第三战场--空中（上）（下）

丽丽

第三战场--空中（上）   

                                                                                                                    

              属灵争战的最后一个战场是灵界--在[天上]的大战。那些能统治天界的人就能管治这地上的事。

            15．超越实体的战争

              人是按上帝形像造的，虽然身上被赋予一些限制，却也拥有独特、与生俱来的能力。他被授以想像的能力，以及下定义进而建立实体现实、真实、实际、事实的本领。人在上帝预先设定的范围内活动，而当他如此行时，无论好坏，都是根据他个人意志的自由选择。一旦我们了解这点，就可认清属灵争战的本质乃在于--[是谁在对事实下定义?]--是上帝的话？抑或今世的错误观念？我们所同意的是什麽？什么是实体？对你而言，生命是如何发生的呢？字典上对实体的定义是[凡是真实的，一个实在的事物、情况或事件。]这是从客观分析的角度来看[实体]。然而实体并不只是客观性的，也有主观或深植于我们个人内心对实体的感受、看法、态度及信念的一面。由这观点看来，生命就是[照(我们)的信心，给(我们)成全了。](太八13)若从私人层面来看实体，往往对某人很真实的事，对其他人却极不真实。

            试想一下爱斯基摩人对实际世界的看法，乘着狗所拉的雪橇四处旅行，居住在冰屋里，徜徉于北极光及半夜太阳之下，再将它与居住在纽约的商人作一比较：以地下铁或汽车为交通工具，住在钢筋混凝土盖的摩天大楼和停车场中，巅峰时刻的紧张情绪与经纪公司里的高度工作压力。这两地的实际状况虽有显著的不同，但对各住在这二处地方的个体而言，却各在功能上及主观上是非常真实的。因此,让我们从这些实例中学习一个很重要的原则，凡是被一个社会中众人都同意且透过集体的认可和妥协而建立起来，并经常沿用的一套标准看法，至终就会成为他们对真实的定义。而当我们认同上帝国度的原则及标准时，我们原有对社会的整个定义亦将全然改观。

          在圣经的创世纪里可看到一个例子，[耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。](创十一6)这是主自己论到不敬畏上帝的巴此伦人的话，祂说无论人心里想什么，都有完成它的潜力。如果你怀疑此叙述的正确性，那你就是跻身嘲笑者之列，对以往那些想像自己会站在月球上的梦想家嗤之以鼻。你可能会蔑视这样的概念，透过看不见的某些频率的电波，把声音和影像传送到世界各地去，也可能会嘲笑如此的想法--武器的威力能强大到足以摧毁地球上所有的生物。然而，今日这些事因着人类建立实体的力量，已成为我们所处世界的一部分。只要一个人心里所能想像到的，他就有可能让其他人相信它，而他们的灵也能够共同完成这想法。除了极少数特例之外，几乎没有一件事是不可能的，甚至小到两三个人的团体，一旦他们接受并相信事情必然发生，就有可能完成它。

             这正是今日教会内部争战所集中的焦点--魔鬼千方百计企图使我们接受基督教[本来就是这样子]。好像分裂、罪、属灵的萎靡不振与软弱都是上帝提供给世上所有信徒的，最终真实似的。撒但想要让我们同意并因而更加强我们对教会的不实、错谬观点。许多关于上帝子民的神圣、尊贵之目的与应许本来理当在这末世的日子显现，然而迄今却尚未应验。因此，我们必须认同上帝的计划，相信祂要建造圣洁合一、强而有力的教会，因为祂呼召我们是要建立祂的国度．而绝非眼前这般景况。当我们必须与某个目前现状便是如此的教会一起同工时，务要了解一点，当今我们在基督教界中所看到的一切，绝对不能跟耶稣再来之前教会所将变成的样子同日而语。事实上，我们的呼召乃是要与主同工，[可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。](弗五27)在耶稣再临之前，天父已应许赐给祂的爱子一位圣洁的新娘--没有任何污点、皱纹、瑕疵之类的毛病--是基督自己在这世上的强有力见证。

           空中大战--取代的本质与原则

           [在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，夭上再没有他们的地方。](启十二7-8)这件事对我们来说实在难以理解，天使和恶魔都不会因伤重而死亡如何互相争战呢?他们用什么来争战呢？他们如何征服对方呢？其实这些并没有超出我们知识的范围之外，我们可以准确地说，所有属灵争战都是为一个根本的问题而发动的--谁将控制这世界上的一切。当天使与恶者交手时，争战不在乎物质上的武器，而取决于那个存在人类与灵界之间的认同力量。以弗所书六章记载[执政的、掌权的]占领着[天空](12节)但是同卷书的一章十节却表明了天父的目的就是[使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一]。此外，三章十节亦揭示了上帝荣耀的计划，即[要藉着教会，使天上执政的、掌权的得知上帝百般的智慧]。当基督在地上的身体[教会]认同她那在天上的头，竭力寻求与祂相一致时，基督的灵就取代了空中的黑暗权势。

             换言之，只要地上的教会积极依照上帝的话语和旨意而行，那么上帝的同在就会在灵界中愈发增强，渐渐取代了阴间权势对这世界的影响。接下来不必多久，我们更可看到大复兴、医治及神迹奇事彰显在人间。不过话说回来，如果教会仍是被动、冷淡或属肉体的，则阴间的势力就会更多介入，管辖人的事务婚姻破裂、犯罪率增加、淫荡无忌。我们必须看到我们的祷告、态度、对上帝的认同，正是在地上建立天国的实体所不可或缺的要素。

             魔鬼--说谎者

            在圣经里，撒但的假面具被揭开了--是[说谎的，也是说谎之人的父。](约八44) 牠活动的区域正是那直接包围在人的意识四周的灵的世界，这领域亦即圣经以弗所书六章十二节中所谓的[天空]。从这灵的领域，撒但借着人自己属肉体的欲望及惧怕所建立的错误观念来败坏、控制人的心思。不过，说谎的力量并不单单指说一些不实的话而已，也不仅是说这世界不过是一个幻觉而已。仇敌的谎言在什么时候显出最大的威力呢？就是当人们相信[这个世界的原貌无非就是如此，也是我们唯一所能居住的地方]时。至于什么是真理呢？当然，那就是上帝正在建造祂的国度，至终每一个实体都将顺服且归祂的国所掌管(来十二26-28；启十一15)。上帝已赐给我们武器去跟仇敌的谎言战斗，这武器就是上帝的道，亦即圣经所说的[圣灵的宝剑](弗六17)，耶稣说祂的话[就是灵，就是生命。](约六63)换句话说，基督话语的实质或意义能表露出一个真正的实体，上帝国度的生命之灵。

             我们也应该知道，古希腊文(写成新约圣经的语文)中没有表示[实在]实体的字。对他们而言，[真理]与[实在]在本质上、意义上都是一样的。每当我们一想到[真理的灵]时，就必须涵括对实在(实体)观念的理解。换言之，圣灵和上帝的道(话语)就是实体本身。有一点是相当重要的，当我们与控制这人类世界的统治者激战时，上帝所赐给教会的唯一武器便是祂那带着圣灵赋予之大能的话语。圣灵活泼、具生命力的话语就是真理。保罗曾教导我们，属灵争战特别就是要处理[攻破营垒]的事。至于什么是营垒呢？就是恶者所撒进我们思想过程中的那些谎言。只要我们接受且相信这些欺哄话语，则它们对我们来说就会成为真实的。我们受罪的瞒骗和引诱实在多过于真正陷入罪中，每项罪都是披着某种程度的欺骗而来。然而一旦这些谎言被揭露出来且遭毁弃，我们的思想过程就得以从错误观念的辖制下得到自由，而我们也可以从自己里面发现那无可指摘，完美的的真理，就是基督在我们里面成了满有荣耀的盼望。(加二20西一27)

            站在上帝的话语上

            为了要在争战中得胜，我们必须更多认识上帝的话语。如果你本人正需要得释放或正被主使用了从事释放工作，那么下列的经文将有助于你奠定胜利的根基。假使你还没有完全背牢且明白这些金句，则最好不要轻易涉入任何属灵争战中。

            [我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。](林后十4-5)

            [那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。](弗五8-13)

          只要你坦白承认自己的罪，它们就不再在黑暗(隐密)中了。在暗室里，一旦打开电灯，黑暗顿时变成明亮。同样地，当你把自己的罪从黑暗的角落带出来并曝露于大光之下时，它们亦会消逝在上帝的饶恕里立化光明。

           [我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。](约壹一9)承忍你的罪，主是信实的，必要宽恕且洁净你所有的不义、罪污。

          [感谢上帝常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。](林后二14)胜利就在此时此地，因为基督在你里面。

          [因为上帝赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。](提后一7)毋需害怕撒但的威吓，总要记得，恶者只是一个说谎者，真理并不在牠里面(约八44)

          [儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。](来二14-15)撒但可能会极力试图想要使你相信牠有力量胜过你，但耶稣却说撒但在我们生命中已被[败坏--夺去势力、权柄]，无法再掌权。放胆使用耶稣圣名和上帝的话语，去粉碎撒但欺骗的权势吧！

         [我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。](罗八28)如果真如经文所说，那么终究绝没有任何不好的事可以临到你。

           上帝早已命定你要被模成祂爱子的形像。[我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。](路十19)耶稣已赐给我们权柄和应许可以胜过撒但一切的能力，恶者绝不能动我们。[上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为](约壹三8)你已经得着释救--不是凭靠感觉，而是因为信心。每次当你提及你所相信的，就是在将你的自由建造成真正的实在。你大可确信一点，当你在祷告时，上帝的天使天军至少必以对应于魔鬼喽啰二比一的数量与你同仇敌忾，联合作战。有耶稣同在，你绝不可能失败。[靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦](弗六18)[故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。](雅四7)[耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。](赛四二13)[凡为攻击你造成的器械，必不利用，凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。](赛五四17)[你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。](罗十9)


           16．揭发敌基督的灵

           在那些以铁腕统治着地狱王国的灵类中有套阶级系统，而他们邪恶的乌云几乎进一步遮蔽了地上众生生命的每一层面。想要推翻邪恶王国并在争战中占优势，我们首先就必须敏锐地辩出敌人的虚实，进而击溃这些黑暗的邪魔獠將。

            不单指一个人

             有一个管辖这幽暗世界的、最致命的空中执政者存在着，牠已被基督徒们容忍许久，以致其影响甚至被视为教会的正常现象。这个凶残鬼魔的实体就是敌基督的灵。无论何处当这灵显现时，真正的基督信仰就会受到公然的迫害。这邪魔的特质主要是宗教上的，而牠的名字如何，牠性情的本质也如何。牠确实就是要[抵挡]或反抗基督。这个空中执政者惯常利用[嫉妒]、[惧怕]、[不饶恕]、[野心]等有力量的邪魔，来阻止独立的地方性教会无法联合起来组成一支[勇猛的武装部队]以联合基督的身体。我们经常很容易将[敌基督]的解释锁定在即将显现于基督再来之前的某个特定人物身上。真的，大多数基督徒都相信这个人终必出现，这人是[抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。](帖后二4)如果说经文是指敌基督以人形彰显出来时所做的,那么它同样也是在描述敌基督之灵以不可见的方式表现其特性或本质。打从第一世纪起,这敌基督的灵就已经在教会里大行其道了。事实上，使徒约翰便曾直言不讳地陈明当时有许多[敌基督的]，他写道：[小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。](约壹二18)当我们将这节经文与帖撒罗尼迦后书二章四节做一此较时，就可以看到自己对[敌基督的]一词了解太狭隘了，只单单限定在某个将来的人身上。

              约翰说[现在已经有好些敌基督的出来了。]如何领悟约翰话中真正的含义是很重要的，这等人曾经是合一的基督徒团体中的一份子，使徒说他们[从我们中间出去]，又说[若是属我们的，就必仍旧与我们同在]。(约壹二19)究竟是什么在幕后鼓动这些受迷惑和被误导的灵魂呢？稍后使徒揭出这就是敌基督的灵。[凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。这是敌基督者的灵，你们从前听见他要来，现在己经在世上了。](约壹四3)约翰在此对敌基督的灵做了一番清楚的解析，并声称牠已经在世上了，约翰验出这灵是不认耶稣的。对第一世纪的圣徒来说，[认耶稣]不仅仅是在祷告结束时提到祂的圣名而已，更重要的是在一种与祂合一的状态中呼求主，使祂真实的灵得以显现。(太十32)他们是认耶稣这一位，而不光只是认[耶稣]这个名字，透过门徒们爱的态度、委身与牺牲，基督就彰显出祂自己。在以下经文中，约翰一针见血地指出了敌基督之灵的本质：[从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。](约壹四6-8)

              我们辨识真理的灵与谬妄的灵--或更明确地说，基督的灵和敌基督的灵--乃是透过个人或教会里面能行出多少基督的爱来看的。约翰说[没有爱心的，就不认识上帝。]任何一个人或教会若自以为被上帝所悦纳却没有行在爱中，那么他们所真正事奉的对象很可能就是敌基督的灵。世人认识基督徒乃因他们[彼此相爱的心]，而非他们的神学知识(约十三35)。当约翰写到关于真理与误谬时曾特别提到敌基督的灵，以及我们如何因着教会缺乏爱心的态度而对这灵敞开大门。

              敌基督之灵的表现作为远比[大罪人](帖后二312)公开显露时的景况更来得奸静狡猾、难以捉摸，且更具颠覆性与破坏性。这灵会使人心刚硬无法去爱，并提供不饶恕的态度以滋萌蔓生的养分。在牠的影响之下，各式各样的批评与教义上的些微差异常导致了教会的结党分派现象。这就是隐藏在许多教会分裂背后的[壮士]。跟随基督，是在呼召我们要以饶恕和爱作为生命的道路，[敌]基督者却反其道而行，一意要为不饶恕、分裂和自私的野心辩护，证明其无罪。敌基督的灵伪装躲在许多事件的背后，而这些事件充其量不过是这个空中执政者用来分裂教会的工具罢了。敌基督的灵就是与基督相敌对的灵--敌对爱，敌对饶恕，敌对和睦，尤有甚者，这个魔君离间了不少好教会，使她们彼此隔绝对立，各据一方。

             敌基督乃无数教会分裂的真正根源。倘若我们能以祷告抵挡这灵的作为，来取代与那些外表看似直接牵连的事件相抗争，那么许多教会分裂的悲剧就不致发生了。既有这层认识，我们就必须格外谨慎提防，因我们是如此强烈地紧抱着自己的理念和论断不放。如果我们高抬自己的思想超过上帝对我们纠正的能力之上，必然很容易成为敌基督的灵所攻占的目标。诚然，敌基督的灵可以多方利用嫉妒、害怕、或甚至是教会厕所的标识颜色来当作蒙蔽心眼的烟幕，但令人不禁心生怵惕(chu ti)的是，往往大多数分裂的主要原因却是基督徒宁可屈服于某个人或某件事，而不愿顺从圣灵和耶稣基督的教导。任何僵局窘况都可以借着回归到耶稣的话语上而获得和解。只要所有林立的掌派都一致降服于祂，则爱与胜利就会立即随之而来。

             从个人的敌基督中得释放

             我们每个人都各有自己的一套思考模式，我们心思中的营垒早已深受敌基督之灵的陶塑与制约。且让我们不在护卫自己里面[敌]基督的想法，而把它们视为罪来予以揭发检举，非亲眼见它们被打败不可。敌基督环伺在我们四周已有很长一段时日，牠的思想体系也许无法一下子就能被我们摆脱断除，但如果我们能辨出耶稣的慈爱声音与那敌基督者的自大悖逆之间的区别，就能看见自己的生命又朝模成基督的标杆迈出一大步。但你如何知道你对其他教会缺乏爱的感觉仅是因为自己的肉体作祟，或是来自敌基督之灵的营垒。无论如何，先为你的悖逆认罪悔该吧！接下来，再以出声的祷告抵挡那敌基督的灵。立时，你就会发现自己与仇敌之间的距离更远了，而你和主之间则滋生一种更亲密的关系。

               摆脱敌基督之灵影响的基督教

              敌基督的灵正透过许多方式和管道极力表现牠自己，欲一圆其作王、当上帝的迷梦，例如--共产主义、新世纪运动等等。然而牠在教会中假冒上帝的独特法宝却是--利用人类对死亡之天然宗教的敬畏。敌基督者趁机利用这个现象诱使会众，以对死亡的庄严肃穆来代替对上帝的真正尊崇。宇宙的全能者绝非死亡的上帝，而是永活的真神,至于真正的尊崇，则是伴随着敬畏、喜乐与感恩。你可以从一群敬拜死亡的会众当中认出敌基督的灵来。那种气氛不是充满了圣洁荣耀，而是一片空洞虚伪，彷佛是徘徊在空荡荡的殡仪馆里一样的感觉。敌基督经常悄悄挨近某群人身旁，突然射出一股[冷淡]的灵气，之后这气体就自动逐渐扩散，直到弥漫充满整栋教会建筑物为止。当圣灵首次向我们显明这邪灵的实体时，我们惊讶地看到了牠如何严重歪曲基督教的基本要义和观念。事实上，敌基督思想的营垒就是教会中那些[可接受的]的情况，这邪灵已堂皇进驻[上帝的殿里](整个原本合一后来却分裂的全市性教会)作祟多时，甚至在许多会众中向信徒们[自称是上帝](帖后二4)。

              显然，这个空中执政者正试着[高抬自己]超过一切称为上帝的]。当我们努力教导人时，我们的信息内容竟在强大的敌对中如落尘般掉在地上，好像有毛毯覆盖住它们一样。我们寻求耶和华，之后又数天持续警醒，终于圣灵向我们启示那失落已久的分辨能力。祂揭出了帖撒罗尼迦后书二章四节的前几个字：[牠..抵挡]。敌基督的灵逐一地抵挡真理，特别是针对那些揭发牠真面目的新真理。牠千方百计地阻挠基督身体中任何追求生命的运动。只要是在牠掌握的辖境内，原本应出现的合一支持讲道的[阿们]声，敌基督的灵都能透过那些心思已沦为牠营垒的会众而将之化为怒目瞪视。当我们更深认识敌基督的灵之后，就可以成功地与牠争战了。我们有一批代祷者开始以祷告来抵挡敌基督的灵在我们国家中的影响力。不到一个礼拜之后，我和其他五位牧师及数位超宗派的全职工人聚在一起，互相约定每周为彼此的教会代求。三个月后,我们所有教会的人数竟都加倍增长，其速空前未见。为什么会发生这事呢？因代祷者们分辩出敌基督的灵，并且予以捆绑。突然之间，一股极想与其他教会的牧师一同祷告的属神渴望开始运行在我们的社区之中。

              全市性合一的教会

              上帝因着在基督里的爱火而视教会整体为一个融合的身体，祂希望我们一起祷告，一起同工，在祂圣灵的国度里一起建造我们的教会。再没有一个人比当地教会的牧师们更应了解当地的争战了。当耶稣在约翰的启示录中论到众教会时，乃是把教会视为个别性的，各自在其独立的地区面对争战。他并没有说[给某某教会，他们的总会是在伦敦。]不，这些人都是当地人，深知当地居民的需要，而耶稣对他们的看法也是如此。牧师们被联合成一体，站在战场前线一同抵挡敌人。他们同时对上帝及彼此负责，形成了每个社区中真正的多头领导权，这全市性的教会就如上帝对它的看法，将是没有嫉妒、没有[偷羊]的指控及发展个人野心等事。这便是真正的合而为一了。

             然而，敌基督者对典型基督教思想的渗透是如此之深，以致牠的谎言从牧师的讲道中被传开，又不知不觉中被会众所接受。因此为了基督的缘故，务要在你的社区中存心忍耐，坚守到底，好让你的信心愈发茁壮长大，属血气的野心则日益衰微缩小。个人的野心就是敌基督的动因，也是造成我们分裂对立的一种营垒。切勿以个人的野心来接近别人，而应作他们的仆人。一旦有朝一日,你被呼召担任领袖的角色，那么其他人就会因你的温柔及所结出的好果子也同样承认这呼召。职事将会自然地临到你，毋需作任何自我宣传。请谨记耶稣的命令[也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。](太二三10)在真理上，上帝并非在兴与起一群领袖，而是训练一批作仆人的跟随者--不论男女都愿意为寻求基督的引导而同心祷告。是故，当你与其他教会的基督徒相遇时，总要以仆人的身分自居，并为他们祝福。如果你是一位牧师，就去发掘与你同为牧师者的需要，并为他们祷告。也许他们中某位正亟需一位司琴，而你正好有两位，那么就把其中一位送袷他吧(路三11)大多数牧师都在跟一种特殊的恐惧及不安全感作殊死战，但假如你以基督的爱来到他面前，就可解除他惧怕、防卫的武装。

              敌基督的灵是[管辖这幽暗世界的](弗六12)，我们无法像赶逐普通小鬼一样来打倒牠。最后，征服所有这类空中执政者的大胜利都是来自于取代转移原则，亦即让基督的爱和鼓励流入当地基督徒团体的思想生活中。一旦我们挺身出来反对敌基督，必可看见基督的身体(教会)得医治，而敌基督的灵则被我们践踏在脚下。

            17．辨出耶洗别的灵

           我们正在面对一个硕大无比的营垒，就是一种存在于大多数教会中而众人却习焉不察的思想方式。以下我们即将揭露这称为耶洗别之邪灵的藏匿巢穴，并进一步予以火力摧毁。

           认识耶洗别的灵

           [然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。](启二20)

           对于我上述所引用的经文，你可能会提出疑议并向美国众教会致函呈情，也可能抗辩说你所知道的牧师没有一个人公开诱导人们行奸淫。我了解你震惊的感觉，也同意你所说没有一人胆敢腆(tian)颜涎(xian)脸地宣讲[奸淫及偶像崇拜不是罪]。然而当我们谈及耶洗别时，乃是在验明我们社会中那些半带强迫性的淫荡之风、甚嚣(xiao)尘上的巫术活动，以及憎恨男性权威等等背后的根源。

           想要了解耶冼别的灵，就必须先深入探讨圣经里这种人格个性的来历。经上首次提到这名字是指亚哈王那个叛逆不驯、长袖善舞.喜操纵他人意志的妻子耶洗别。正是这个邪灵透过耶冼别皇后而横行四方，结果导致近千万的希伯来人去向巴力俯首敬拜--除了七千个忠实的灵魂之外--[背弃你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。](王上十九14)正是这个邪灵必须为整个民族的败坏堕落负完全的责任。而今，这空中执政者亦正倾全力欲倾覆我们的国家。

           耶洗别是个凶悍、胆大妄为、野心勃勃、出类拔萃却又统治欲强的女人。值得注意的是，[耶洗别]这个名字按字义翻译为[没有同居]之意。这意味着她拒绝[与人一起生活]，或与任何人[共同居住]，除非能在这关系中取得完全控制与操纵之权，否则耶冼别绝不愿与任何人同住。唯有在为了得着某些战略上的利益时，她才会暂时显得顺服或以[仆人的样式]出现。然而在内心深处，她并不向任何人让步。

           有一点须铭记在心，即那制造出妖后耶洗别的邪灵早在这名字诞生之前就已存在了。尽管我们是以[她]来称呼，但事实上这灵并没有性别之分。不过有一点很重要，即大多数空中执政者的主要目标都是那些有领导地位的男士，至于耶洗别却对女性的独特心灵特质较感兴趣--单单以其诡炸狡猾、矫揉造作的能力来操纵他人，而毋需耗费半点肉体的力量。细究一下耶洗别所寻索的目标，往往都是那些透过对权柄的漠视或误用,而使男性大大受苦的妇女。这灵借着女人因缺乏安全感、嫉妒或空虚而想要控制和支配他人的欲望来发动。她躲在幕后操纵那些用舌头公开羞辱自己丈夫的女人，之后又借着男人,害怕在大庭广众之下难堪出丑的心理来达到控制他的目的。当她在运用各种阴间所熟知的性欲倒错手段时，淫荡其实并不是最主要的重点。她所要的只是控制，利用性欲能力以达其占据男人的目的。在耶洗别之灵影响下的女人若想[征服]一个男人，并非一定要涉及肉身上的接触不可，只要她媚眼一抛，销魂眼一勾，就足能俘掳对方的心。

           战火已蔓延

           早从使徒时代起，特别是从电子科技出现以来，争战的规模便逐日阔大。到了我们这一代，想要认清交战的界线范围实在不是一件容易的事，因为炮火正全面性地轰炸教会和这个世界。我们可能本以为争战应该减少，因为从第一世纪以来魔鬼的数目并没有改变，而人类却由三亿人口增至今日的五十多亿。话虽如此，但在我们这个世代中，恶者透过大众传播媒体和书籍刊物而通往人灵魂深处的途径却大为增加。约翰在启示录十二章十五节中描绘这个时代[蛇就在妇人(教会)身后，从口中吐出水来像河一样．要将妇人冲去。]此段经文里的[水]．乃象徵[文字]之意。在我们所处的世界中，有一股从撒但口中而出的文字与视觉影像的洪流正四处泛漫。而我们的社会因为电子科技的进步，也已使得心思意念方面的罪更容易进入人心。如今，属肉体的心思向撒但污秽及叛逆的洪流大开其门，敞开之程度是前所未有的。凡此种种，都为恶者建造出势力强大的营垒。

            在当今这个资讯充斥、娱乐取向的世界里，即使是一个小魔鬼都能透过控制编剧作家和电影、电视的制作人而造成巨大影响。撒但确实是[空中掌权者的首领](弗二2)，而我们也应该知道这[空中的力量]不单单只是风而已。在今天的世界里，我们可以看到这独特的力量掌握住传输收音机和电视种种讯号的电子频道。故此，我们务要正确辨出撒但到底是从哪里入侵我们个人的生命，进而将之断开。我们不能既在主日的早晨敬拜上帝，然后又允让耶洗别的灵借着周日夜晚所播的猥亵娱乐电影来影响我们。确实，我们必要牢记在心，上帝永存的话语会特别针对这点将祂自己描述为[我是那察看人肺腑心肠的](启二23)，因为我们各人魂生命的内在隐秘处常是姑息耶洗别之灵发动的所在。是故，那在我们里面的不当纵容应该立刻被终止。

            被掳的得释放

             耶洗别的灵毫无阻碍地泛滥整个娱乐界。她在这崇尚时髦和流行的世界中炫耀自夸，又在大学院校的哲学系里掌权。在我们的社会中，你无时无地不感觉到这灵的存在和影响。她不仅摧毁政治家．同时也毁灭传道人。她是隐藏在堕胎行为背后的残酷唆使者，更是在配偶之间引发不满龃龉(ju yu)的祸首。一千九百多年前圣灵便揭露了这邪灵的本相，那时她正坐在推雅推喇教会里(启二19-29)。甚至到今天，教会中仍有牠恋恋不舍的座位。有一些颇受人尊敬的弟兄，他们爱上帝并且热心服事祂，但在内心深处却暗中成为耶洗别之灵的俘虏。他们会为自己受制于黄色书刊而深感羞耻，却无法控制那股对女人的饥渴欲望。你若要求他们祷告，他们的灵便充满了罪恶与愧疚。他们的祷告不过是耶洗别所发出的柔弱啜泣声罢了。

            有一些很好的姊妹到教会寻求上帝，这灵却使他们迷恋上聚会中的男人，或感叹自己的丈夫不像其他人的先生那样[属灵]，很快的,这些女人发现[只有牧师]才能够了解的问题和心声。姊妹们，特别是[老年妇女]，在教会中敬虔的姊妹--常是你最先去寻求忠告的对象,而不是牧师或长老(多二3-5)。倘若你必须要求一位教会领袖和你协谈，而他却要求他的太太或一位主内较年长敬虔的姊妹加入时,你千万不要因此被触怒。任何人在受这邪灵攻击时，首要之务就是为自己姑息、同情邪灵的思想而深深地悔改，然后再直接跟她争战对抗。千万不要在定罪感之下白白浪费时日，反倒要将自已从耶洗别的思想中分别出来。虽然这想法早在你幼年时期便已养成了.举起圣灵的宝剑,起来与耶洗别这个执政者抗争吧！此外、还要为教会的众圣徒以及你社区中的基督徒祷告。如果你在受试探时与耶洗别争战，终将陷入险境，然而一旦牠认清你强大的反击力正使其他人得释放,这灵就会停止攻击你！

            可能的目标

             当我们要验出哪些人最容易受这灵影响时，且让我们认清这魔鬼也可以透过男人而行其操纵之工作。事实上，耶洗别常搜寻一些极具优雅洗练特质的专业音乐家，特别是当这人有野心和机会成为敬拜的领导人或指挥者时。另外，牠也会竭力设法在牧师个人生命中浮现出来，在这状况下，牧师将变得非常独裁，对他所控制的教会大采刚硬、毫不让步的手段，最后导致无法与其他牧师或同工往来、配搭，自己孤立起来。曾几何时，牠还会发现自己被引诱进入持续的调情挑逗和官能享乐中，与教会里一位或多位姊妹有[特殊的亲密关系]。一步步到了最后，他极可能就会屈服于奸淫大罪。但话说回来,这灵还是比较喜欢妇女本性的特质倾向。某些女传道比其他人更积极投入事奉，她们接下来就会成为耶洗别之灵的目标。教会领袖们应该特别留意，因为这邪灵将千方百计地打入领导阶层地位中。

             谨记，昔日主耶稣论及耶洗别的话言犹在耳[那自称是先知的妇人](启二20)。无疑的，一个女人当然可以将先知预言的角色和功能发挥到淋漓尽致，也能被上帝膏抹并授以女先知的权柄和执事，不过，一旦当她执迷于强求众人的认可与赏识，或背后操纵支使，全然蔑视教会中的男性领导权，或[自称是先知]时，就要提高警惕了。举凡祷告事工的带领人、教会秘书或干事、负责教拜与带诗歌的领导人、牧师、传道人和师母们，都是这邪灵的猎物。因此，你们所有扮演上述角色服事的人都必须接受有关自已可能面对之争战的教导与警戒，而每个基督徒也都应该是教会[争战团队]中的一员，愿接受严格训练以对抗耶洗别的灵。

               耶洗别所恨恶的

             耶洗别的最大敌人就是真先知，而牠最害怕的就是人们接受悔改之道。耶洗别憎恨悔改。尽管这邪灵会渗透、潜入教会，而以真正的基督教教义来粉饰其意欲控制之企图，但牠仍逃避真正的悔改。耶洗别憎恨谦卑。耶稣教导我们，在天国里的大小，乃是以像孩子般真诚的心为衡量，而非以我们显给他人看的外在表现做评估。真正的职事是愿意并渴慕对其他的职事顺服并负责任，这便是那些胸怀仆人之心的人的典型特征。故此我们必须学习到一点，灵性的衡量标准是柔和与谦卑，而不是能力。

            耶洗别憎恨祷告，因为代祷会将牠紧固在男人心上与魂上的魔爪撬开，让人的灵得以自由。每次你一跪下，就捆绑了牠。每次你以祷告跟不道德和荒淫相对抗时，就削减了牠的活动力。每次你向主祈求一颗降服而柔顺的心时,那就好像是耶户的马践踏在牠身上一样。耶洗别憎恨先知，因为先知屡屡直言不讳地公然顶撞牠。他们是牠的头号心腹大患。牠所掀起的争战之一就是煽动人们去抵挡教会中发出的预言性信息。不过与其说牠对先知们恨得咬牙切齿，倒不如说牠更痛恶先知口里所出的真道，牠的真正敌人是上帝的话语，然而至终最令耶洗别恨入骨髓的，莫过于上帝本身了。牠痛恨上帝竟毫不吝惜地将丰富恩典浇灌在他仆人身上，即使在他们犯罪之后亦然。牠痛恨那个令牠羞惭难当的事实，既上帝居然拣选并使用那些最软弱、卑微的人来打败牠。牠痛恨那股来自于上帝且环绕在祂殿宇中服事的人四周的圣洁之光与纯净的心。让我们一起祷告：

           ——天父，我们顺服你和你公义的标准，恳求赐下一颗纯净、谦卑与圣洁的心，并饶恕我们过去一直姑息耶洗别的灵在自己的心思意念和行为上任意作祟，父啊，正因为我们顺服你，所以就拥有你的权柄可以抵挡恶者。我们奉耶稣基督的圣名，捆绑空中的执政者耶洗别，攻破所有牠在我们社会和国家中所盘踞的思想营垒。我们抵挡魔鬼在这地区所建立的灵界要塞，释出圣灵大能去掠夺耶洗别的居所，并重新分配牠的财物。我们同时也宣告作丈夫的和妻子都有彼此忠贞的心和眼。我们要对基督身体中的每个成员释放出心思的纯洁及恩典，不论是单身或已婚的。我们以耶稣的宝血遮盖你的百姓，使谦卑顺服的灵得着自由、喜乐,并粉碎一切野心和骄傲的假相。奉耶稣的圣名祷告。阿们！

               18．以利亚、耶户与耶洗别的大对决

            自古以来便有一场大争战，即以利亚之灵与耶洗别之灵间的对决。在这场历史悠久的战役中，以利亚代表上帝这边，呼召人悔改归向上帝,耶洗别则代表那位空中执政者，其目的就是要拦阻悔改的工作，使人怙（hu)恶不悛(quan)。

            让我们的国家走向得胜

             若要详知以利亚的灵与耶洗别的灵之间的争战，就必须先了解圣经中两者对立的情形。他们彼此是属灵上的死对头。以利亚生性刚强勇敢，耶洗别则厚颜无耻。以利亚对付罪恶一向毫不留情，耶洗别对待义人则阴险狠毒，无所不用其极。以利亚传扬上帝的话语及道路，而耶洗别则惯行邪术，谎言满盈。

             今天以利亚和耶洗别之间的对峙仍旧是剑拔弩张、双方主力的战士就是各自的先知们，他们都竭力为抢夺人的灵魂而奋战。承接撒母耳时代的传统，以利亚是当时先知学校的领袖，在他下面有传耶和华话语的先知门徒，即数百名的先见及能说预言的执事。然而在这场争战中，老奸巨猾的耶洗别竞有计划地谋害所有耶和华的仆人，唯独以利亚幸免于难(王上十八22)，后来以利亚--硕果仅存的一位先知，向巴力的四百五十个先知及亚舍拉的四百个先知挑战，此能力的彰显，看他们的诸神是否能与耶和华的权能敌对。

             这八百五十个人都是假先知、撒但的仆役，也是[耶洗别所供养事奉的](王上十八19)，他们是黑暗使者所培养出的最有能力且自甘接受撒但控制的人。耶洗别的丈夫亚哈王诏告[所有的以色列民]及全国人都要来见证[以利亚的上帝]与[耶洗别的神]之间的这场战役。挑战的条件很简单，双方各将一只牛犊放在祭坛上，接着以利亚说[你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名，那降火显应的神，就是上帝。]六个小时过去了,这些巴力的先知仍无法使火降下来。十二个小时候，以利亚就开始嘲弄他们说[大声求告吧，因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。]到了献晚祭的时候，以利亚就为所献上的祭物求告上帝，霎时，[耶和华降下火来，烧尽燔祭，众民看见了，就俯伏在地，说[耶和华是上帝，耶和华是上帝。](王上十八36-40)就在耶和华强而有力的见证之后，以利亚随即带领希伯来人擒住所有巴力的先知，将他们杀灭净尽。

            我们或许会想，其实当时以利亚可以一举乘势进入耶斯列城，求上帝除掉耶洗别，然而他却没有如此作。事实上，你可能会惊讶地发现以利亚竟处在一场属灵争战中。由于耶洗别在盛怒之下，释出如洪流般的邪术及鬼魔势力来对付以利亚，顿时，惧怕的灵竟入了他的心，以致他惊慌失措地逃走了。你或许会问：[为何一个满有能力的先知居然这样落荒而逃？]答案并不简单。事实上，情况还愈变愈糟呢，后来我们看到以利亚坐在罗藤树下，因自己[不胜于列祖]而悲伤--其实是在祷告求死(王上十九4)，到底是什么样的压制击垮了这位伟大的神仆，以致他被恐惧和沮丧的灵所掠住呢？那就是耶洗别的灵。至此,读者务必认清一点，在与耶洗别之灵的权势相对战时，虽然你能抵挡牠各种的情欲及邪术，却还是必须小心防备那些恐惧及沮丧的力量邪魔，参[词汇解释]中[掌权的]一条。因为牠将差这类的灵来诱使你离开争战．而惨遭滑铁卢。

           不落幕的戏码

           在灵界里有一个既定的原则--一个人可以将自己的灵力分赐给另一个人，而丝毫不减其原有属灵能量。我们看到摩西将自己所领受的灵分给七十个长老(民十一24-25)，此外也可从列祖的罪遗传给后代子孙的过程中发现这一点。同理，我们更深明白了基督的灵如何住在我们每个人里面。当有了这样的观念后，我们就能领悟为何以利亚的灵会奉差遣透过施洗约翰的人(原文作[魂])来工作。过去,以利亚的灵已曾一度降在另一个人身上,还记得那位接续以利亚作先知的以利沙吗？他曾得着双倍的以利亚的灵(王下二9-10)，如今，以利亚的灵又再度在施洗约翰里面发动，作服事、感动和创造的工作，一如昔日在以利亚自己身上所显出的能力一样。约翰就是[必有以利亚的心志(原文作[灵])能力，行在主的前面]的那一位(路一17)。当耶稣论到施洗约翰时说[这人就是那应当来的以利亚。](太十一14；十七11-13)甚至约翰外表看起来都酷似以利亚。他早已回来了--以利亚的灵已奉差遣进入这世界了，如同以利亚般，施洗约翰所到之处一看见罪就传人必须悔改的道。

            有一次，他甚至当着希律王和其妻希罗底的面，责备他们的结合是犯淫乱，于是希罗底就将他下在监狱里(可六19)。然而在希罗底的灵里，究竟是谁在暗中操纵、控制着呢？一如以利亚的灵可以借着施约翰翰工作，同样地,耶洗别也可以透过希罗底重现在这世上。在旷野中，耶洗别如何苦待以利亚，如今，希罗底也照样苦待约翰。耶洗别以恐惧和沮丧来攻击上帝的仆人，使他因此产生自我怀疑及混乱的情形。而施洗约翰虽曾亲眼看见圣灵仿佛鸽子降在基督的身上，也曾亲耳听见上帝的声音为基督作见证说他就是上帝的儿子，但当他被下在监里时，却差人去问耶稣是否真为弥赛亚，还是他们应再等侯别人(太十一3)？[有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席](可六21)。[恰巧]原文作[有谋略的]，真是将这件事时刻的关键性形容得很好。因为在这场以利亚与耶洗别之争中，希罗底故意要女儿在希律王面前跳舞，使得希律一时心花怒放，应允凡她所求的都赐给他。于是在他母亲的要求下(更正确地说，应是在耶洗别的要求下)，她要了施洗约翰的头。刹那间,这场千古以来两个对抗势力的属灵会战暂时平息了下来。

         以利亚来了

           早在两千年前、耶稣就说过以利亚的工作尚未结束。他曾应许说[以利亚来了(和合本译为[固然先来])，并要复兴万事，](太十七11)先知玛拉基也写道，[看哪，耶和华大而可畏之日来到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。](玛四5-6)以利亚是为征战与复兴而来的。他曾在耶和华的[大日]之前来过．并且降在[主可畏的日子]临到前再回来!

          请留意前面所提过的属灵原则，就是一个人可将其灵力分赐给另一人，而丝毫无损其本身的属灵丰满。[如上帝曾与以利亚以利沙及施洗约翰同在，主亦兴起一群以利亚的先知--被圣灵充满的弟兄姊妹，奉差遣出去为基督的再来预备道路]，我们同时也应明白，倘若以利亚会在耶稣回来以前来到，那么耶洗别势必亦会同时出现。这是千正万确的事。你是否看见牠已经站在我们的地上，使全地充满了邪术和淫行，你是否听见牠已发出肆无忌惮的吼声，顽拒上帝的权柄、反抗真理并高倡女权的喧嚣？你是否也注意到，牠甚至引诱上帝的仆人去行奸淫？当我们看到耶洗别如此猖狂地自我张扬时，就让我们更能肯定以利亚的灵已在这世上，正带来悔改并兴起争战的先知们。事实上，如果你想要在这个耶洗别之灵猖狂的世代中服事上帝，并在战火里存活求生，那么这争战本身势必会把你推入先知的恩膏里。

          在旧约中，我们看到上帝如何毁灭耶洗别。耶户这位新任的以色列王，透过以利亚的继承者以利沙得到上帝的话语而被膏立，成就了上帝的应许。当耶户和他的手下急猛地驾车前往耶斯列时，以色列王及犹大王都出到城外迎接。他们问道：[耶户啊，平安吗？]耶户说：[你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？](王下九21-26)耶户就杀了这两个王，随后又立即驱车入城要除灭耶洗别。圣经告诉我们，当她看到他时就擦粉梳头，从窗户往外观看，并对他说：[杀主人的心利(耶户)啊，平安吗？]耶户抬头向窗户观看说：[谁顺从我？]有两三个个太监从窗户往外看他。耶户说：[把她扔下来。]他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。](王下九30-33)

            今日在我们与耶洗别的争战中，也必须具备一些耶户的灵。虽然我们必须同情那些被耶洗别所掳掠的人，但耶户对这邪灵本身却毫不怜悯，从未企盼她会改变，也绝无妥协或让步的余地,耶户最后[把她践踏了]。就在她倒于血泊中余丝残喘之际，他以马蹄结束了她的生命。同样地，我们一点也不能姑息纵容这样的灵，除非耶洗别被置之死地，否则我们在[无花果树]下就没有平安，也无法得释放。只要她的淫行和邪术存在这世上一日，我们就无法享有真正宁静安息的生活。特别是当上帝的灵要呼召我们去争战时，我们绝不能因妥协和恐惧而耽于平安的假象中。耶洗别被太监们扔下来实在别具意义，在读者中或许有些人正是这邪灵身旁的太监或仆人。就在今天，就是现在，上帝要赐给你一项特权，就是有份于参与对耶洗别的永远审判。你也能将她扔下来--你只要站在上帝这一边，让祂的审判降临。

              现在正是先知们要联合对抗耶洗别之灵的时刻。在以利亚的恩膏下，靠着圣灵的能力，让我们共同兴起耶户的义愤来打倒耶洗别吧。尽管如此，我们还需要靠主宝血来洁净自己，这宝血能洁净一切罪中的污秽，使我们得以捆绑、攻破耶洗别的营垒。最后让我们一起祷告：

             ——耶洗别的灵啊，我们以耶稣基督赐给祂仆人的权柄要释放一切被掳的，使凡受你辖制的都得自由——我们要对太监说，拆毁对耶洗别心存怜悯的营垒，赶出一切出于她的邪恶意念。奉耶稣圣尊名的大能，我们要将你从她对你灵魂的辖制中释放出来。靠着永生基督的权柄，我们宣告我们在圣战中已击败耶洗别的灵了--阿们.

                    





来自群组: 金灯台团契特训营

丽丽

第三战场--空中（下）      

                                                                                         

           19．与耶洗别交锋的经验

           以下我们所陈述的，都是来自于个人亲身的经验。我们提供给你们的既非理论，也非一种推测，而是已经实际发生的事实。

          要拯救他人，我们自己必须先蒙拯救



          [人非无辜，上帝且要搭救他。他因你手中清洁，必蒙拯救。](伯廿二30)为罪痛切懊悔跟真正攻破那在我们里面产生罪的营垒是极不相同的，前者涉及对甚督十字架的信心，后者则要求我们钉死自己。为此，一九七一年主便开始在我心里展开一连串洁净并脱离耶洗别之灵影响的基础工作。这个悔改阶段持续约四十天左右。在那期间，借着圣灵的大能大力，那一向容让耶洗别邪灵猖獗坐大的营垒被攻破了。我要说清楚的是，我并不是在为先前已被洗净且蒙赦免的罪而痛悔。如前所述，我不是为罪而后悔，而是为那使我犯罪的本性痛哭。这正是攻破营垒的重点所在--摧毁那多年来深植于我们本性中的亵渎、压制性的思想体系。我的目标单单只是要让自己的[心志改换一新。](弗四23).

           情况大抵如下,圣灵使我想起年轻未得救前的许多罪孽。每天两三次，主日复一日地在梦境中或我工作时让一些事涌回我的脑际。当祂揭出这些事件时，我以耶稣的宝血遮盖每一个回忆。每一次当我祷告时都知道，借着圣灵另一块[石头]又从我心中的营垒被挪去最后，主透过一个异梦启示这营垒已被攻破了。在那梦里，有两个男人正在交谈，其中一人手里抱着一个婴孩，谈话中不时夹杂一些低级的秽语。突然间，他顿时因那婴孩的天真而觉得很不好意思。但随即又很快地自我安慰说，这婴孩太单纯无邪了，根本不知道那些话的意思。在梦里．我也不知道那些话的含义，因上帝的恩典已将一种新的纯真洁净带进我的心，一如梦中的婴孩所象征的。当时，我对耶洗别的灵一无所知。尽管如此，主却在我里面筑起一道免疫系统为了对抗牠。

           首次会战




          一九七零年间我在一所机构中担任牧养之职。这机构中拥有许多在智慧言语、知识言语的启示恩赐上大有能力的人才，经常充满了[廿四小时全天候]的祷告、美好的敬拜、委身与能力。昔日耶和华在摩押平原如何恩待雅各(以色列人)，祂也使我们如有野牛般之力(民廿二-廿五)。放眼看去，似乎没有任何咒诅或凶兆可以抵挡我们。上帝大大祝福我们，成功仿佛是理所当然的。然而．就像巴兰建议巴勒以摩押女子引诱以色列人行淫犯罪一样，耶洗别的灵也对属上帝的工作发动猛烈攻势。如果敌人无法直接攻击你，就会试图诱惑你犯罪，使你陷在上帝的审判之下。当耶洗别的灵开始显现发迹时，对淫乱罪的姑息养奸亦将随之增加。




           由于是出自极度的关心，我便去与这运动的创办人接触，作私下的会谈。我待他就像儿子待父亲一般，但他却草草敷衍我几句了事。三个月后，我再度去找他，希望这次能对他和整个团队的同工们讲话，流泪警告他们耶和华对那些容让耶洗别之人的审判乃是卧病和死亡(启二22-23)。结果我竟铩(sha)羽而归。数个月之后，我被褫(chi)夺领导权，最后甚至被迫黯然离开。在我离开后短短数月之内，这位创办人便跟他的妻子离婚，旋即不到一年的时间，又和他的秘书结婚，两年后死于前列腺癌。

             这事件的冲击极具破坏性却又发人深省。虽然我个人经历了一段极度沮丧和自我怀疑的时期，却也从中学得许多有关耶洗别的事以及有关自以为是的罪。我看到当人们自以为上帝不会审判他们时，不一会儿试探就来摧毁他们了。虽然耶稣满有智慧、聪明、谋略、能力和知识的灵，祂却仍以[敬畏耶和华]为乐(赛十一2-3)。自以为是的罪与敬畏耶和华正好背道而驰，是即将失败的前兆。

           透过祷告释放灵魂




           以上是我们与耶洗别的灵第一次交手的经验，却不是最后一次。一九八五年，在某段辅导期间，我们辨出这灵正在控制、影响并指挥男女同性恋的邪魔。耶和华亲自教导我们与耶洗别争战，短短一个月之内,就有三个人从这种变态性欲中得到释放。接下来一个月，当地的电视网撤除了[花花公子]的频道，人们开始为性泛滥问题发出呼声，迫切希望从性幻想中得解脱。甚至连许多不知道我们正在争战的牧师、师母们，也都起而呼吁人认罪悔改以得自由。由于我们全心全意将争战焦点对准耶洗别，因此许多在他魔掌控制下的人纷纷逃脱了。同一时期，恶者对我家庭和教会的反击炮弹也明显地增加。有一个名叫[专挑错误]的魔鬼在会众中挑起分裂与冲突，我们一直过了好几个月后才辨识清楚。一些我们所深爱的人突然莫名其妙地对我们怒目相向，心怀怨恨。教会里疑云密布，动荡的日子于焉展开。纵然这样，我们依然决定对抗到底，且确信这场争战必能杀敌致果。

           然而有天晚上，耶洗别的灵忽然出现在我们的床脚边。我一时全身瘫痪无力，不能言语，更无法呼喊求救,这个专门离间亲密朋友的邪灵此刻就站在我面前，是人的天然能力无法参透的。所有天然生命似乎都一点一滴从我身体流失干涸，最后仿佛只有耶稣基督的生命在支撑着我。没有听见任何声音，但这个空中执政者借着思想转移将如下的话语放入我心中[你若继续照这样祷告下去，我就杀了你和你教会的会友]，说罢便逐渐消失。甚至在她已明显地离开之后，我仍无法动弹。我一时陷入沮丧思想的泥沼里，[我为什么要为这些人祷告呢？我何必自找苦吃，每天惶惶然不晓得下一刻又会是谁要对付我？]最后圣灵终于介入其间，苦闷压抑随即被打破了。

            然而耶洗别的死亡威胁并未稍加松懈。不到一周，教会的一位姐妹跑来请求帮助。她的丈夫服了药物，恐吓她和孩子们。我们供应她，为她安排,让她带着孩子们逃走。就在当天凌晨一点钟左右，我接到她暴怒先生的电话。这个自称是纳粹党人且拥有卅(sa)四支枪的鲁男子命令我要说出他妻子的下落，又说：[如果你不说出她在哪里，我就杀了你和你教会的会友。]这些字眼正是耶洗别的灵几天前在我卧房中所用过的。显然，耶洗别的邪灵已经找到并兴起一个器皿，以实现她一周前所说的死亡威胁。对牧师们来说，在周六的深夜祷告祈求下一场暴风学，着实不是寻常的操练。但那一夜我们祷告，外面开始下起鹅毛雪片，不久又慢慢转变成大风雪。到了主日早晨，教会四周的积雪竟高达十英寸，进出不得：我们在教会中不断地祷告，捆绑那恐吓者背后的耶洗别的灵。终于，这个人接受耶稣做他的救主。归荣耀给上帝.

              以上就是我们与耶洗别的灵对抗的经验简述。你若心有同感，能见证我们的信息完全属实，那么接下来也许就该为你自己已置身这场与空中执政者的争战而迫切祷告了。我们所写的不是根据理论或推测，而是来自真实的经验。我们的争战宣言单单只在于主耶稣他自己信实的应许上--[我巳经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们]．(路十19)

             20．对抗耶洗别的策略

            你不可能光以祷告就打败敌人。想要推翻撒但的帝国，我们必须先被改变成基督的样式。

            我们与耶洗别的争战


           能成功地与耶洗别争战的教会便可承受荣耀的[晨星](启二28)，那星不但是一种外在可见的荣光，同时亦是一个隐藏、内在圣洁的象征。这教会将是行使[权柄制伏列国]的独特教会(启二26)，因她已征服了那处心积虑想剥夺上帝仆人权柄的耶洗别之灵。此外，她也将成为一个有医治恩赐的教会，而这恩赐在身体的服事中占极重要的地位。赢得与耶洗别的争战会有很大的奖赏。尽管每一次的胜利都是始于祷告，然而上帝的报酬将不只是透过代求而得到。如前所述，胜利始于我们口称耶稣的圣名，而成就于我们内心有耶稣的性情。

           故此，在我们与耶洗别的争战中，务要让圣灵清楚地揭露我们在何处宽容、同情牠的作为。若我们无法在心思意念的战场上得胜，就更不可能在属天的争战中奏凯了。唯一对抗仇敌的最终致胜法则--成为耶稣基督的样式。耶稣是[那察看人肺腑心肠的](启二23)，我们每一场战役的胜利均起始于[心思意念]，因此绝不能容忍耶冼别的思想渗入任何角落。我们对教会的观念必须延伸到随时随地身体力行的各生活层面，而不单只限于建筑物而已。由于我们就是教会，所以要知道即使在家里，我们仍等于置身于教会中。当我们打开电视机欣赏色情猥亵的节目时，就等于是在教会中一味纵容耶洗别的灵。如果一个丈夫惧怕他那位个性倔烈的妻子，或在家中无法扮演[头]的角色，那么即使他不是在一栋用来在其中敬拜神的建筑物里，却仍视同为在教会中容忍耶洗别的行径。将时间花在敬拜聚会上诚然有其必要性，但这不过是我们持续性的教会生活中的一小部分而已。对抗、摧毁耶洗别的众营垒应该是我们每天日常生活中的例行事务。

             有亚哈才会有耶洗别




             有个灵一直都与耶洗别合作无间，这个邪魔的功用就是使男人的魂充满软弱与害怕，牠的名字叫亚哈，其本质便是[把他的权柄交给耶洗别]。亚哈的灵盘踞住男人心思中懦弱容忍的部分。这人可以感觉到自己几乎无力抵挡耶洗别，好像被下了麻醉药一样。要胜过耶洗别，就必须先征服亚哈的性格特质。一个娶到跋扈老婆的男人常会表现出以下两种反应之一：他若不是对自己生命中其他的人际关系心怀恐惧，就是会有怨恨一般女性的倾向。假如他是个雇主，便常会过分严苛，对女性有抑制倾向，不时使出下马威，把她们放置在[属于她们的地方]。这正是他憎恨妻子的心理反映。亚哈空有[丈夫]的头衔及[头]的地位，却没有真正的实权。在他当国王期间，实际上掌权的乃是耶洗别。一个人若不能以敬虔和保护性的权柄管好自己的家，就无法在其他任何地方行使他的属灵权柄。这样的男人需要先为自己的害怕而悔改，然后再以坚定、温和的方式使他的家庭重新恢复常态，步入正轨。

            然而，在此我们需要进一步对[权柄]二字有清楚的画定。权柄只是一项受委派的责任，所强调的不是谁当老板，而是谁负责任，其基础乃建立于--[神圣的权柄来自于神圣的爱]。在家中，头的地位仅仅意味着男人对他的家庭状况需负起爱的责任。若他只把权柄视为控制妻子的权利，那么这个家将鸡飞狗跳，永无宁日。上帝要夫妻两人共同做各式各样的决定，互相汲取对方的智慧，在开放与爱的沟通中享受朋友般的恩谊。上帝对处理耶洗别这类问题的方式并不是用另一种压抑(男人为主)方式来取代原有(耶洗别式的女人为主)的压制形式。我们的目标乃是要以女人从丈夫温柔关爱所得的安全感，来替代耶洗别式的安全感。这样，男人借着成为耶稣的样式就能胜过这场与耶洗别的战争了。女人可以透过寻求耶稣的温柔谦卑而克胜耶洗别的傲慢不逊。她追求[温柔安静的心](彼前二23;三4)，而这正是基督样式的本质。妇女必须在家庭的神圣秩序里看到上帝的智慧，尊敬丈夫且视之为自己的头。

              如果她还未婚，那么就应该顺服上帝在她教会中所奠定的秩序，尊主为大。谦卑和平地服事他人，乃是她已摧毁耶洗别本性的一个标志(腓二8)。姊妹们必须借着弃绝那些[虚假的]女性魅力(箴卅一30)及[许多巧言]的诱惑(箴七21)，来征服耶洗别感官情欲的一面。此外，还要拒绝淫荡的眼神和诱惑性的甜软声音。若是她已婚，她的美丽应该专给她的丈夫。若是单身，就要以圣灵所结果子的属灵特质来装饰自己[里面的人],因为知道她自己的标准若能与上帝相协调，那么将来必能找到一位标准与她相一致的弟兄。上帝所为她预备的弟兄必然也正好是一个在寻找有才德之妇女的敬虔人。她的得胜始于祷告，却实现于改变。

             我们既在基督里成为祂的百姓，就必须确实地对抗耶洗别的灵。牠顽梗叛逆，我们就要顺服到底；牠骄傲自大，我们就要有一颗温顺，谦卑的心；牠是一个喜欢控制人的魔鬼．我们却应竭力追求温柔、愿意谦让；耶洗别将巫术、色情、不道德、惧怕和沮丧差到世间来，我们则在基督的圣洁里活出与主同钉的生命，并且对我们的异象充满爱与信心。再次强调乃是基督逐渐成形在我们里面，才奠立了我们与耶洗别之灵争战的得胜根基。

              抵挡撒旦权势的团队争战


            [他们听见了，就同心合意地高声向上帝说。](徒四24)

            和在家庭里战胜耶洗别一样重要的，我们也必须联结在一起投入团队的祷告与争战。团队的祷告乃联合全教会的代求力量以对抗黑暗权势，其争战形态是以多样化的表达方式和最少的要求来完成的。尽管如此，这些要求对有效的争战来说却是相当必要的。

           1、敬拜应被纳入争战的一部分。因着多样性，敬拜与赞美应被涵摄在争战里。在我们的争战中，不同的个人会自然带出合适的诗歌。且让你的眼目专注定睛在耶稣身上，不断保持感恩的心吧。

           2、代祷应出于圣灵的带领，这种祈求实超乎[方言祷告]之上，需要我们学习安静去聆听。通常，共同的祷告实际上会受到某些人大声、毫不在乎别人的方言所干扰。在公祷中，祷告者必须从一个共同的源头中汲取祷告的力道和方向。当圣灵带领整个团体进入创造性的合一时，需要我们对圣灵的微妙改变有敏锐的回应。我们一次只提一个需要，各人的祷词要简短(二至五分钟)，以便留些机会给别人也能有份于这同心合意的祷告。

          3、对于已排定的祷告时间表应尽量持守到底，这听起来好象是我们试图在控制圣灵一样，但时间表愈是确定，真的就会有愈多人献身其中。不过，一旦当主命令要额外加开一些代求时段时。仍需持开放的心态予以配合。

         4、切忌冒失僭越，自以为是。如果某人动辄直呼恶魔的名字，说[你胆大妄为]诸如此类的话，那么就要纠正他，因他已偏离了正轨。在祷告中要使用上帝的话语。

         5、尽量少说话。在祷告之后．除非必要否则尽量少说话。

         6、从事争战的人必须接受训练，且得到教会领袖的认可与赞成。每间教会都必须有[争战的团队]，同时也需要有为那些前线战士祷告的[后援部队]。这后援部队乃是由正在受训中的勇士及那些感到有祷告呼召的人所组成的。

          21．上帝伸了你们的冤

           巴比伦的灵就是向这世界妥协的邪灵。无论在哪里，只要有与恶者妥协、让步的心理存在，就足以把我们陷进一个至终难逃被兽吞吃和毁灭的地步。

          分辨巴比伦的灵

            打从文明发轫之初，巴比伦的灵就已经存在这世上了。如果我们想决不妥协地行在上帝的国中，那么了解这邪灵是很基本的要求。因为巴比伦的灵简而言之就是自我高举，而自我高举则为妥协的根源。原本巴比伦是一个富裕而迷人的城市，更是重要的宗教之都。明白了这一点．将有助于我们洞察敌人的本质。创世纪十一章四节说到，那里人民的共同意图就是要为他们自己[建造一座城和一座塔，塔顶通天]。不仅是他们在艺术和作战技巧上的进步精湛，他们更是以他们的宗教而骄傲自夸。当耶和华变乱他们的口音，使他们分散各地之后，巴比伦的灵就遍布在这世界上，而其[通天]的欲望亦透过各种人为的宗教在每个国家中滋生繁衍。在这邪灵里，我们同样也看到[为要传扬我们的名]的野心。其影响之深已俨然成为我们人类本性的一部分，以致连所罗门王都察觉到[人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。](传四4)争竟、对抗、嫉妒和为自己争名，都涵括在巴比伦之灵的本质中。

            有关巴比伦的起源最后要注意的一点是，圣经说人们往东边迁移，在示拿地遇见一片平原，就[住在那里](创十一2)。任何时候只要教会一停止前进，开始[安顿]下来时，巴比伦的本性就自然而然地兴起来了。此外，巴比伦人的哲学影响亦见于但以理书。巴比伦人征服了希伯来人，并大举将他们掳至京都。在那里，但以理被提升与迦勒底的智者和术士同坐，为尼布甲尼撒王解梦。当巴比伦术士们被问及唯有全能者才知道的问题时，我们看到这邪灵就在他们的思想里。他们说：[王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。](但二11)我们可以在某些只向一位遥不可及、不与他们同住的上帝献上嘴唇教拜的人或教会中，辩出巴比伦之灵的影响。相对的，耶稣是我们的[以马内利]--上帝与我们同在。真正基督教的本质精华乃是基督在我们里头成了有荣耀的盼望(西一27)在教会里，你可以从人们只是一味尊崇高天上的上帝却无法在地上与祂建立任何关系的现象，来分辨巴比伦的灵。

           巴比伦必遭摧毁

           巴比伦的灵充斥在我们四周，不但在一般的社会中也特别在基督的教会中。在启示录里．我们可以看到那些与这灵妥协的人就如[一个女人骑在朱红色的兽上](启十七3)，在她额上有名写着--一奥秘哉，大巴比伦，作世上淫妇之母](启十七5)。在分辨巴比伦的灵中，我们最先可寻到的就是骄傲[为要传扬我们的名。]接下来是爱世界与世俗化，[那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰。]最后是人们耽溺于淫乱宴乐，你可以看到她[手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽](启十七4)。上帝的命令是--[我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。](启十八4)

             当我们蒙召从巴比伦出来时，就是要进入耶稣基督的样式里，在这时刻，上帝正呼召教会进入温柔、稳健及纯洁的心，而圣灵也在教会中不断审判、清除巴比伦的营垒。确实，巴比伦已恶贯满盈，很快即将遭受天遣，甚至现在便已祸临她身。上帝因着怜悯而呼召我们从这罪恶中出来，约翰的启示录接着说：[你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使地冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。](启十七16)任何时候我们一旦决定与恶魔和平共存，就必使我们冷落赤身，受永火之苦。这警告是每个人都必须牢记在心的。在我们内心的圣所中，务要下定决心，与巴比伦的灵誓不两立。

               征服者

            同时，使徒也说到．有一群人不仅从巴比伦出来，还兴起组成一队大军要抵挡她。在主的指导之下，他们成为上帝审判她的工具。关于巴比伦的倾覆，启示录十八章廿节写道：[天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝巳经在她身上伸了你们的冤。]在末后的日子，众圣徒、众使徒、众先知的话语和纯洁都将变成审判巴比伦的灵的一个根源。事实上，上帝会为他们伸冤的。主耶稣不但希望我们能与这邪灵划清界线，同时还要与她争战。换句话说，当我们在灵里、个性，言语，行为上与上帝公义的话语协调一致时，祂必将祂对恶者的审判放在我们口中，而我们生命中的纯一清洁也将成为捆绑巴比伦势力并释放被牠囚锁之人的器皿。我们不是与属血气的相争，而是与那捆绑人心的黑暗权势对抗。借着教会，可以[使天上执政的、掌权的、现在得知上帝百般智慧](弗三10)耶稣再回来之前，祂的教会在各方面均将长大成人，满有基督长成的身量(弗四11-15)。这其中包括成为一支恨恶罪恶，喜爱公义的大军，而在他跟随基督的同时，与各式各样阴间的门(权势)相对抗的属灵争战亦随之展开。

             耶稣--我们的战士与君王

             那一日，耶稣将不是以被这世界钉死的温顺、柔和之羔羊形像回来，也不再以受羞辱的姿态出现，而是[要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇](帖后一10)。首先在祂的众圣徒当中，祂将建立祂荣耀的权柄并以大能显现(启二26，犹14)，他是以万王之王、万主之主的身分降临。羔羊回到世上是要[踹全能上帝烈怒的酒榨](启十九15)。圣灵会透过先知说：[耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。](赛四二13)你可听见我们的君王正大声发出争战的呐喊？这呼召是要我们离弃巴比伦的偶像，并表明我们大发热心愿意顺服耶稣的时刻迫近了，就如经上所记：[当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。](诗一一零3)特别是愈接近这世代的末了，有一个真理愈发显得重要，即明白上帝的旨意乃是要我们模成祂儿子的形像。我们要在[各方面]长大成人满有那位圣者的身量，而祂也是众天军的元首。一旦你踏入耶稣基督得胜的统管中,昔日充满盲目及黑暗的道路如今竟变成异象与光明之旅。你的话语将宣告上帝的旨意，而祂的旨意也将赋予你的话语以权柄和能力。当你看到上帝的灵向巴比伦[伸了你的冤]，你将因此而欢喜快乐。

               ——天上的父神，我们敬拜你。我们宣告全地都必高举你的圣名和你儿子耶稣的名，我们弃绝为传扬自己的名所做的一切努力，摒除来自这世界的错误观念，并为自己贪图安逸享乐的罪而痛悔。主啊，我们奉你的名审判这巴比伦的灵，从酗酒、淫乱和不道德中释放你的百姓，我们愿根据你公义判断的标准整顿自己的生命秩序，使你能为我们向这邪灵伸冤。奉耶稣的名祷告！阿们！

            22．认出敌人的本质

            耶和华正联合祂的百姓，兴起一支大军，然后加以装备造就，准备攻取他们所在的城市。

            直刺敌人要害

             在灵界里，每个有位格的个体的名字总是与其本质符合一致。你可注意到，在圣经里耶和华有许多名字，而每一个被启示出来的名字都更深刻地揭示了他的属性和本质(创廿二14;出三14)。同样地，主的众天使的名字也都具有自我描述的功用。这种灵界生物的各字与本质相吻合一致的原则，同样也适用于辨认邪灵的目的及作为。想要击败黑暗的掌权者，我们必须先摸清他们的本质，他们的期望是什么？有哪些伎俩花样？他们如何运用这些诡计来攻击我们的弱点？

             在圣经里，[污鬼]一词被用来在天使之灵与邪灵间划分出区别。但如果你想带来释放，就必须知道某个特定污鬼的本质．亦即，牠是害怕的灵或淫乱的灵等等。一旦你知道了牠的属性，就毋需再多问牠问题了。思考一下在格拉森被鬼附之人身上的污鬼名叫[群]，为什么呢？因为他们多的缘故。(可五6-9)知道牠的名字有助于耶稣分辩其本质，接下来的真释放就容易多了。约翰在启示录九章十一节中描述的那个堕落天使是无底坑众鬼魔的[王]，他以希伯来话揭示这统治者的名字为[亚巴顿，希利尼话名叫亚玻伦]。在英文里，这些名字都是代表[摧毁]或[毁灭者]之意。再一次，名字与本质的关联性得到了印证。一旦你洞悉了牠的性质，就不需知道牠的名字了，假如你正处于对抗[亚巴顿]的争战中，你可以凭着[摧毁]或[毁灭者]之意来辩识这灵，正如使用希伯来的名字[亚巴顿]来辨析一样迅捷容易。或者，假若上帝这样带领你的话，你也可以直呼牠[摧毁的灵]，用此来与牠争戟。我们如何击溃仇敌呢？得胜始于口称耶稣的名，完成于我们心中有耶稣的本质与性情。

            跟随羔羊脚踪

             本书中，我们触及了一些上帝的敌人。有个观念极其重要．即千万不要贸然轻进，任意冲锋陷阵，特别是在缺乏策略或没有人为争战者的安危作守望祷告时。在圣经里，我们对于所有争战的正确平衡点有一幅极清晰的图画--[在天上的众军跟随祂。](启十九14)再没有其他人生层面比在属灵争战中更能真实体验[无知是一件危险的事]这句话了。在天上有众军跟随，他们跟随谁呢？耶稣。因此我们要戒慎恐惧，亦步亦趋地成为主的跟随者。根据我们的经验，在对敌人进行大规模包围攻击之前，你教会中的弟兄姐妹能否被训练以至于从容应战是十分重要的。你对阴间营垒所发动的攻击都会是在你知道的范围内。反之，撒旦的反攻则是瞄准你所不知情的死角。了解教导与训练之间的差别是很重要的，读这本书是被教导，个人蒙主耶稣带领则是受训练。大卫写道：[祂教导(照原文该译为训练)我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。](诗十八34)

             本书的宗旨乃是要你知道自己需要训练，同时也提供你一些透视力和引导。你在面对面争战中所学到的一切和在实际战场上对主的顺服，将远超过任何书籍教导所能供应的。你的信心确据务要稳固地建立在主身上，而非在这本书里。

              耶和华正在兴起军队

            世界各地正有愈来愈多教会被主招聚在一起以备应战。最近，不少人为了有关他们服事领域所需的智慧和策略，亦切切寻求耶和华。倘若你是一位教会领袖，且对与你所居住地区其他教会联合从事争战这方面的服事深感兴趣，那么请与我们联络。我们会把你的名字加在你那一区的祷告名单上。我们由衷深信，上帝为那些在耶稣基督的灵里合一并受膏的弟兄姊妹，必要成就[一百人要追赶一万人](利廿六8)的应许。

           末了的话

              当我们接受上帝永恒的计划就是要将我们陶塑成基督的形像时，谨记，凡为攻击我们所造的器械必不利用，凡在审判时兴起控告我们的舌头，我们必定它为有罪(赛五四17)。当我们掳掠每一个思想归回顺服基督时可以确知，那走在我们之前的人在我们完全顺从时，就会开始在所有悖逆的人身上行审判(林后十1-6；犹14-16；可四29)。要确信，当我们倚靠基督的大能大力发出祷告时，我们武器的威力是强大的(弗六19，)要有信心和胆量，因为我们的祷告就像箭锋，射中王敌之心(诗四五5)。耶稣亲自行在我们前头，敌人对他闻风丧胆，早已辙乱旗靡，溃不成军。对于你们这些具有基甸性格的人，主说：[不可从你的呼召上畏缩退后。尽管你认为自己不过是软弱、愚拙、卑贱、被人厌弃，以及那无有的，但我已定意拣选你，为要废掉那有的(林前一28)。要欢喜快乐，因我已决心以我在你生命中所启示的完全与丰盛来完成这场战役，我会看见撒但从天上坠落像闪电一样，别忘了，我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们(路十18-19)。]

           辞汇解释

           [因我们并不是与属血气的争战[原文作<摔跤>]，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。](弗六12)

            (天空、天上弗六12;三10)当圣经提到[天]时，可按参考解释的上下文而意指三层天中的任何一曾。第一层指大气层的天空(诗十九1)，第三层是我们所最熟悉有关天的定义，亦即在一切荣耀层次中居首的，位於至高诸天的顶端，天父上帝的居所(太六9)。至於我们研究主题中这个独特的[天]，则指直接包围在人类意识四周的灵界。在圣经里通常都把这领域视为[诸天界]，是我们属灵争战的战场。在这领域中，善灵与恶灵为了争夺人类的灵魂而对打厮杀。最后，当主耶稣基督再临，所有的恶魔尽被消灭，之后,这天空将充满上帝的荣耀。

            鬼魔与恶者希腊文就是鬼魔之意。钦定本英文圣经将[鬼魔]误译作[恶者]。其实只有一个恶者，就是撒旦，然而却有许多鬼魔。鬼魔曾经一度是天使，却[不守本位，离开自己住处。](犹6) 牠们就是堕落的天使(启十二9太廿五41)。新约圣经中有两个独立的字被翻译成[恶者]，却各自代表不同的灵界个体。众魔鬼们的邪恶程度互相迥异(参太十二45)，举凡从妖精、小鬼到空中执政的、掌权的都可以被归类为鬼魔。在这里，[鬼魔]是一个总称。然而当[鬼魔]被用来当作特定名词时，通常是指某种污灵。例如聋哑的灵或假冒人类思想的灵。

             鬼魔是阴间的地面部队，牠们是为数最多的邪灵，而且显然已被上帝赋予合法权利去占领任何反抗,背叛上帝旨意的地方区域，其中也包括了人在内。犹大书六节说,这些堕落的天使被永远拘留在黑暗里。[黑暗]不仅仅是一个不见天日的地方而已．更是灵里道德败坏的所在。[赶鬼]的责任是属于所有信徒的(可十六17)

             希腊文[Diabolos]是控告者、毁谤者之意，亦即撒但众多的名字之一。它演变成英文[恶者]一字，追溯其语源，它只适用于撒但。见详细参下列[撒但]一条。空中执政的(弗六12三10)希腊文[arche]是一字，这字含有[开始、统治、掌管]之意，且常被用来描述撒但阶级制度中一种灵界生物的等级。[空中执政的]不仅监治[掌权的]，同时也管辖为数颇多的低阶魔众，其影响力伸及各国家、地区、州郡、城市，甚至是教会中。这些执政的邪灵在地狱系统里相当于天上的[大天使]阶级，负责委派任务和指挥对当地教会的敌挡攻势。

           一般说来，牠们在被分封的特定辖区内可算是[邪恶的行政官]。教会唯一能成功地与[空中执政者]争战的方法是透过基督徒的属灵权柄和取代原则，空中执政者不能[被赶逐出去]，因为牠们并不住在人里面，而是住在[天上]。在灵界中，他们被教会里基督的至高主权所取代，并透过教会让基督的主权进入社会中取代牠们的权势。

            掌权的(太廿四29；弗六12；三10),常与空中执政者同工，却隶属在牠们麾(hui)下，亦即圣经所称[掌权的]。掌权的本身可以发射出一股能力，就好像无线电波的散播方式，能遍及整个辖区界域。牠们可算是较大的魔鬼邪灵，其主要活动就是以特殊的邪恶能力去干扰自己的辖区。牠们之所以被称为[掌权的]，实因牠们就是具有黑暗能力的掌权者。与天使阶级中的[美德]天使遥相对峙。一个教会可能有某位特别的美德天使服事其间，如[喜乐]或[信心]等，同样地，[害怕]或[沮丧]的掌权者也可能在城市里某个颓废堕落的地区大肆横行。许多人常会在某个礼拜内持续与同一个问题挣扎苦斗，究其背后症结原因，乃是当地有一特定的掌权者在作祟。故此，与其直接去处理每个人的问题，倒不如捆绑这地区的掌权者。接下来，在灵里以耶稣的宝血遮盖这些人。使他们激烈的争战得以平息下来，最后，胜利必接踵(zhong)而至。掌权者所控持的管辖权通常可达一州之广，虽然牠平时都只在受他所影响之人的心思中出入往返，或汲汲在教会里建立消极负面的态度。此外，一些主要的掌权者也会影响整个地区或国家的灵界,造成坏的属灵空气。会有不同的掌权者在同一位空中执政者的控制之下一起工作，其中通常会有一、两个最具影响力，最后甚至影响该地言语的习性(试将纽约市毗邻各州艰涩的通用语与南方舒缓几近戏谑(xue)的腔调作一比较)。

                与处理空中执政者的案例一样，教会唯一能有效与掌权者对抗的方法，就是透过基督属灵权柄的管治及取代原则。掌权者无法[被赶逐出去]，在灵界里，牠们只能被教会中基督完满的主权所取代，然而这点却是必须透过当地众圣徒的代求争战才能达到的。

               管辖这幽暗世界的(弗六12三10)当圣经说到[管辖这幽暗世界的]时，乃指某一类的空中执政者。牠们是一种有位格的灵界个体，以一个全国性的规模统治其牠的空中执政者及其辖下的掌权者。一个世界管辖者的影响范畴是遍及全世界的。

               在但以理书中，一个这类的空中执政者是[波斯魔君]。这位特殊的世界管辖者与被上帝差派去回应祷告的天使相争战。从自然界的层面来看，波斯王是古列，然而在灵界却有另外一个统治者。你还记得吗？但以理的代求对犹太人后来终能得着古列王的允许而归回重建耶路撒冷是大有帮助的，然而在灵界里，这管辖幽暗世界的却竭力加以抵挡。最后，统管以色列的天使长米迦勒(地位与这管辖世界的旗鼓相当)加入战局，与原先被派往回应但以理的天使并肩作战，至终打败了敌人。管辖这幽暗世界的和空中执政者、掌权者的影响力，均可由欧洲各国不同的气质、特性及文化上得窥一斑。

              撒但希腊文乃对头、敌挡者之意，是恶者最主要的名字。撒但同时是人对上帝和上帝对人的毁谤者。牠攻击人使人犯罪，以致惹动了上帝对人类的审判。当我们持守纯洁并籲(yu)求上帝对恶者施予审判时，就是成功地与撒但交战。圣灵的工作之一便是带出上帝的审判以对抗恶者(约十六11)撒但是一切欺骗、谎言及暴力行为的终极渊薮(sou)。耶稣说牠是一个盗贼，牠来无非要[偷窃、杀害、毁坏]。牠也是试探者，更是控告弟兄的。圣经称牠为[这世界的王]及今世的神。

             一般来说，我相信撒但不会亲自现身直接攻击人，但却会蓄势等侯突袭耶和华所膏抹的人，诸如约伯、基督、彼得等。经上说撒但是受斥责而退的，而不是用像对付一般邪魔的[赶逐]方式。教会唯独透过顺服上帝、传讲、活出且紧抓住祂的话语、认识基督牺牲宝血的大能，并活出十字架上同钉死的生命，才能成功地与撒但争战(启十二10-12)。