圣经中神的两份约定，你知道吗？

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圣经中神的两份约定，你知道吗？

                                                                                                   

              两个约中，我们选择哪一个来到神面前，这决定若我们是否能过好信仰生活。因为无论是谁，都不能按照神的标准遵行神的命令，所以神给了在两个约中选择一个的自由。是以遵行一切诫命为代价接受祝福，还是像亚伯拉罕一样接受没有条件的祝福呢?1亚伯拉罕接受的约

              很多人在迈进礼拜堂第一步时就想，从现在开始可以脱离世上的罪恶相信耶稣了，期待着以轻松又喜乐的心情过信仰生活。但过后才感觉到过信仰并不容易，比自己想像的复杂。可是因为己经迈出了脚步，所以不懈地努力。受到罪的谴责时就认罪，以此来维持信仰生活。

            但是《圣经》里有很多这样的话语，那就是不依靠我们的努力或行为，不依靠我们的劳苦或礼物，在相信神所赐给的应许中，我们的心得到成长。旧约里出现的挪亚、亚伯拉罕、撒母耳、大卫等人是怎样过好信仰生活的呢?我不认为是因为他们做事果断或没有瑕疵、洁净。《圣经》里，像挪亚、亚伯拉罕、雅各、大卫一样的人都有从神接受的约，他们只单纯地信靠那约，“神跟我们立了约，神肯定会成就那约。”凭着这信心战胜逆境，蒙到祝福。

             比较一下信心之父亚伯拉罕从神接受的约和摩西从神接受的约，看看我们怎样才能来到神的面前。在《创世记》十七章里，神跟亚伯拉罕立了很多约。读一下十七章一节到八节的话语。

              亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说:“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地，神又对他说:“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作水远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，踢给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”

              在这里，神跟亚伯拉罕立约时多次使用了“我的约”。大部分约都是双方协议的。我们签房屋合同或作担保时，“我把房子给你，你把钱给我。”“我把这东西给你，你把那东西给我.”“你如果为我做这件事，我就给你工资。”我们和对方以这样的方式立约。

             但是神的约与众不同，神与亚伯拉罕立约时，没有提出任何条件。神没有说“亚伯拉罕，你为我做什么什么，我就祝福你”。神爱亚伯拉罕，愿意赐给他各种祝福。如果神向亚伯拉罕提出什么条件，一旦亚伯拉罕守不住，神就不能祝福他，所以神不能提什么条件。假如神与亚伯拉罕立约，“亚伯拉罕，如果你一次谎也不说，我就祝福你。”亚伯拉罕一旦说谎，就不能蒙受祝福了。如果神提出十诫命或别的什么条件让他来遵行就祝福他，亚伯拉罕肯定不能得到那祝福。

              亚伯拉罕也像我们一样，有很多过犯，经常失误。他谎称自己的妻子为妹子，又和使女发生关系，生了不义之子。《圣经》里只记录了亚伯拉罕的几个过犯，但我想其实比那些更多，亚伯拉罕凡事都蒙了神的祝福，得到了像天上的星、海边的沙一样多的子孙，被称为“信心之祖”，并不是他没有犯罪，守好诫命，完全。神非常清楚亚伯拉罕很软弱，只能失误，所以与他立约时没有提任何条件。“你要作多国的父，我会这样祝福你。”不管亚伯拉罕犯了罪，还是跟使女生了儿子，因为神应许要祝福亚伯拉罕，所以只能祝福。

           2   摩西接受的约

            但是神的约却不同。从《申命记》二十八章一节开始读一下。

          “你若留心听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。

           在这里，神应许要祝福摩西是有条件的，神两次提出“你若听从耶和华的命令……”神的应许里面有条件。

            “你在城里必蒙福，在田间也必蒙福;你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福；你的筐子和你的传面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”(申28: 3-6)

            神与摩西立约，要祝福遵行他一切诫命的人，但即使遵守不了那诫命中的一条，也会受咒诅。十五节里说:

          “你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上。”(申28: 15)

            摩西接受那约之后努力遵守一切的诫命，但是摩西和以色列百姓怎么也守不住。接受那应许的众人没有蒙到祝福，都倒毙在旷野了。

             3  要选择一个



              现在，两个约中，我们选择哪一个来到神面前，这决定若我们是否能过好信仰生活。因为无论是谁，都不能按照神的标准遵行神的命令，所以神给了在两个约中选择一个的自由。是以遵行一切诫命为代价接受祝福，还是像亚伯拉罕一样接受没有条件的祝福呢?在这两个约中要选择一个。但是很多人的心陷在神跟摩西立的约中，“我若在神面前做好什么事情，神就会祝福我。”心被通过做什么来得到祝福的想法抓住。

            1986年，在传道聚会时讲了关于罪得赦免和罪得赦免以后怎样过信仰生活的部分。第一天晚上讲完道后请想罪得赦免的人站起来，那时约有上百人带着恳切的心站了起来。来自全国各地的传道师们分组给他们传讲了真理的话语。“他们去了数十年教会，但为什么没有罪得赦免呢?”我开始查找其中的原因。原因有两种:第一，他们过信仰时，大部分人都随从神与摩西所立的约，想通过做什么蒙到祝福:第二，他们虽然许多年去教会，但从来没有听过怎样洗净罪。所以，虽说是信，心里却没有平安、喜乐，在惧怕当中过着信仰生活。

           神与摩西立的约，实际上并不是让我们去遵守。那么为什么还让我们遵守呢?为了使我们认识神，使我们明白我们遵守不了，从而接受赐给亚伯拉罕的没有条件的祝福.赐给律法的目的就在于此。摩西的律法下来之前，神与亚伯拉罕立了约。即使没有律法，亚伯拉罕和神也像朋友一样，与神很亲近，不是吗?大部分人因为有过犯、缺乏，所以惧怕来到神面前，他们只想自己做好之后来到神的面前蒙受神的祝福，所以只能困苦.因此，神给我们打开了与亚伯拉罕立约的蒙福之路。父亲因为爱子女，所以给子女钱，给子女买书，买自行车。哪位父亲提出条件说:“你这样做，我才给你买。”

             神作为父亲，愿意把更多的赐给我们。但神不能提出任何条件，因为我们不完备，不能达到神的标准.即使立了约，也只能毁约。所以神没有说“我们的约”，而是说“我的约”，要祝福我们。挪亚接受了这样的约。雅各、大卫也接受了这样的约。耶稣见证的也是这样的约，就是恩典。没有任何代价，没有我的劳苦或我所做的，在这样的情况下接受的约，我们称之为恩典。现今很多人因为不知道神这惊奇的法则，所以要遵守摩西的律法，反倒成了问题。“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神.”(创17: 7)

             这里说，神不仅与亚伯拉罕立约，也要与亚伯拉罕世世代代的后裔坚立这约，作永远的约，所以这约对我们也起了作用.《加拉太书》三章七节里使徒保罗这样说:“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”如果我们相信神的约，我们就是亚伯拉罕的子孙.《加拉太书》三章九节说:“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

            这里应许说，我们也会与亚伯拉罕一同得福。传道聚会时我也见证过这一事实.看到很多人从罪中得以释放，喜乐又感谢地做见证时，我激动万分。他们并不是因为完全遵守了神的约才罪得赦免的，也不是没有一点儿过犯、遵守了一切诫命才蒙到祝福的。他们只是相信并接受了那约。

            各位，怎样才能蒙到祝福呢?怎样能得到永生呢?是靠着遵守一切诫命吗?不是。就像婴孩随地拉屎撒尿一样，我们在神面前只能缺乏、不足。但是，相信并仰望无条件地爱我们的神的约时，我们就会在平安中蒙到主的祝福。

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