耶稣问：你为什么不医病赶鬼？

寻找同路人

医病、赶鬼、传道是耶稣的福音事工，如今我们作为耶稣的门徒，同样也医病、赶鬼、传道，目的是为了印证我们所传的也是福音。

如今一般神学对“医病”(神医Healing)的理解是怎样的呢？
1.神医是过去时态，如今没有神医。
2.重理性的话语，轻属灵的体验。
3.对神医的来源认识出于理性判断，是非圣经性的判断。
4.神医是某些特别之人的恩赐，没有普遍性。

如今不信者们不知道教会是干什么的，也很容易误解教会里面发生的事，其责任不在于不信者，而在于教会本身，因为他们听不到正常教会的美好风声。

什么样的教会才是正常的呢？我们对正常教会的判断标准是什么呢？那么首先要知道——教会是耶稣的身体，因此判断的标准是唯一的，就是教会是否按着耶稣的话语去行。

我们信仰的标准是耶稣。牧会、侍奉、礼拜、教导、做工一切的属灵信仰的标准就是耶稣。不知道的话，就看看耶稣是怎么做的。

如今教会把安静文雅、理性温和的教会当作健全纯正的信仰。但是看看耶稣的事工也不是花香鸟语、风和日丽的，无论他走到哪里，掀起惊涛骇浪；连污鬼的世界也骚动起来。人们纷纷反对指责、逼迫、污蔑耶稣，直到把耶稣钉死在十字架上。而后耶稣的门徒们也不是销声匿迹，混迹于市井中间，而是象瘟疫一样，到哪里都刮起一阵阵台风般的风暴。这样的侍奉生活，应该成为新约教会的典范。

然而，旧约教会是怎样的呢？以色列人进入圣殿里面干什么？是坐在长椅上默默地祷告、朗朗地读经、或者热烈地跳舞赞美吗？

旧约教会的人在圣殿里面做什么呢？不是宰牛、杀羊、切块、流血，焚烧祭物，烟熏火燎，臭味飘扬吗……？。但那却是圣洁的，圣洁不代表安静！圣洁不是追庸附雅。圣洁就是毫无保留地献给上帝，圣洁就是舍出生命的付出，圣洁以流血与罪恶相争，与罪恶相争达到流血的地步！体现在我们信仰生活里面，就是与污鬼的斗争、与疾病的斗争、与罪恶的斗争，不是消极四平八稳的状态、不是风花雪月的风光。

教会是耶稣生命的机体，而灵魂里的生命力，通过肉体显现出来，这就是神医。

现今的教会为什么不做医病赶鬼呢？因为他们不想效法圣经吗？非也！任何信耶稣的人，都口口声声地说要效法圣经。属耶稣的教会岂能不效法圣经呢？反而都说自己是最主张效法圣经的真理教会。而实际上，教会不仅不按着圣经去行，还把按着圣经去生活的人定为异端异类。那么，是什么阻挡了教会按着圣经去行，实践医病赶鬼的神迹呢？

关键问题在于教会是以何种神学观来看待圣经、来解释圣经的。同样的一段经文，神学观不同，看待圣经的角度就不同，释经原则就不同。看圣经的人没有人对耶稣的医病赶鬼事工视而不见，但是他们的解释却大相径庭。

圣经性记录的神迹有“赶逐污鬼，医治疾病”。耶稣亲自说：“今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了”（路13：32）。当我们看到“耶稣赶逐污鬼，医治疾病”这句话的时候，很自然地就会认为：耶稣通过赶鬼，医治了病人，就像我们听到“医生动了手术，医治疾病”一样的连锁反应。以我们所理解的医生医治疾病的方法来看，很自然地理解为“医生给病人动了手术，使他得到了医治”。

医病和赶鬼是一码事，还是两码事？这是两个不相干的行为吗？把医病和赶鬼当作没有连贯相关关系的人才理解为两码事。但是任何人都会把“动手术”和“疾病得到医治”看作一个连贯相关关系的一码事，因为这是基本常识。只要在医院有过动手术病得医治的体验之后，就会很自然地承认通过医生动手术，病人得到了医治的事实。同样，在教会里面有过赶逐污鬼，病得医治这一体验的人才能承认的赶鬼和医病是一码事。

因此，神学不同，体验不同，这就是把赶鬼和医病生硬割裂分开的原因。假如我是从原始森林里来的土著民，当我听到“医生动手术，病人得到医治”这句话的时候。我绝对不会认为“动手术”和“医病”有什么相关联系的。

因着神学已经封闭了人的眼睛，即使看到圣经里面再多关于赶鬼医病的话语，已经不再映入眼帘；即使读到了那些话语，也无动于衷。他们仅仅看到“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”这句话的时候，马上就会捂起脸来，这时他就会受到触动：如果这样受欺负，那怎么信耶稣呀！？当他们看到耶稣医病赶鬼现场的时候，就想：这和我有什么关系呢？就翻过去了，什么痕迹都没有留下。

“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。因为神与他同在”（徒10：38）。

这是使徒们对疾病的定义：疾病来自魔鬼的压制。

上帝给我们赶鬼医病这个权柄，但人们不使用这权柄的原因还有一个，就是很多教会没有清楚地认识何谓旧约教会，何谓新约教会；没有正确地理解什么是律法和福音。

新旧约圣经虽然有不可割裂的一贯性，但是两者之间也有很大的差异性。在医治这方面新旧约圣经阐明的方向是完全一致的，就是“上帝是医治者”，这是贯穿新旧约一体的大前提。

“又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的（出15：26）。
“他发命医治他们”（诗篇107：20）。
“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病” （诗篇103：3）。

在王下4章，书念妇人带着儿子来到神人伊利沙面前死里复生；在王下5章，乃缦来到以色列神人以利沙那里大麻风病得到医治。通过这些使我们看到，上帝使用特别的人，当病人顺从神人，显出信心的时候，得到了医治。

这样总结旧约时代医治的特点：上帝使用特别的人彰显医病的神迹；显出上帝有医治人的疾病的能力。

但是新约教会却不同，首先当耶稣显现出上帝的儿子的公开身份时，污鬼首先被揭露出来；当耶稣把污鬼赶逐离开的时候，病人就得到医治。有的场合耶稣在讲道的时候，会堂里有污鬼离开（可1：21）；也有这样的场合，耶稣赶逐了污鬼之后，使病人得到了医治。

新约里面出现的医治事工的特点是往往在见证上帝话语的现场，同时出现了赶鬼医治的现场。耶稣亲自使用的医病的方法，就是他所到之处赶鬼医病，听到这个风声的众人蜂拥而至，来到耶稣面前。

这样总结新约时代医治的特点：首先，上帝不仅显出医治疾病的能力，而且加上了赶鬼；并解开了疾病的实象。

“耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了，哑吧就说出话来众人都希奇。内中却有人说，他是靠着鬼王别西卜赶鬼。又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢。因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢。这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了”。（路11：14—20）

这段经文里面揭示了疾病的属灵实象。在旧约中仅仅通过神医显出上帝的能力；而在新约里，不仅通过神医显出上帝的能力，同时也揭露疾病的属灵实象为：

1) 疾病的原因是污鬼——路11：14节
2) 我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了——路11：20节

旧约时代上帝没有赐给人打破属灵黑暗势力的权柄，仅仅告诉以色列民，“我是大有能力的医治者”，他们对医病的认识，仅仅是很有局限的一点点儿；但是在新约里面，上帝的儿子进入阴间，即，魔鬼掌权的阴间。当耶稣进入阴间的同时，上帝的权柄也随同这位王进入了这个世界，预示着末世已经来到。这时污鬼就被揭露出来，被赶逐，这是因为耶稣使用天上来的权柄赶逐了地上国的权柄。直到当耶稣受死复活之后，撒旦之国的权柄彻底结束了。

在旧约时代，只是个别人显出医病的能力；但是到了新约时代，耶稣作为上帝的儿子来到世间，行医病赶鬼的能力（可1：27）；耶稣的门徒们也得到了权柄行医病赶鬼的能力（太10：1）；当耶稣在复活之后，他已经将这权柄赐给了一切凡信耶稣的人，在信的人都能行医病赶鬼的能力（可16：15-17）（使16：18）。

通过比较，我们发现新旧约教会具有一致性的部分，就是上帝是有能力的医治者；同时也看到新旧约教会不一样的地方，就是在新约里面，在医治的基础上，又揭露了疾病的属灵真相。并且告诉我们新约时代里面无论是谁，凡来到耶稣面前的人都能得到医治，这是上帝给儿女的饼，这是通过耶稣给了我们病得医治的权利。但是现在很多人对新旧约教会的神学判断上的失误，混淆了我们今天在新约时代的属灵特征。还按着旧约的系统走，还按着旧约的路线走，所以还认为医治是特殊性的恩赐。因此也得不到赶鬼医病的实际体验，就象眼睛被遮住了一样，对此视而不见。

现代教会不仅在神学认识上和属灵体验上不能领受医病赶鬼，还有一个原因是当代教会严重的世俗化，已经使教会失去了灵感。把医治这样的神迹仅仅当作古代人的事儿，对于今天的现代人，已经不需要那样做了。

人有灵、魂、体，但是人们对灵的部分认识不清，对理性世界和对肉体认识很多，对灵性的世界知之甚少。因此，现代神学反而把圣经里面的圣洁的赶鬼医病看作民间的巫堂巫术一般。人是属灵的存在，天使、魔鬼和污鬼都是属灵的存在。

如今我们经历属灵生活的战场，是你死我活的战争。耶稣已经给了我们属灵的武器，象核武器一样有威力的武器就是医病赶鬼，但是当今，教会把这个武器放在一边，却拿着大卫的弹弓在打现代性的属灵战争。

其实肉体也很重要，因为肉体是灵魂的机会。追求属灵的生活而藐视肉体是错误的神学观。圣经不仅强调灵魂的重要性，也强调肉体也是重要的。肉体存在，是悔改得救的机会；肉体存在，是受圣灵的作工见证耶稣的机会，圣灵反而不降临在没有血气的人里面；肉体存在，是做工得奖赏的机会。

灵魂比肉体重要不假，但属灵生活不是虐待肉体，肉体是帮助灵魂的器皿。灵魂是接受属灵宝贝——真理的目的地；而搬运真理这个邮包的是圣灵做工！

上帝给我们的灵魂是为了接待真理，而真理通过圣灵才能进入灵魂里。真理是通过圣灵邮递给所有的人的最好的礼物；耶稣的福音是赐给生活在这地球上的听到真理的每一个人。但是为什么有的灵魂没有得到真理呢？圣灵作为邮递员，他会挑三拣四偏爱什么人吗？圣灵会厚我薄你差别对待某个人吗？绝对不会的！原因在于你自己的门不打开的话，圣灵也无法把真理传递进来。

上帝给了我们自由意志，但是你的意志不选择接受的话，上帝也没有办法让你得到真理。反而上帝会任凭你的肆意妄为，放任你的一意孤行……。

此时，圣灵正在叩响你的心门……。



来自群组: 金灯台团契

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        由腾讯视频出品、北京泽西影业发行、著名导演关尔执导的青春校园喜剧《爱爱囧事之魔性校园》于今日下午4点正式上线，且是以上下集同时联播的形式在腾讯视频独播。


       




         


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        三大看点开创最魔性华语青春校园喜剧先河


       




         


        作为一部别出心裁的校园喜剧，《爱爱囧事之魔性校园》将青春、人性、梦想、情怀、励志、诙谐等元素有机地融为一体，以下三大看点彰显出它与过往的国产青春片相比具有明显突破——


         


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呵呵,谢谢楼主了~~~~~~~~~~~

hyxr3773

       
                　　凌晨的闹钟没有一路狂奔
       
       
                　　所有的时光都不约而同地沉浸
       
       
                　　原来静下来都是在等分
       
       
                　　初夏的风冷静如春
       
       
                　　阵阵凉爽难叩心门
       
       
                　　树在茫茫细雨中兀自站立
       
       
                　　鸟儿丢在树上的歌不曾翻新
       
       
                　　花儿携着泥土的气息有如诗吟
       
       
                　　知了不厌其烦地在赞着夏季
       
       
                　　唯独与书的距离难言远近
       
       
                　　心在几天的时间慢慢揪紧
       
       
                　　期盼的望子成龙的眼神
       
       
                　　焦虑的养女成凤的慈心
       
       
                　　此刻，都会在分数上定格吗
       
       
                　　实践的社会知识已然忽略
       
       
                　　人生的脚步只是从此开始迈进
       
       
                　　疲惫的时光还在后头
       
       
                　　考试只是放下暂时的逡巡
       
       
                　　在梦想的国度里等分
       
       
                　　每个人的智慧测度都需要植下思想的根
       
       
                　　（2015年6月23号山妹）
       
       
               
       
       
                　　彭丽珍，女，土家族，湖南省张家界市作家协会会员，张家界武陵源区作协副主席，张家界天门诗社社员，张家界中科网商集团有限公司董事兼总经理，张家界旮旯香食品有限公司董事兼总经理，湖南(西部)张家界中国国际旅行社有限公司副总经理。在《张家界日报》等等报刊发表诗歌作品若干。彭丽珍还创作歌词，主要音乐作品有《狐仙灵芝》(张念升、彭丽珍作词;张程进作曲)、《祝酒歌》(彭丽珍、徐高栋 作词;张远福、张雪阳 作曲)《秋季之缘》(彭丽珍 作词;张念升 作曲)，这两首歌上线后，深受热爱音乐的网友们青睐。此外，由彭丽珍策划投资的作品《狐仙灵芝》、《秋季之缘》、《激流放歌张家界》、《神往天门》、《奇山恋》、《啊，妈妈的目光》等歌曲相继唱响。
       
       
               


       
       
                　　                                           （编辑：华艺网 徐高栋）