“普世主义”东正教

想念主恩

“普世主义”东正教

慕容飞羽 圣哉三一 2022-12-17 14:00 福建
作者：大司祭John Whiteford
翻译：慕容飞羽

基督教的“普世”一词的用法早已脱离了这个词的本来含义。“普世”这个词的字面意思是“普遍的、世界性的”，在教会中通常用于指代唯一、神圣、大公和从使徒传下的教会的普世会议。这些普世会议并不是为了让东方教会的主教讨好异端者或掩饰彼此间的分歧而召开的。正相反，这些普世会议的召开是为了把异端者和死不悔改的异教者从教会里驱逐出去。
然而，随着“普世教会运动”的兴起，“普世”一词逐渐地被用作指代这个起源于新教的运动。19世纪期间，新教在世界各地的宣教活动迅猛扩张，但是由于新教派别林立，各新教宗派在宣教领域的竞争很快成了亟待解决的问题。为了传教合作与协调差会活动，1910年来自欧洲和北美不同宗派的159个传教组织的1200名与会者在英国爱丁堡召开了第一届普世宣教会议。并且当新教内的自由主义神学兴起的时候，这种情况又再一次发生了，众多新教派别抛弃了曾经所坚信的教义，使得在新教的宣教运动之外，普世教会运动成了主流。普世教会运动的初衷是为了实现所有各宗派的大联合。如果这个运动的最终目的是合一于真理的话，那么倒也不算一件坏事。但是随着自由派新教徒开始抛弃一切与真理有关的认信，这场运动也就不再纠结于谁才是真理谁是异端，而是变成为了合一而合一。普世教会运动确实已远远超出了寻求所有基督教宗派合一的初衷，转而寻求所有宗教的大联合。
东正教参与进普世教会运动有一段漫长且复杂的历史。简而言之，有的地方正教会加入普世教会运动是为了作正统信仰的见证，有的是为了在共同关心的教会事务上达成合作。但是个别正教会加入普世教会运动的初衷是基于基督教会已分裂为众多支派，东正教也不过是其中一个派别的想法。这部分人会有这种看法的原因与自由派新教徒一样——他们不再坚信正教会自始至终所教导的，所以他们也就不在乎是否合乎真理。
不过我更希望读者注意到这些表面上的“东正教徒”所倡导的普世主义是如何把革新主义、现代主义、LGBTQ以及堕胎激进主义引入教会的，甚至有可能会把教会变成一个反基督的地方。要想证明这点，大家只要看看大主教厄庇多佛罗斯的行径就足够了。
2021年6月11日，大主教厄庇多佛罗斯在曼哈顿的圣公会教堂为新历的圣巴尔多禄茂宗徒瞻礼主持礼仪，那间教堂恰好也是奉献给圣使徒巴尔多禄茂的。他去圣公会的教堂举行事奉不是因为当地没有东正教堂可以让他举行事奉圣礼，而仅仅是为了作出与一间拥有同性恋神职和变性主教、并且包容堕胎、接纳那些否定基督神性和死里复活真实性的神职人员的教会合一的姿态。即便象征同性恋群体的彩虹旗就飘扬在这个教堂的正门上方，但他还是做了。

纽约曼哈顿，圣禄茂主教座堂

2021年7月15日，大主教厄庇多佛罗斯在国际宗教自由峰会上发表题为“宗教民族主义浪潮高涨”[注1]的演讲，他在演讲中这么说道：
“如果你认为某一宗教优越于其他所有的宗教，那么这就好比你认定只有一条路才能抵达山顶。但是实际上你只不过是忽视了能通往同一目标的无数条路径，因为你被偏见的巨石蒙蔽了双眼”。
由此可见，这个普世主义分子不仅不再认信唯一、神圣、大公、从使徒传下的正统教会自始至终所教导和认信的，而且居然还认为基督不是得救的唯一道路，而基督自己曾说过：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去”(约14:6)。
最重要的一点是，普世牧首巴尔多禄茂长期以来一直致力于推动与罗马天主教的合一，罗马天主教也同样正迅速地朝着接纳LBGTQ思想的道路前进。德国主教已经认可同性婚礼，而教宗方济各可能会对德国主教的行动迅速感到不安，但也没有迹象表明他有意愿去阻止他们。
在2014年的时候，普世牧首巴尔多禄茂与教宗方济各一起邀请全体基督徒参加尼西亚大公会议1700周年纪念。在这个活动前需要解决的诸多问题中，最首要的是确定葩斯哈(复活节)的一个共同日期，这是他们虚假合一能成立的先决条件。我们有理由相信他们会在同一个复活节的日子里达成合一的协议。

亚洲新闻网截图

从当今乌克兰正在发生的灾难中也可以看出这伙异端者是怎样狼狈为奸的。在此我要引述下我2019年2月在莫斯科的一次访谈中探讨的关于普世牧首在乌克兰的行动以及事态将如何发展的原话：
“在美国以及其他讲英语的东正教国家中，我们经常听到君士坦丁堡牧首区内部人士关于公开支持同性恋的论调。他们还为美国福德汉姆大学的东正教研究中心[注2]提供资金支持。这个研究中心的负责人借用这个平台发布了名为‘Public Orthodoxy’[注3]的网站，这个网站定期发表支持同性恋和性少数的文章。他们用英文来发表就算了，竟然还把文章翻译成俄语、希腊语、塞尔维亚语。而且美国的希腊正教会大主教区从来没有对他们的所作所为表示过哪怕最轻微的批评。实际上，每当这个研究中心举行重大活动的时候，纽约大主教Demetrios通常都会出席，从而施加他的影响力。例如这个研究中心负责人之一的Aristotle Papanikolaou在亲同性恋者的杂志《The Wheel》上发表的一篇文章中写道，期望有同性倾向的人保持独身是不现实且不健康的，他们应当最好在‘长期承认关系或婚姻’的基础上表达同性恋诉求[注4]。

巴尔多禄茂牧首的总辅祭约翰·克里萨夫基斯(John Chryssavgis)也发表过大量支持同性恋的言论。例如，某同性恋圣公会神父写了本支持同性恋的宣传小册，约翰·克里萨夫基斯在给这本小册写的书评中热情洋溢地称赞了该书在与同性恋者“对话”上作出的重要贡献，虽然他对书中一些认为圣经支持同性恋的论点仍然持“保留态度”，但这已经是他对此书作出的唯一且微不足道的批评[注5]。以他的资质，他完全可以用雄辩和专业的术语来表达他的反对意见，但他却并没有这么做。

你们中有很多人应该还记得2018年的时候，有个俄罗斯人给乌克兰的伪“都主教”杜蒙科(Epiphany Dumenko)打了一通恶作剧电话，那人假装是欧洲议会的议员，并祝贺杜蒙科的“乌克兰正教会(OCU)”成功取得教会自主，但希望杜蒙科能在同性恋问题上采取不同立场，而不是俄罗斯正教会那样的保守主义。杜蒙科则保证他绝不会采取保守立场反对同性恋。

伪乌克兰正教会(OCU)都主教Epiphany Dumenko

我注意到，在讲英语的正教界中，这类促进东正教会接受同性恋的论调基本都是在普世牧首巴尔多禄茂在乌克兰的行动之后作出的。
普世牧首巴尔多禄茂在其乌克兰行动前的另一项议程是与罗马天主教的合一。我们已经看到乌克兰的裂教者正越来越频繁地与东仪天主教徒共祭。可以确定的是，如果巴尔多禄茂还想留在东正教的话，那么他在乌克兰的行动就毫无意义。
另外，有迹象表明，美国政府在推动巴尔多禄茂作出这些行动方面发挥了一些作用。至于在多大程度上施加影响，以及究竟是以哪种方式施加的压力，我们就不得而知了。（参见本公众号文章：美国是怎样利用裂教对抗正教会的？）
我们当然希望普世牧首区能悬崖勒马，让事态不会朝着我所预料的那样发展下去。但更有可能会发生的是，当越来越多的人意识到普世牧首区正逐渐偏离了正道，他们会开始呼吁这些犯错的“正教会”重回正轨。
你不能既支持堕胎又同时是一名东正教徒。你也不能既鼓吹LGBTQ观念又同时是一名东正教徒。你不能既是一个革新主义者又同时隶属于某个正教会。你也不能既拥护普世主义，并且否定正教会自始至终所教导的，又同时当一名正教徒。这些人或许曾经是教会的一份子，但他们现在已经自绝于基督和圣教会。真正的东正教基督徒必须在这类问题上摆明立场，从而那些希望仍然留在东正教的基督徒以及那些希望加入正教会的望教者才不会被这些人的错谬所迷惑。

大司祭John Whiteford

慕容飞羽  译于2022年12月17日

[注1]大主教厄庇多佛罗斯在国际宗教自由峰会的演讲原文：
https://www.goarch.org/news/archbishop/messages/-/asset_publisher/JjmOoSCoGGMm/content/irf-summit/pop_up?_101_INSTANCE_JjmOoSCoGGMm_viewMode=print&_101_INSTANCE_JjmOoSCoGGMm_languageId=ja_JP
[注2]福德汉姆大学东正教研究中心官网：
https://www.fordham.edu/info/23001/orthodox_christian_studies_center
[注3]公共东正教官网：https://publicorthodoxy.org/
[注4]Aristotle Papanikolaou的文章链接：
https://static1.squarespace.com/static/54d0df1ee4b036ef1e44b144/t/5b293dcd352f53dc22bdf999/1529429460872/Issue+%2313%3A14+Papanikolaou.pdf
[注5]总辅祭John Chryssavgis的书评：https://fatherjohn.blogspot.com/ ... orality-review.html   



来自群组: 东正教╬論壇团契