洪予健牧师致远志明牧师、谢文杰长老第二封公开信

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洪予健牧师致远志明牧师、谢文杰长老第二封公开信

洪予健牧师2017年5月2 日致远志明牧师、谢文杰长老信

远牧师，谢长老，愿主的平安与您们同在！

自我去年10 月11 日写信给您们，就远牧师的复出布道之事，提出了要求答复的六项请求。谢谢您们很快先后回了信，但是对我提的请求，却没有回答一字。我经过了一段在神面前相当时期的祷告和寻求，特别听到远牧师自行复出后，将于今年五月第四次来本地领会，面对此情形，即使本人再不情愿，也只能遗憾地告知，我得负起自己在神前领受的责任，遵守诺言，将去年写给您们的信，公诸于众。我虽然不能期待远牧师和神州传播协会，因此而作任何的改变。但作为一个牧者，面对当今教会众多肢体，就您远牧师所受的指控，特别因您采取的态度，维护或反对，众说纷纭，造成对立，影响了教会在真理上的合一带领，又岂能坐视不顾呢？在公诸原信之际，我愿就您们给我的回复再说几句，向着众教会，在神面前表明自己的心迹。

第一，因着远牧师，您在回信中，没有回答我所提的六项请求，反而说“至于这件事本身，我不能多说什么，只想发自内心地向你说一句：水很深，也很浑，你不要趟。有些事，善良的人是怎么想也想不到的。但历史会说话，到了主的日子更会显明。所以我自己不申辩什么，全交给主。”(远牧师表明，他给我的回复是私信。所以我不便将他原信附上，只能引述远牧师信中与本文要讨论的相关表达。以下也如此。)

远牧师，面对您如此回复，真的让我啼笑皆非。首先，我不明白的是，您若是认为自己处在仇敌所制造的诬陷浑水中，那么您最应当做的是，使这一切的不实指控，在还原的事实面前不攻自破。我写信给您的目的，就是敦请您配合调查澄清这浑水，怎么反成了趟浑水的？若我们对处在浑水之中的您，无论是不加分辨地全盘维护，或者是全面定罪的话，都是有祸了。因为这对您不但有失公允，也是对教会所受的伤害不负责任了。其次，您对所受指控并非不申辩，您是以笼统“一概否认”的强硬姿态来为自己作了申辩。而您的申辩中所缺少的最重要方面，就是没能提出任何佐证来支持您的申辩。您说“历史会说话”，一点都不错。您如今就处在被指控的当下历史中，而历史的最大仇敌是虚假和谎言。针对您的指控若是虚假，您完全不怕借着一个有公信力的调查，让历史的事实来为您说话，而不必作属灵神秘状，仿佛您的案子最特殊，教会中无人能审断，只有主耶稣的再来，才能解决。要知道这种说法公然地违背了圣经里明明的教导（林前 6：1-5）。

在上封信中，我以主耶稣为例，指出犹太人对耶稣的控罪不能成立，是因为“总得不着实据”（太26：60）。这里请允许我再以保罗面对控罪为例说明：尽管保罗明明知道犹太人居心不良，设局陷害，但他却要非斯都就他被控的罪名，以事实来判定，而非质疑对方控告的动机，用“水很深”的阴谋论来为自己开脱。（参徒25：7；10-11）。正因保罗如同耶稣一样，深知仇敌们的控告是虚假的，所以不怕面对问询，相信只要查证是依法而行，真相必然大白，仇敌撒谎造假的无耻行径也暴露无遗。“所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”（太10：26）。远牧师，您信主耶稣这话吗？如果您是真信，且也信自己是被诬陷的，那么您至少也得让您的机构出面，尽快组织调查，将十八位牧师在指控中所有的举证，一概驳倒，印证您的“一概否认”完全正确。由此您可光明正大地继续作工，您和接待您的教会都不会为此受羞辱，受困扰，岂不更好？若调查的结果证明控告成立，您就认罪悔改，向受害的小姊妹道歉。远牧师，虽然认罪是一件痛苦的事，但是作为属神的人，不认自己的罪，岂不是更痛苦？“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神不轻看，谁还敢轻看呢？我敢保证，您若改变态度，放手配合调查，并将调查的结果交在神的手里，就会使原来许多反对您的人，改变态度，为您向神献上感谢。如此好事您不做，到底怕什么？

第二，谢长老，如果您爱远牧师，也信远牧师对指控的一概否认，您就要负起那义不容辞的责任，参与到针对指控所作的复核调查中，让调查结果来确证远牧师的无辜。这样一来，首先，就能为远牧师洗脱那被告的嫌疑罪名，使他和您机构的事工得以正常进行。其次，更可追讨三位基督徒小姊妹假扮“性侵受害者”和十八位牧师共同作假见证的诬告罪。这样的大罪，以神仆人名义行在神的家中，使远牧师受了如此不白之冤，怎可轻易放过而不抵挡呢？因为这有可能是华人教会史中，迄今发生的最骇人听闻的牧师集体作恶事件。其邪恶的性质远远超过个别牧师的性侵作案。我相信这十八位牧师明白他们所做的是什么，要承担的责任有多大。为了表明他们所指控的，桩桩件件，事实确凿，并非出于偏听偏信。所以他们邀请美国卓有声誉的，一个由退休的基督徒律师，检察官，和法官组成的调查机构“GRACE”出面，就他们对远牧师在法国犯案的指控，作出独立的，专业的验证复核。据说，GRACE 为调查公正起见，也邀请远牧师参与其中，提出反面证据。这是一个多好的机会啊。如果您陪远牧师前往法国与那位小姊妹，及她所提的证人在调查组前当面对质，据理力争，使他们的谎言在事实面前无法站立。如此，我们所看到的GRACE 调查报告也许就会完全不同。但您们却拒绝了。这是为什么？您们为什么如此害怕针对检控所作的调查呢？

谢长老，您给我的回信中说出来的理由真是让我，也许让绝大多数人都为之跌破眼镜。而且这个理由若成立，还真起到了四两拨千斤的作用，让人无话可说。原来您将明明由十八位牧师郑重签名的调查指证，说成是“黑函”，是“匿名信”，所以不予受理；也因此，将我去年信中请求答复的六个问题一概斥为荒谬。谢长老啊，您难道真不懂签名信和匿名信之间的区别吗？就您这句话，使远牧师愿意“积极配合”自己机构的“相关调查”之声明成为了一道摆设。更惊人的，您不但代表神州传播协会“宣布不受理对远牧师的指控，同时还要褫夺普世教会对“远案”的查证权柄。为此，您蛮横又大言不惭地为普世教会制定了一条“规则”，“因为伤害已经造成，这事件已经不复有，再经由教会的体统来解决的可能性。那些人已经先让整个教会体统沾染污秽，没有所谓「中立的、第三方的属灵权柄」，或「普世教会的权柄」。”（引述的话见后面所附的谢长老原信）

褫夺	[chǐ duó]‍‍依法剥夺

谢长老，请问您出此言前，有否征询过任何一个持正统信仰牧者的意见，或找到任何圣经的根据？在您眼里，教会中对某人的“伤害”一旦造成，就“整个教会体统沾染污秽”，教会如此不堪一击，被阴间权柄胜过，那主耶稣还在普世教会中掌权吗？不要忘了，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”(诗29：10)。呜呼，在您谢长老眼中，无论是远牧师受到了伤害（指控是假的），或是三个基督徒姊妹受到伤害（指控是真的），教会，哪怕普世教会都永远无权也无法去面对事实，使罪恶被对付，公义被高举，伤害被医治了。您说要解决此事，只能交由世界，“通过法律渠道来处理”。您这是出于对信仰的无知而让人贻笑大方呢，还是因着一己之私与圣经明明的教导对着干呢？(参林前6：1-6)。

第三，远牧师，您知道我上回写信给您的直接起因：是因着您不守承诺，自行复出，于去年六月来温哥华布道，造成本教会肢体的困扰，他们向我寻求教牧指引。我不得已在去年教会的同工查经中，首次向同工们表达了不赞同您复出布道的立场。出于在主面前的责任感，也为着自己良心的平安，我写信告知您这一反对立场并其中的理由，试图劝您按圣经的教导来面对指控，挽回在教会中的不良影响。您在回信中信誓旦旦地保证“请相信我，我绝对无意再像以前一样四处讲道”，但此话讲完后才两个月，您就打破了这个承诺。您不但于今年1 月和4月两次来本地领会，并且还将于5 月再来温哥华推广您新拍的纪录片。远牧师，您知道吗？单单温哥华一地，您在不到一年的时间里就来四次。且每一次来都在本地教会的肢体中引起争辩。我相信您到其它地方讲道，也会造成同样效应。我为反对者对您的自行复出，因不齿所说的难听话，感到难堪；但更为那邀请方及维护者所提的辩护理由而忧心。因为他们对您的维护不在于相信了您的清白，而是不在乎您是否真的犯罪，更可怕的是，他们不在乎您面对控罪的态度。他们的理由归纳出来只有三条：

第一，神要我们传福音，而您远牧师在传福音中被神大用，所以支持远牧师传福音就是好事，至于远牧师是否犯了罪，那是您与神之间的事，与我们无关。

第二，神是爱，即使远牧师犯了这样的罪，我们应该做的就是饶恕赦免，而非控告指责，因为主说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（耶稣这话是用于如何对待一个已被确认犯罪事实的妇人，而我们追究远牧师的是：请他拿出事实，而不是单单凭口来否认控罪。所以这段经文约8：7，根本用错了场合。）

第三，撒旦是与神为敌的。远牧师为神作了大工，撒旦就在远牧师的软弱上，趁机攻击（当然是藉助某种势力），败坏他的名声，破坏神的事工，所以我们无论如何都要维护远牧师，不让仇敌的诡计得逞。

可惜，远牧师，您也知道，这三条理由虽用属灵言辞包装，但骨子里却是“为尊者讳”的世俗观。您若没有犯那罪，这三条理由，您一条都不需要，但您若真犯了罪想逃避，这三条理由一起用，也无法替您在神面前洗脱那罪。

远牧师，请不要相信那些不管您是否犯罪，也不管您如何逃避指控，都要为您辩护的人是因爱神而爱您的。真正敬畏神，也爱您的，关心您的生命，甚于您的事工。说到底，我为您最大的忧心，并不在于您是否犯了那罪，而是您面对控罪而取的态度。要知道，这种态度本身就是一个明显的罪，其性质远超您被指控的那些罪。这罪害己更害教会，您的作为在华人教会中树立了一个恶劣的范例，使教会，神家的名在世人面前极大地蒙羞。第一，您凭着一个大牌牧师的身份，在您自己所属机构的庇护下，可以在一个提出了众多人证物证的联名控告，其证据经独立与专业的认证成立后，仍然置之不理，拒不面对。您既可如此，那么以后任何传道人，主内肢体面对控罪时，为何不可如此？第二，您给出的理由，非常属灵，那叫“全交给主”。这个理由您可用，难道其他传道人和主内肢体面对控罪时，就不可用？如此教会的任何纪律惩戒是否都当被废了，因为那是出自于人？第三，您说自己“不能多说什么”，“到了主的日子更会显明”，那就是说，您至少承认，您目前是处在被告嫌疑的浑水中，既然如此，您为何还带着一身未洗清的脏水，在众目睽睽之下，照常到处站台呢？您既可如此行，那么是否其他传道人都可群起仿效，在主来之前，即使犯罪被控都不要紧，只要矢口否认，拒绝配合调查，也可以照常站台讲道，玷污讲坛呢？

各地那些仍愿意在此情形下，接待远牧师的教会和机构啊，请您们在以上三个问题上，在主真理的光照中，好好思量。是否您们在对待远牧师和对其他主内肢体不一样，采取了双重标准？我知道您们会说，“远牧师的事，没有定案，我们不知道他是否真的犯罪，还是受了冤枉，所以…”。不错，连我如今和您们的认定都一样，但是您们和我一样，确实是知道了他和他的机构面对指控，矢口否认，拒绝任何调查验证的立场了。如您们可以接受这个立场，不觉得这是一个藐视圣经原则，祸害教会的大错。您们就在远牧师和他的机构所犯的罪上有份了。（参太5：23-26；林前5:11）。将来，您们各人又如何向主交账呢？

最后，我要说以上所讲，是对是错，请您们从圣经的真理来检验并提出指正。靠主恩典，我将此也公诸于主内各位同道，希望“只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”(林后4：2b)。我要特此申明的是：我与远牧师没有任何的个人恩怨。我和远牧师同年信主，都与上世纪89 年北京所发生的“六Si”事件有关。1994 年我们因着同被邀为旧金山湾区的秋令营讲员而相识。此后我和远牧师多次在不同的聚会里相见，也同台证道。从见面之初，远牧师就知道我对他的神学观点有些不认同，为此每次相见都少不了有些争辩。但感谢主的是，因着这方面，我们彼此真诚透明，远牧师并不对我有所排斥。记得有一次远牧师在通话中和我就某些神学议题激烈争论后，说“这样吧，我们神州机构为你录制出版一套福音布道的光碟如何？”我心头一震，觉得远牧师是个心胸广大之人，值得钦佩。故此就有了十二集“永恒的呼唤”光碟的问世。2008 年远牧师更邀请我参与筹备由神州机构发起的“一代人见证”的历史性聚会。虽然我们在为“旧金山共识”定稿时，争得很厉害，但我仍然尊重远牧师为大会的召集人，为了合一的缘故，放下己见，选择顺服，使大会得以顺利进行。事后，有些人认为“旧金山共识”的表达，不够有力，不够周全，对我有不满和批评，我也沉默以对，不作任何的撇清解释。这是远牧师感到满意并其他一些同工所知道的。我说这些话，表明我和远牧师的神学歧见，并没有影响我和远牧师在传福音大事工上的合作。因为我相信神曾大大地使用了远牧师，在福音的广传上发挥了极大地作用。也正因为如此，我不忍看着远牧师和他的机构因着拒绝就指控作任何的调查，从而招致神的愤怒，使远牧师无法向神交账，在更大的层面上，使教会也一同陷在罪中，蒙羞亏损。远牧师为了推广纪录片，近期内想必会跑很多的地方，我也会因此常被教会和各地的同工征询对远牧师复出一事的看法。为了避免不断个别地重复我的领受，也为了表明自己要行在光明中，（所谓明人不做暗事）。“朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余”（箴27：6）。但愿远牧师和谢长老在我发布此信之后，仍然视我为您们的主内肢体和朋友。让我们在这件事上，各自向主交账时，良心得着平安！

上述言语有不妥不敬之处，还请远牧师和谢长老多多谅解。

愿一切的荣耀归于三一真神，直到永远！
主仆洪予健敬上
2017 年5 月2 日于温哥华

附：谢长老给洪予健牧师的回信如下   

From: Wen-Jai Hsieh （Email地址略）
Sent: October 13, 2016 7:13 PM
To: hongyujian(Email地址略)
Cc: Yuan Zhiming   
Subject: 神州传播协会董事会的回信

洪弟兄平安：

我从远弟兄那里接到你的电邮，我是以你是主内的弟兄的角度，来回复你的来信。神州传播协会的董事会对于网路上的那些指控早已经公开回复，我在这里再复述一次；神州传播协会的董事会不回应黑函，匿名信就是黑函。在这个前提之下，你所提的所有问题都是荒谬的。神州传播协会根据自己的异象和神所托付的使命，决定机构该如何运作，不需要别人来下指导棋。

神州传播协会对于处理类似这类对同工的指控，是按照以下的这些原则来处理：

1. 我相信凡是在救恩里的基督徒，都会遵守主亲自设立的原则：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18:15-17）这里的教会是指他日常参与的教会。

2. 我相信凡是属基督的教会和机构，都会遵守圣经的原则：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。”（提前5:19）这里的两三个见证是指同一件事的见证。神州传播协会也恳请当事人所属教会的负责人，检验所呈的案子并为它背书，再向神州传播协会提出指控。神州传播协会将秉持圣经的原则来处理这类的呈子。

3. 以任何形式转来的指控，若无指控人确切和具体的信息，都属于匿名信。神州传播协会一概不回应、也无法处理匿名信。

当初某人收到匿名的指控信时，他应该做的是；如果可能的话，通知当事人教会的长老，请他出面担保，用第二项原则，叫教会的长老们，直接与神州传播协会的董事会联系处理。如果始终是匿名，那就该把它当成黑函，丢到垃圾桶。但这人反而要求一些牧长，把他们属灵的权柄签给他。当这人把这指控在网路上公开散布以后，所有为这个指控背书的人，都已经丧失他们对这个事件的任何属灵权柄（该2:11-14）。同时因为伤害已经造成，这事件已经不复有，再经由教会的体统来解决的可能性。那些人已经先让整个教会体统沾染污秽，没有所谓「中立的、第三方的属灵权柄」，或「普世教会的权柄」；只能用下列这两个原则来解决：

4. 若有人不愿意按照教会的体统来处理，要通过法律渠道来处理，那么请当事人或律师，以书面英文的方式，将控诉状以挂号的方式寄交神州传播协会的律师处理：

祝良律师，LEON E. JEW, Esq. DAHYEE LAWGROUP
5776 Stoneridge Mall Rd., Suite288
Pleasanton, CA 94588
(925) 463-3288 Tel. (925)463-3218 Fax

5. 对于既不按照教会体统，也不遵循法律渠道，而借助于媒体来炒作，以毁坏为目的的机构和个人，主必报应，神州传播协会也保留追诉权利。

谢文杰
神州传播协会董事会主席

洪予健 温哥华浸信会信友堂主任牧师。

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