以色列行之四 ——尊父旨意、生命活水

以斯帖

以色列行之四 ——尊父旨意、生命活水        

以色列行之四

——尊父旨意、生命活水

行程第四天，我们于7点36分出发。今天开始，我们的行程都在耶路撒冷附近。我们首先来到橄榄山，遥望圣殿山全景；于8点45分到达主祷文堂外，由于不是我们预定的景点，就只能在外面一起背诵主祷文；8点50分到达哈该墓，而门外的斜坡道路就是棕枝主日路；接着，我们随着棕枝主日路到主哭堂；9点35分到达客西马尼园，参观万国教堂；之后，我们于10点59分去到由巴勒斯坦所管的伯利恒，参观主诞堂；吃过中饭之后，我们于下午1点50分回到耶路撒冷，去到毕士大池；3点06分，我们直奔今天最经典的景点，也是导游另外给我们加上的一个项目，就是大卫古城以及希西家水道。最后于下午6点多回到酒店。

一、“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿”（太23：37）

我们去到橄榄山，其实不是冲着升天堂、橄榄树而去的，而是要在主耶稣末日再来时脚踏橄榄山，并要从东门进入圣城，而专程来到橄榄山，一览圣殿山的全景。导游给予我们详细的解释，使我们对于圣殿山有简单的了解，以便接下来两天时间更好地了解耶路撒冷。

之后，我们在导游的带领下来到主祷文堂外，一起背诵主耶稣所教导的祷告，使我们倍感自己的亏欠，忽略主祷文的意义，只是有口无心地念着。

过了主祷文堂之后，我们来到一条斜坡的路，导游介绍这条路就是主耶稣骑驴进京的话，实在打破我心里对这条路的了解。这条斜坡的斜度超过10度，以致我们走下坡路的时候不太容易。我们在导游的带领下，一起同唱《你是荣耀的君王》，特别应景的是，有一队游客手上拿着树枝，与我们的歌声相辉映。从中我们可以默想主耶稣受难前毅然前行，为我们的缘故面前十字苦痛。

顺着棕枝主日路，我们走到主哭耶京堂。就是面对着圣殿山，面对着圣殿，主耶稣发出警告说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。”（路19：41-44）该堂正对着圣殿山现有的金顶清真寺。堂内最著名的马赛克，就是位于堂前的圣坛正面，刻有母鸡用翅膀保护小鸡。

二、“不要照我的意思，只要照你的意思”（太26：39）

顺着棕枝主日路，继续往下走，就会来到著名的客西马尼园。最先值得我们去看的，就是在园门口有一个石柱，是指主耶稣三次出来提醒门徒要警醒祷告。但他们不能明白主耶稣的心，以致他们在面对主耶稣被捕时，均四散逃亡。

进入客西马尼，首先映在眼前的就是园内一棵棵树龄超过2000年的橄榄树，可见它们都是主耶稣在客西马尼园祷告中的“见证者”。当我们站在那里的时候，一同默想主耶稣为着救赎罪人的缘故，跪在父神的面前，明知是苦杯，要负上生命的代价，仍然要面对。在极其软弱的时候，祂说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）因此，我们心里深受感动，心里感恩，主耶稣为着我们的缘故战胜自我，以致祂在十字架上成就救赎。

就在客西马尼园，我想到一首记念主耶稣受难的诗歌《父旨成全歌》，与大家分享：

在那寂静漆黑的晚间，主耶稣钉十架以前，

他屈膝在客西马尼园，祈祷：“愿父美意成全。”

耶稣疲倦伤痛的泪眼，不看环境只望着天，

十架苦杯虽然极难饮，然而他说：“父意成全。”

主啊！你专以父事为念，虽至死亡也不改变，

我也愿意实行主圣言，顺服父旨忍受试炼。

不论前程苦痛或甘甜，总愿意你替我拣选，

不随自己厌恶或喜欢，总说：“愿父美意成全。”

(副歌)

父神美意，我愿全遵行，在神面前等候安静；

父神美意，我愿全遵行，在神面前等候安静。

客西马尼园内有一座万国祷告堂，由16个国家奉献而建成。教堂门外有三道拱形门为装饰，代表主耶稣三次祷告，其四根柱子上分别安放了四个人物雕像，分别代表四卷福音书的作者，手里拿着主耶稣向父神祷告的内容。顶部三角形艺术图案壁画，显示耶稣将人类的苦难带到父神面前。在教堂内坛前，有一块石头，据传就是主耶稣向父神祷告所跪的石头。

另外，走到万国祷告殿的马路对面，可以近距离望着圣殿山，特别值得留意的就是对面东西城墙和被封了的金门。

三、“道成了肉身，充充满满的有恩典有真理”（约1：14）

离开万国祷告堂，我们去到由巴勒斯坦人所管辖的伯利恒。走在伯利恒大街上，导游时堂提醒我们要小心，不要将背包放在后背，最好放在前胸；别路陌生人打招呼，最好不要答理他们。巴勒斯坦治安比较乱，所以事事都当小心。这样，我们在伯利恒期间，总是觉得胆战心惊。但要感谢主的恩典，我们在伯利恒超过两个半小时的时间里，均为安全。

主诞堂被称为当今世界上最古老的教堂之一，是拜占庭时代，君士坦丁的母亲海伦娜皇后派人到圣地所建的教堂之一。现在的主诞堂由三个教派管理，分别是东正教、亚美尼亚教和天主教。我们今天到达主诞堂时，该堂正在维修，无法看到整个教堂的结构，我们要进入教堂时，必须经过一道又矮又窄的小门，每个人都必须屈身才能进入，表示每位参观者均需屈身、谦卑见主。

进入教堂后，我们首先看到一群希腊东正教信徒在礼拜，我们无法进入参观，据说在里面有一个耶稣诞生的洞穴，洞穴内有一颗银色十四角的大卫之星，标志耶稣降生的地点。

最能引起我的注意的，就是在天主教所管的区域，在天主教堂的下层有一洞穴（我们没有进入），据传是早期著名教父、武加大译本的译者耶柔米被流放时的居住之处。就因为他的努力，使得教会的普罗大众，均能阅读圣经。在教堂外面的园中，有一个耶柔米的全身塑像，其脚下有一个头颅骨，表示他已放弃一切，忠心、至死跟随基督。这使我们体会继昆兰社区之后，早期基督教教父翻译圣经的历史（在此不详述）。

从伯利恒回来之后，我们在导游的帮助下增加了一个特别的项目，就是进入伊斯兰教墓地，在东部城墙近距离接触被封闭的东门，又称金门。按着圣经的预言，主耶稣再来时就是要从这里进入圣城。

从墓地出来，我们回到狮子门，进入毕士大池遗址，在那里阅读主耶稣医治病了38年的病人的神迹，并一起祷告，为病人代求。之后，顺便参观了一下记念马利亚母亲的圣安妮教堂。值得一提的是，在圣地，大部分教堂非基督新教教堂，都是一些天主教、东正教、亚美尼亚教等教堂，因此会有许多高举与记念马利亚、圣徒的教堂，是不符合圣经教导的，我们均需谨慎，不能随伙膜拜。

四、“从他腹中要流出活水的江河来”（约7：38）

今天的行程中，最为经典的就是去大卫古城和希西家水道。这是一个附加的自费项目，是旅行社没有安排的，经过导游推荐，在导游的帮助下安排过去的项目。

大卫古城就是圣经中的锡安山，距今已有三千年历史，是大卫攻取耶布斯人之地之后，在其上建立王国首都的地方。大卫将皇宫建立在基训泉边，在犹大和便雅悯支派交界处，表示他是全以色列12支派的王，由于地势较低，使我们明白为什么说是“众山围绕耶路撒冷”。参观大卫古城，可以大概领略到大卫建立圣殿、皇宫时的一些重要背景（不一定能全部掌握）。

与大卫古城连接较为紧密的，就是希西家作王时期，为保护城里百姓，保证战时的食水供应和安全，希西家在岩石中开凿了一条地下引水道，将城外基训泉的水引到城内的西罗亚池，取代原本在地面的引水道。据传，这条水道分别是从两头开始挖凿，在打通时，居然分毫不差，可见其工程计算上的精确。

为了更加直观地了解希西家水道，真实领略其工程的伟大，我们一行近30人，均涉水进入水道，进入这条长约500米、宽约40-50厘米、高仅1.50米（最低处不到1.5米，最高处有10余米），我们涉水时，水位最高达70厘米（只有两处较高）。现今的水道里面没有灯光，需要自带手电筒。由于太窄，所以是一条只能前进、不能后退的“单行线”。我们一行在导游的带领下用时约30分钟，一边唱着与水、活水相关的圣诗，完成500米的水道，是一个非常难得、难忘的经历。水道的另一端就是主耶稣曾用口水和泥医治好的瞎子去洗的西罗亚池。

在西罗亚池边，我们一起默想大卫古城、希西家水道以及主耶稣的医治瞎子的史实，使我们感恩神一直的看顾与保守的同时，更愿高举万王之万、万主之主为我们永远的君王，祈求活水的源头主耶稣使我们成为活水的江河，愿意被主差遣成为更多人的祝福（注：西罗亚原文意思为奉差遣）。

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