去除听道七拦阻

单单仰望

要拿掉拦阻，方能领受真道。就如我手中这个杯子，盖没有掀起来，水就不能倒进去。同样，心若不打开，什么都进不来。心里的拦阻若不拿掉，人怎么领受道?我们要除去的拦阻有很多，我们来认识其中重要的七个。
　　一、除帕子
　　在《哥林多后书》三章，保罗责备以色列人，心地刚硬，心中有蒙蔽，如同帕子蒙着还没有揭去。(参林后3:14-18)帕子的蒙蔽拦阻我们领受真道。帕子是什么呢?对以色列人而言是律法的偏见，对我们而言则是肉体的成见。肉体的蒙蔽就是自我中心的各样敌真理思想的蒙蔽。如果这帕子蒙在心中，就领受不了主的道。
　　那么，该怎样去除拦阻呢?经文本身已经讲得很明白了，这帕子在基督里早已经废去，我们的心几时归向祂，几时帕子就除去。也就是说，真诚悔改，摒弃成见，转向基督，是除去帕子的惟一方法。成见在自我里，“主见”则在基督里。己是最大的帕子，在己里就是在成见中。只要活在自我里，你可能都在听，也自以为听懂了，实际上却是“你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。”(太13:14)因为里面有一个逻辑加工器，怎么听都只能听成自己的观点。异端天天研考圣经，可以说这本圣经产生异端吗?犹大跟在主身边几年，难道是主把他教成卖主的吗?无论是谁，只要活在肉体里，拒绝悔改，心不转向主，帕子就在他里面，他就仍然被蒙蔽。
　　二、除恶酵
　　酵在圣经中常被用来形容罪，保罗曾警告哥林多人：“一点面酵能使全团发起来”(参林前5:6)。另一位使徒彼得教导我们：“所以，你们既除去一切的恶毒(或作“阴毒”)、诡计并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此”(彼前2:1-3)。这里不但告诉我们得救的人要在道中长进，还告诉我们领受真道的前提是除去罪恶。
　　因此，什么叫除酵?就是除罪。主耶稣说清心的人才得见主，(参太5:8)如果不对付罪恶，心不清洁，人就无以见主，道就无法听进。因圣洁之主的道是圣道，要求人用洁净的心领受。除罪永远只有一个方法，就是基督所流的血。真理之所以要求以信求知而非以理求知，原因就在于在信心带来洁净，在信中就在重生的生命中，就在清洁的心灵里。信心是洁净之源，信的人是洁净的人。(参徒15:9;多1:15)这是唯理主义者想死都不明白的真理。
　　三、除刚硬
　　刚硬就是顽梗、固执的心，它源于人的狂傲和自大。为什么奥古斯丁会把骄傲看作最大的罪呢?正是因为骄傲拒绝让主做主，而把自己放在绝对者的王座上。这么说来，骄傲的后面是对神的悖逆，而悖逆神是罪之根本，亚当堕落源于此，扫罗被弃也因着它(参撒上15:23)，整本圣经都在谴责这个罪。骄傲直接的体现就是心里刚硬，心里刚硬的基本表现在于掩耳不听主的话。所以不要被外表的温柔所迷惑，公开抵挡真理是刚硬，温和地抵挡真理是更刚硬。刚硬的人固执地持定自我的看法，当然也是固执地排斥真理。
　　主的话只向婴孩显明，真理的道只栽植于柔软的心土里，不除去刚硬的心，人永远听不进主的道。那么该怎样才能去除刚硬的呢?旧约以西结所教导顽梗的以色列民从石心变成肉心的方法，已经藉着新约主耶稣对尼哥底母的谈道被揭开(参约3章)。因此，该怎么除?除了悔改归信，别无他法。藉着基督的死，将那顽梗刚硬的生命与祂同钉，就能得着一颗全新的谦卑柔软的心。得救是如此，成圣亦是如此，几时被显出骄傲，几时就要悔转向主，一生如是。
　　四、除贪心
　　贪心是大罪，因为它与拜偶像同等(参弗5:5)。不但如此，圣经还常把它与背道相连在一起。旧约诗篇诗人呼求说：“求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。”(诗119:36)在这里，将趋向法度与趋向不义之财对立，这与新约的教导是一致的，主吩咐我们“要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富”(路12:15)，保罗说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)
　　因此，贪心与领受主道是不并存的，想爱世界又行走天路是自欺，活在贪心之中，又说自己渴慕主道，是自我欺骗。主警告门徒要警醒，面对浮华世界的诱惑，要回想罗得的妻子(参路17:32)。爱世界、爱钱财的人啊，你要确切地知道，只要不弃绝贪心，你就算在这里聚会一百年，听道千万次，都只能是个宗教徒。贪心不除，真道不入，这是主定的法则。
　　五、除虚谎
　　同样在《诗篇》一百一十九篇，诗人还呼求说：“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活”。(诗119:37)可见，如同贪心与真道对立一样，虚假与真道也是对立的。二者相克，有我没他，有他没我。我们说过，真理的本质是真实，真实与虚假不共戴天。黑夜有可能与白昼并存吗?一边活在虚谎中，一边又能领受真道吗?魔鬼是谎言之父，说谎的是出于魔鬼，(参约8:44)肉体充满虚谎，比万物都诡诈(参耶17:9)，因为它已卖给罪，是属乎鬼(参罗7:14;弗2:2)。
　　那些活在虚谎、虚荣、虚假状态中的人，是与诚实背道而驰的人。终极虚谎者，是宗教的假冒伪善者，他们不属神，他们的父是魔鬼。若真信徒在成圣生活中，阶段性局部陷在这种状态中，要速速悔改，否则会越陷越深。那些因顺从真理而洁净自己心的人，他们没有虚假(参彼前1:22)。所以，圣经会将信心和诚心连在一起讲，一个有信心的人，必定是个诚实的人。真实是一切美德的前提，所有的美德如果不真，那就走向可怕的反面。爱好不好?善好不好?当然好，但如果不真，爱就是假爱，善就是伪善，它比无爱无善更可怕。所以，真理不会落在虚谎的心之中，必要除虚谎才可以受道，活在虚谎之中的人是与真理对抗的人，因为虚谎和真理是水火不容。
　　六、除掺杂
　　第三大点中我们曾说过掺杂，在那里我们指道中的掺杂，但在这里不是指道的掺杂，而是指听道的人心里的掺杂。主的道是至高者的话，祂要求听道的人心要专一，一个人心猿意马，心怀二意，一边听道，一边又胡思乱想，怎能领受?心存杂念或还在试探攻击之中，但若发展到心存恶念，只能表明已落在肉体之中了，此时能够做的就是求告主，仰望宝血的遮盖。
　　圣经非常注重专一，传道要专心(参提后4:2)，听道要专心(参路10:39，徒16:14)。心怀二意的人，休想从主那里得着什么(参雅1:8)。沉静学道者必专心学道，专心学道者要求在信之中心里纯一不杂，这是主所定的领受真道的法则。一心二用者无法受道，心不清洁者无法受道，信仰掺杂者也无法受道，那些总是尝试着调和神本与人本信仰的人，主不会把纯净的道赐给他。人当然可以靠自己的理性去“努力专研”，像法利赛人一样，但只要圣灵不动工，人研读死了都没用(参约5:39，林前2:11)。重生的生命先于真道的领受，什么样的人领受什么样的道，学道之先是否站稳地位，是否端正心态，是何等重要啊!
　　七、除蒙蔽
　　最后一个是除蒙蔽，除蒙蔽与除帕子相似，实际上，在文法上除帕子就是除蒙蔽。但在这里，我把二者略作区分，除帕子侧重指除自我带来的成见，像以色列人对律法的成见一样。而除蒙蔽，侧重除自我带来的自欺。
　　以赛亚先知曾责备过一种现象，有一些人，他们常常聚会，好像乐意明白主道的人，但他们却是不思悔改的作恶之徒。就像前面所说《约翰福音》五章里的法利赛人，天天抱着圣经查考，“以为内中有永生”(约5:39)，却不到我面前得生命，这就是宗教蒙蔽。
　　自我的可怕在于自欺，人会以宗教现象来蒙蔽自己，以为作了基督徒就必定得救，参加了聚会就已经完成了敬拜本分，有听道读经就是已经领受了主道。全然不顾自己生活的表现，生命的真相，内在的实质，他都看不到，为什么?因为“被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)自我欺骗。真正领受真道的人是用心灵和诚实来领受的，主的道由脑入心，由心入脚。从上面下去，从里面出去，知而爱之，爱而行之。这样的人是与道合一的人，他的全人被道所冲刷、所浸泡，不是大脑袋，不是知识徒，不是宗教徒，而是“道化生命”的人。
　　为什么今日有这么多信徒却是不信的人?因为他们没有真正的信仰。为什么今日又有那么多自称有信仰的人，他们的信仰与生活却是分家的?因为信仰之道没有化成他们的生命。入脑的道无法化成人的生活，只有入心的道才能够主宰人的生活，由里到外，自然流露，这就是新约与旧约的区别，也是圣灵的工作与人自我努力的区别。
　　我们已经分享完了“去拦阻”，要除去听道的七个拦阻，分别是：除帕子，除恶酵，除刚硬，除贪心，除虚谎，除掺杂，除蒙蔽。“七个除”化成一句话，就是藉悔改除去自我，藉信心转到基督里。只有这样，才能领受真道，这就是以信求知的原则，这样的心才能结三十倍，六十倍，一百倍的果子。