圣诞期默想：他们都不在了

以斯帖

圣诞期默想：他们都不在了   

读经：太2：13—21

他们都不在了

       从古代教会开始，圣诞节后的第四日，即12月28日，是无辜婴儿被杀纪念日，也是纪念约瑟、马利亚及圣婴耶稣逃亡埃及之旅。从此，苦难将伴随着耶稣的一生。在伯利恒城及四境，两岁以里所有的男孩，就这样静静的离开了人世，离开了深深爱他们的父母，两千年后的今日，我们不能忘却他们，尽管不知他们的名字，我们仍纪念他们。

希望？

        印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中的写道“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，诗人如此美妙的诗句，在描写人生中两件大事：“生”与“死”。对于伯利恒的男孩来说，这两个字离得实在太近了！只有短短的两年啊，有的根本不到两年，就经历了死亡。每个孩子的出生正像夏花之绚烂，每个孩子的出生都代表着希望，是家庭的希望，更是国家与民族的希望，特别对于重男轻女的犹太人来说，对男孩的希望更大，因为他们都对古老的预言“女人的后裔要伤蛇的头”（创3：15）怀有极大的盼望。

      在两千多年前今天，伯利恒城里许多家庭的希望，就在转眼之间破灭了，这是人生中最大的不幸之一啊，早年丧子！可能这些家长根本弄不清楚，到底是什么原因令君王下令要屠杀这些无辜的男孩，为什么要破灭我们家的希望呢？为什么要如此剥夺孩子的生存的权力呢？是谁给你的权力？

权力？

        希律王是一位玩弄权力之人。他一生最大的缺点之一，就是怀疑别人会夺取自己的权力，为此，他亲手杀害了他的妻子玛娌安妮（Mariamne）与她的母亲亚力山大拉（Alexandra），也暗杀了他的长子安提帕特（Antipater）和另两个儿子亚力山大（Alexander）与亚利多布（Arstobulus）。罗马皇帝亚古士督曾刻薄地说：“做希律的猪，还比做他的儿子好得多。”（这句话在希腊文更具有讽刺的意味，因为希腊字“猪”是hus，“儿子”hurios，很相似）。

       英国历史学家阿克顿勋爵有一句名言：“权力导致腐败，绝对的权力带来绝对的腐败！” 难怪习近平主席一直强调：“要把权力关进制度的笼子里”，在今天，我们看见历史中的希律，并没有把权力关进制度的笼子里啊!  而是为所欲为，以至于出现历史的悲剧。黑格尔的名言又在我们的耳畔响起，“历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。”反观今日，的确，有的人把权力看得很重，一直持守“有权不用，过期作废”的名言，所以，在掌握大权时，飞扬跋扈，欺压百姓，却不知上帝赐给人权力是为了造福别人，保护弱势群体。绝不是像希律、希特勒、东条英机、墨索里尼那样摧残生命，难道南京三十万被杀的同胞不能唤醒那些玩弄权术的独裁者吗？我们作为教会的领袖，更应当使用好神赐给的权力，并谨记使徒彼得的教导：“务要牧养在你们中间神的群羊，按照神旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5：2-3）

苦难？

       苦难本是一个古老的话题，也是从未停止过的话题，因为人生处处有苦难。在圣诞期中，我们本来被“因有一婴孩为我们而生”的喜悦充满内心，况且圣诞晚会的兴奋之情还未消退，但教会年历却把我们从喜悦之中带进苦难的思考里面，因今天是“无辜婴孩纪念日”。既然上帝是全能的，为什么不出手相救这些无辜的男孩，是祂不肯，还是不愿？还是不能？！在苦难中的人们常常发出这样的疑问，连伟大的圣徒约伯不也是如此发问吗？（参伯3：11-12）

      其实，马太在写这段福音书时，他有意来引导读者对苦难的思考，他的方法就是，在写书时常常说的一句口头禅，“这是要应验主藉先知所说的话说：我从埃及召出我的儿子来。”（太2：15）这就应了先知耶利米的话说：“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（太2：17）他竟然把所遭遇的苦难与旧约先知的预言联在一起，这是解决疑问的一个好方法：回到创造我、救赎我、爱我、更是引导我的上帝面前，来思想祂的话语，从中得到生活的动力。这正是诗人亚萨的经历，“等我进了神的圣所”，疑问就解决了，并且说，“我亲近神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（参诗73：17、28）

      

      弟兄姐妹，当我们在纪念无辜婴儿被希律屠杀的日子里，你想到了什么？请你与周围的人分享吧。

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