罪名)尚未完全顺服我的主耶稣基督,求祢赦免我的让步与妥协,赐给我勇气去攻破营垒,心里不再有半点迟疑或顽固的自欺。奉主耶稣的名靠着圣灵的大能大力,我捆绑那助长我里面妥协和犯罪的撒但权势。我把自己交托给真理的圣灵来光照,以揭露在我里面罪的营垒。借着圣灵及上帝话语强而有力的武器,我宣告我生命中的每一个营垒都要倒塌,靠着上帝的恩典,我定意让自己里面只有一个营垒--满有耶稣同在的坚固堡垒!主啊,感谢你赦免、洗净了我一切的罪!靠着上帝的恩典,我决定委身努力跟随,直到有一天所有建立这坚垒的祸根都从我心思中被除去为止。天父,我感谢你!奉耶稣的圣名祷告,阿们!”
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