范亚峰谈2016年宗教事务条例修订草案（送审稿）

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范亚峰谈2016年宗教事务条例修订草案（送审稿）

北京中福圣山研究所所长范亚峰博士指出，今次修例需要由宏观背景开始谈起：零九年习近平担任军委副主席、一二年正式接班，开始新的以国家安全为主导的时期，基本结束了七八年至零八年的邓小平时代，而从维稳走向安全。

他形容，这新时期有一个中心、两个方面：以维护执政党地位为中心，以及进行党内高压、对社会民间力量持续高压——例如对互联网、意识形态、维权律师和维权运动等持续高压。

而对家庭教会则有两大试探，包括「打」和「拉」，严打——浙江拆十架事件是严打的试点；拉拢——近几年在北京有几次家庭教会领袖与高干官员秘密互动（2015年夏季有23名家庭教会领袖和跟习关系亲近的官员进行了秘密的三天会谈）。

他形容，现在是中国教会微妙的转折点，后面面临的不会是很多人幻想的很快自由，但也很难会发生具规模的大逼迫。过去几年「打」和「拉」，严打中拆十架事件效果很差，国际上反响很坏，教会影响很小，代价很大。但拉拢方面，政府手上却不够条件、资源不足。「家庭教会在组织、人才方面已是完全能独立的系统，登记与否不是重要问题，而是中共从自己安全角度考虑的问题。」

因此他指出在国安体制下，家庭教会呈现复杂、严峻的形势，成为中共长期执政最大威胁之一。教会面对不是简单的「打」或「拉」，而是逼迫、打拢和试探，包括邪教的干扰、政府安全部门在教会的「打进去，拉出来」培育人的多管齐下。

这样的背景下，范亚峰指今次修例目标明确，就是首先关注安全，其次是控制和管理，而不是给予公民宗教自由。

范亚峰指出按过去经验，外国反应会对政策有大影响。今年九月九日（毛泽东逝世日）没甚么纪念活动，表示支持毛的极左思想已有所缓和。「今次草案最终怎样呈现，取决于外界的反应。如果反应强烈，可能换别的方法。」他指目前内地牧者组织了群组讨论，蕴酿具体的响应。

范亚峰又指，一一年北京守望教会事件发生前，内地教会发展比较顺利。而一一至一六年是过渡时期，因宗教发展的方向不确定。但今年开了宗教工作会议后，教会领袖意识到，对于宗教更开放的幻想都是错误的。

过去几年法治工具化的趋向，今次修例也可看见。今次修例可说是全面倒退，因为是用国安思维为导向，实际上全面针对家庭教会要管制，包括当中提及聚会场所、罚款、接受国外奉献等。

但他强调，其实这基本上没有甚么惊奇的地方，是跟着整个大脉络去走。

他提醒，现时内地教会发展得很快、规模已经很大，但教会牧者和信徒对于自我的理解还是很不到位。对于公共事务和政教关系，都缺乏足够的准备。他指现时中国教会发展进入瓶颈期，在理论神学上、公共关怀、福音对社会意义上等都有很多不足，需要弥补。面对复杂的情况，教会必须在信仰真理上站立得更稳。

他估计今次条例咨询、颁布效果不会太好。其次，中国普遍执法水平和法律执行仍需改善，家庭教会还是在这被限制过程中首当其冲。但未来看下去对法治更严，实际上对家庭教会发展也未必是坏事——反而可能更有助于家庭教会思考自身处境化中的神学、公共话题，走出传统封闭的思想。

转自圣山网论坛

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