约哈难事件告诉我们什么——耶利米书（42）

以斯帖

约哈难事件告诉我们什么——耶利米书（42）

                                                                                             

        上一章基大利事件所预表的那些在宗教立法和战争应验后从巴比伦教会出来的百姓因为在粮食充足的时候没有预备油、大麦、小麦和蜜（真理）被谬道杀死后，同样相信《众先知书》的约哈难从以实玛利那里救回剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监，因畏惧巴比伦王的杀害，准备带领这批人投奔埃及。

     这章就讲到约哈难请耶利米求问上帝的旨意，他们该何去何从，并承诺顺从上帝一切的旨意。耶利米向他们保证在犹大会有平安，去埃及就会被毁灭。同时耶利米也责备了他们的虚伪，因他们并非真心问询上帝。

       【耶42：1】众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来。

     约哈难如今的处境，迫使他们求教于耶利米祈求上帝的旨意当何去何从。约哈难带领众军长去求问耶利米的时候，为什么从最小的到至大的都进前来呢？“从最小的到至大的”这是什么意思呢？我们看预言之灵：

      《给传道人证言》38章

      【…每次讲道时，都用真理来打动人心，使听见的人都能明白，使男女老少都为上帝而活。要设法带领所有人，从最小的到最大的，都查考圣道；因为祂荣耀的知识要充满全地，象水充满洋海一般。【TM 258.1】】

       这里说，将来“从最小的到最大的，都查考圣道；因为上帝荣耀的知识要充满全地，象水充满洋海一般”，这是什么时候？

      【赛11：9】在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般（哈2：14）。

       “我圣山”就是耶和华的山，上帝的圣殿，真理的殿宇。认识耶和华的真理知识要像洋海般充满全世界。什么时候能实现这个愿望呢？

       【赛2:2-3】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。　　

        看到吗？就是末后的日子。末后的日子，上帝的真教会必显明出来，超过其他所有教派。真理的旗帜必高高挂起，全世界所有上帝的真子民都要流归这个真理。也就是说，只有到了末后的日子，才能应验这些话语，因为这个时候认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。从最小的到至大的都查考圣道，学习耶和华的话语，明白真理。只有你查考圣道之后才能辨明真理，才能在“最小的到至大的”都流归这山的时候有你的份！所以，约哈难带领“从最小的到至大的”进到耶和华面前来是接受审判和筛选的，看他们是不是属于“认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般”的人！只有属于这一类的人才能登耶和华的山，奔雅各的殿！

         那“从最小的到至大的都进前来，”干什么呢？就是接受审判，看配不配进入“流归这山”的行列！

       《先知与君王》38章黑暗中透露光明

       【“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约：这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”（耶31:31-34）】

     这里说，上帝现在不是与从出埃及的时候以色列人立约了，因为他们背了祂的约，现在要与从最小的到至大的都认识祂（完全明白真理）的子民立约, 怎么立约呢？基督用祂的宝血与祂的子民立约：你只有达到耶稣所说的条件，你真正认识祂，听从祂的旨意，祂的宝血才对你有效，才为你赎罪，这个合约才成立！否则这个约是不成立的。这些条件是什么呢？“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们从最小的到至大的，都必认识我（上帝）。”

        【约17:3】认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。只有认识上帝，认识耶稣基督才有永生。什么叫认识上帝呢？什么叫认识耶稣基督呢？有些人只认上帝，不认耶稣；犹太人就是如此，天主教也是如此，伊斯兰教也是如此，今天自称上帝子民的教会仍然如此、、、但是这里告诉我们，只认上帝还不行，还要认识耶稣基督，才有永生。耶稣也说过：

        【约10:27】“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我”；

       【约10:26】“你们不信，因为你们不是我的羊。”

       【启3:20】“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”

        这里是不是清楚地告诉我们，你认识耶稣就听祂的声音，你听不懂祂的声音只能说明你就不是祂的羊。你听不懂祂的声音你就不会给祂开门，你不开门祂就不可能和你一同坐席（天国的筵席）。这里非常清楚地告诉我们“认识耶稣”是什么意思，什么叫“认识耶稣”，“认识耶稣”就是要听得懂祂的声音，你听不懂祂的声音怎么能算祂的羊呢？那祂的声音在哪里呢？我们看预言之灵：

      《先祖与先知》第三十二章　律法与诸约，第12段

　   　【那借着众先知向他百姓说话的就是基督。使徒彼得曾写信给基督教会说：众先知“论到这救恩，……就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”（彼前1:10-11）。借着旧约向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启12:17；启19:10）】

        这里告诉我们，那借着旧约众先知向我们说话的就是基督的声音，那《众先知书》就是耶稣的声音，我们必须要认识这个声音。而且这里说，借着旧约向我们说话的就是基督的声音，其中的预言的含义，就是为耶稣做见证。末后上帝余民的特征就是“守上帝诫命，并为耶稣做见证的（启12:17）”。所以末后余民的特征就是有预言之灵的恩赐，那就是理解《众先知书》预言的，是听得懂耶稣的声音的。听得懂耶稣声音的就是认识耶稣基督的，那么这才有永生！这个盟约才成立！

        因此耶稣和我们今天立约的标准是什么，只有你真正认识祂，听懂祂的声音并跟着祂的，祂才用祂的宝血为你赎罪，你的罪才能被涂抹，祂的新约才有效；如果你连祂的声音都听不懂的话，祂的血不可能为一个把祂的声音当陌生人声音的人而流。这就是“我与以色列家（教会）所立的（新）约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”的真正含义。

         那么“从最小的到最大的都进前来”的含义就是来听耶稣的声音，接受考试，你到底是真的认识耶稣还是假的认识耶稣，耶稣就用《众先知书》声音来考验你，筛选你！只有通过这一关，那么耶稣才说“我要作他们的上帝，他们要作我的子民”。

         这些通过的人上帝要为他们做什么呢? “我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”,那就是要涂抹这些人的罪恶。“涂抹罪的工作”是什么时候进行的呢?恩门关闭之前要完成的工作（相关详细内容请参看《圣所制度》）。也就是说，约哈难带领这些剩余的百姓从最小的到至大的都进前来找耶利米寻问耶和华的旨意，这就预表上帝从全世界各地挑选余民、筛选最后的余民、涂抹余民罪恶的时候到了。先是审判144000人，然后再审判其余的人。这是恩门之前要完成的工作！   

        【耶42：2-3】对先知耶利米说：“求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的上帝。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华你的上帝指示我们所当走的路，所当做的事。”

        “为我们这剩下的人祷告”，祷告就是寻求上帝的旨意。他们向谁寻求上帝的旨意呢？向耶利米，这就预表末后的余民要得到罪的涂抹，要成为真正的余民必须从《耶利米书》里面得到答案，从《耶利米书》里面得到有关末后余民前面的道路相关的真理信息，就是必须要学习《耶利米书》等众先知书。凡是特别应验在我们时代的《众先知书》——《以赛亚书》《何西阿书》都要研究。

        约哈难对耶利米怎么说呢？“我们本来人数众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华你的上帝指示我们所当走的路，所当做的事”。这是什么意思呢？也就是说，从刚出埃及——生命之光发起酉初运动开始，那时归向真理的队伍浩浩荡荡，到宗教立法之后的基大利事件为止，到那时约哈难时期还剩多少人呢？剩下的极少了，寥寥无几了！所以约哈难就对自己所走的路线感到怀疑。

        “这是你亲眼所见的”，也就是说，从出埃及（生命之光）开始到今天的（约哈难时期）多次摇动、筛选的事件你耶利米（讲解者）都经历过了，你都亲眼目睹了，从庞大的队伍到最后的寥寥无几，发生了这么多事件，我们是不是走错了路呢？耶利米啊，请你去帮我们问问上帝，我们这些剩下来的人前路如何呢？以后的路该如何去走呢？

        【耶42：4】先知耶利米对他们说：“我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的上帝。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。”

        耶利米就说，我已经知道你们的情况了，我必照着你们祷告的话求问耶和华上帝，无论上帝说什么，我都毫不隐瞒地告诉你们。那耶利米今天又不活在世上了，怎么毫不隐瞒地告诉今天的约哈难呢？那就是《耶利米书》来给他们回答。也就是说，《耶利米书》已经把这些事件的开始、过程到最后的结局都一五一十地阐明出来了，你只要去查看《耶利米书》，就什么都知道了！这是对谁说的呢？就是对活在今天的我们说的！我们也可能是属于约哈难，你今天看了这些，你将来就可能避免成为约哈难。教会荒凉至此，真不知路在何方？我们该怎么办呢？上帝就告诉我们，你们都去看《耶利米书》，《耶利米书》已经给了你们答案！你去看《耶利米书》，你就不感到奇怪了，因为这些都是在应验《耶利米书》。

         那么这些约哈难一起剩下来的人怎么说呢？

        【耶42：5-6】于是他们对耶利米说：“我们若不照耶和华你的上帝差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。我们现在请你到耶和华我们的上帝面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华我们上帝的话，就可以得福。”

         他们就对耶利米说，“如果我们不照耶和华你的上帝差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证”；“耶和华在我们中间作真实诚信的见证”，“真实诚信的见证”也就是上帝（耶稣基督）的证言。也就是说，这些人愿意和上帝立约，愿意相信上帝通过耶利米给予他们的一切信息，因为这是上帝的证言。也就是说，《耶利米书》也是证言，他们愿意照着耶利米指示他们的上帝（耶稣基督）的话语——证言去做，这就是他们愿意与上帝立约的凭据。接受这个“真实诚信的见证”——证言对我们有什么好处呢？我们看预言之灵：

《早期著作》属灵的恩赐　第57段

       【我看明大家都没有全心听从那诚信真实见证者的证言。他们若不是完全地视于这有关教会前途的严肃证言，便是把它轻看了。这证言必须引起深刻的悔改；凡真心领受它的就必须信从它，而得蒙洁净。】

         这里说，大家没有全心听从那诚信真实见证者的证言，那也包括《耶利米书》，因为《耶利米书》也是上帝的证言，《以赛亚书》也是上帝的证言，《众先知书》都是上帝的证言。“他们若不是完全地视于这有关教会前途的严肃证言，便是把它轻看了”，这个证言是关乎到教会前途命运的严肃的证言，但是上帝的子民却把它轻看了。现在教会是不是轻看证言了？《耶利米书》《以赛亚书》等《众先知书》都是证言，都是这个时代上帝给教会的特别信息，但是作为上帝教会的生命之光、文工委都拒绝了，小群人和周大卫现在成立的教派“基督我们的义”拒绝我们讲的《耶利米书》《以赛亚书》《何西阿书》等，就是完全忽视了严肃的证言，或者是轻看了！如果你听从了这个证言，你就不会背道了，你就知道这个证言正是在说自己的行为；如果你重视的话，那么这证言就必定引起深刻的悔改；凡真心领受它的就必须信从它，而得蒙洁净；“得蒙洁净”就是“罪得涂抹”，“罪得涂抹”就是成为圣洁，并且能以得救（帖后2:13）。因为只有真道才能使人成为圣洁，假道是不可能使人成为圣洁的，你再虔诚也没用！再看：

       《主必快来》二月

       【上帝一步一步地引导着祂的子民。祂领他们到达那预料足以表明心意的各个不同点。有些人在某一点上忍受得住，但在次一点上却跌倒了...各个人都要经过一段时间的试验与证实，要显明他们是否愿意牺牲自己的偶像...那些到达各点，经得起各项考验，而且不顾任何代价而得胜的人，他们既已听从那为“真实见证者”的忠告，就必领受晚雨，并得以预备好变化升天。】

        看到吗？谁可以领受晚雨，并能得以预备好变化升天？就是那些听从那为“真实见证者”——证言的忠告的人，就是听从上帝借着《众先知书》发出证言的人。并且还要在各点上经得起考验，而且不顾任何代价而得胜的人。那基大利为什么相信《众先知书》还是灭亡了，因为在这一点（阴历安息日）上没有经起考验；约哈难为什么后来又被淘汰了，是因为在另一点（原始点）上没有胜过。所以，《众先知书》就是雕琢我们品格的，是上帝的证言。只有全面了解它、掌握它的时候，你才能在试验上得胜，罪得涂抹、成为圣洁；你才能领受晚雨，并得以预备变化升天！说明《耶利米书》《以赛亚书》等《众先知书》证言都是为晚雨服务的。那生命之光和文工委、小群人、周大卫拒绝我们现在讲解的《耶利米书》《以赛亚书》《何西阿书》等《众先知书》上帝的证言，就是拒绝耶稣基督的声音，拒绝耶稣的声音就是拒绝耶稣基督，他们是认识耶稣的吗？是不认识的。那耶稣和他们的立约还存在吗？他们违约了，耶稣的宝血还会为他们流吗？是不会的。那他们现在天天等晚雨，盼晚雨，能盼到吗？是不可能的！

        那么有些人就会问，现在小群人F、基督我们的义——周大卫他们也都讲解《众先知书》，周大卫派里面的闫姊妹现在正在讲解《以赛亚书》，你们三个教会都在讲解《众先知书》，我们怎么知道谁才是正确的《众先知书》的讲解者呢？哪一个派讲的《众先知书》才是耶稣的声音呢？我们到底要跟从谁呢？哪些是错误的呢？是的，这确实是值得我们深入研究的，这是关乎到每一个相信《众先知书》预言的人生死存亡的大问题，我们必须认真研究并查考上帝的话语。那我们看看上帝给我们的答案在哪里？我们看：

       【赛19:18】当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为“灭亡城”。

        我们学习过“圣经对中国的预言”的人就明白，以赛亚书19章就是特别针对中国的预言，一条线索就是对教会审判的刑罚，一条线索就是因着刑罚背道的教会和罪恶满盈的国家而发生的大灾难促使崇拜偶像的埃及人（中国人）归向真神。“当那日，在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛；在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。【赛19：19】”，这就是中国战争后中国人开始归向真神的标志和纪念。

        这里说“当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为“灭亡城”，当那日，是什么时候？就是末后上帝呼召出来传扬耶稣再来信息的酉初改革运动时期。因为这个酉初运动就是上帝为了传扬耶稣复临信息而特别呼召出来传讲末后现代真理信息的教会。由于复临教会对耶稣再来的信息已经麻木了，从怀师母复临运动至此170多年了，老底嘉教会（老复临）已经快死掉了，上帝才兴起了酉初运动，这个运动最先是从谁开始？生命之光，但是火热一段时间的生命之光随着天主教耶稣会的渗透、牧师的被捕，又堕落了，背道了。然后上帝就兴起仆人传讲上帝的证言——《众先知书》指出他们的背道，他们却拒绝《众先知书》对他们直接的指正和雕琢，继续败坏下去；接着上帝又相继拣选文工委、小群人拿起真理的接力棒，可悲的是文工委和小群人又相继被天主教耶稣会这些蝗虫、蝻子、蚂蚱残忍吞吃。甚至传扬《众先知书》的首领F带头背道，被知己的朋友（天主教间谍）胜过（耶38:22），接受天主教的谬道阴历安息日而成为背道之子；与此同时，原小群人另一首领周大卫也被佛教(中国主流信仰）的原始点吞吃，因此小群人就被割裂为三个教会：一个就是以范东兵为首的接受阴历安息日谬道的现名仍为小群人的团体；一个就是以周大卫为首的专门以讲解原始点为末后医疗布道方法、结合第三位天使信息为重点的“基督我们的义”的团体；另一个就是以柴姐妹为首的仍然相信《众先知书》是现代真理，坚决反对阴历安息日和原始点谬道的“最后的复兴”团体。

       “迦南的方言”，就是天国的预言，因为我们现在就是走在天国的迦南路上。就是说关于去天国的预言的人，这是指末后的预言。

     通过以上分析我们是不是看到：上帝从末后属灵的埃及——中国呼召出来参与酉初改革运动的教会经过多次摇动、筛选、分裂，至今在短短不到十年的时间里已裂变为五个教会（生命之光、文工委、小群人、基督我们的义、最后的复兴）。这五个教会就是以赛亚书19章18节这里所说的“当那日，埃及必有五城的人说迦南的方言”的“五城”，这“五城”就代表五个教会。因为在圣经中，“城”就是教会的意思，耶路撒冷城，就代表真理教会；巴比伦大城，就代表谬道教会。

     为什么这里要强调“有一城必称为“灭亡城”，“灭亡城”在七十译本、武加大译本和阿拉伯语圣经中都译为“太阳城”，意思为“太阳神崇拜”的城，也就是偶像崇拜的教会。这个教会擅长于巴力崇拜，有偶像崇拜的风气。这就是告诉我们：这五个教会中有一个教会必定在偶像崇拜方面表现得非常显著，公然向天后烧香、浇奠祭，拜列祖不认识的神（耶44:3）。那这个教会会是谁呢？今天公然向外邦假神跪拜自称上帝余民的教会是谁？毫无疑问，就是周大卫所信奉的原始点所在的教会——基督我们的义。他们用原始点治病前，先对着张钊汉的像跪拜，口中背诵原始点的经文。这种公然背道的行为在43-44章发挥到巅峰。因此，在酉初运动时期所呼召出来的五个教会中那个被称为“灭亡城”的教会必定就是周大卫的原始点教会。所以这城必称为“灭亡城”。

      为什么不是指生命之光、文工委、小群人呢？他们也拜偶像呀！因为他们是拜教会里的牧师长老，和周大卫直接拜外邦神、拜天后（佛教）有着本质的区别。而且《耶利米》《以赛亚书》等特别是针对小群人分裂后的教会而言的，主要是围绕小群人背道分裂为三个教会后教会的发展趋势而阐述的，也是特别针对埃及教会所发生的事件和埃及这个国家要面临的大变故为主要线索的。通过预言查考，发现分裂后的三个教会在兽像树立之前在后面的几卷《众先知书》中起着主导作用，周大卫事件在后面的预言中占有重要的分量。因此，上帝特别用“灭亡城”这个记号来告诉我们在末后的埃及（中国）有一个打着上帝的牌子却施行“偶像崇拜——向天后献祭”的教会出现，并实施大的欺骗，使整个埃及地的人大多数都将深陷其中。

     这也就是告诉我们，再次淘汰后剩下的民就是用《耶利米书》《以赛亚书》等来试验你是否遵守了这个约定。如果你遵守了，那么你必定认识耶稣的声音，你就不会上当。就不会淘汰出局。在《耶利米书》没解开的时候，上帝用前面讲解出来的《众先知书》来试验你是否守约，但是生命之光他们在进天国的迦南路上背道了，上帝又重新拣选人出来作为立约的对象，合约履行的条件仍然是要认识祂的声音，按照祂的旨意而行。祂的宝血才为你涂抹罪孽。试金石仍然是《众先知书》，但是此时《耶利米书》也开启了，《以赛亚书》也开启了，这也是《众先知书》的一部分，你也要听从这些书卷的话语，这也是上帝的证言，是耶稣的声音。如果你不听从，你又会背道，如果到约哈难时期你还不相信《耶利米书》《以赛亚书》的话，你又会上当背道，那时你的恩门就关闭了。这就是对宗教立法和战争预言应验之后相信《众先知书》的人的审判。

      为什么上帝要用《耶利米书》《以赛亚书》来继续验证祂的子民的真伪呢？验证这个“约”的有效性呢？因为到那时你光相信《众先知书》仍然可能要灭亡。昨天我们讲过《基大利被谋杀的悲剧》时就说过，因为还有很多巴比伦教会的人是根据宗教立法和战争预言应验来归向我们这个真理的，基大利就属于这一类。这些人他们将来还要面对阴历安息日的考验，还要面对星期日法案的考验。如果现在不考试，兽印患难的时候你是过不了关的；因为《众先知书》现在有三个版本，一个是小群人讲的；一个是周大卫讲的；一个是现在最后的复兴团体讲的；如果你学习《众先知书》是属于小群人和周大卫那个“基督我们的义”讲的就很危险了。如果你没看到过我们现在讲解的《耶利米书》《以赛亚书》的话，就不知道他们欺骗的伎俩，也不知道他们所讲的阴历安息日和原始点究竟是怎么回事。因为他们不但讲宗教立法和中国战争，也讲阴历安息日，也讲兽印的患难。周大卫他们讲佛教原始点是我们这个时代的医疗布道的亮光，是第三位天使必不可少的重要现代真理，已经使无数人上当受骗，被他们迷惑的人不被阴历安息日的人少。在原来小群人的总部岳阳那边，被阴历安息日迷惑的没几个，但是被原始点迷惑的占了大多数。基大利为什么被杀死就是因为阴历安息日。那么约哈难事件就是周大卫的原始点的迷惑！原始点的迷惑在末后埃及地（中国）起着举足轻重的作用。

     所以，上帝用《耶利米书》《以赛亚书》来警告我们，是为了和剩下的民真正建立“盟约”的关系，如果你没有听从这个警告的声音，你就不认识祂，祂和你的盟约就会失效。《众先知书》就是为了保护你，也是告诉你前面的危险，告诉你虽然有三个教会都在讲《众先知书》，但只有一个是正确的，是上帝认可的。其他两个都是错误的。它们的记号在哪里？基大利事件、约哈难事件就是记号；也就是阴历安息日谬道和原始点谬道的记号，“灭亡城”就是记号。这些标志你在哪里找得到呢？在《耶利米书》《以赛亚书》《何西阿书》里面有对它们的预言。如果你事先看过《耶利米书》《以赛亚书》等，就等于打了预防针了，等到瘟疫发生的时候，你就有免疫力了。要想将来不被瘟疫吞灭，现在你就要打预防针——学习重要的现代真理《耶利米书》等，以及“最后的复兴”里面所有的真理！那么你就知道谁是真教会，谁是错谬的教会！

        《耶利米书》特别讲述了三个背道的犹大王的历史和西底家所代表的以传扬阴历安息日谬道为主旨的小群人，和以传扬佛教的原始点为中心的“基督我们的义”团体的罪恶行径，以及背道的团体末后如何施行欺骗诡诈的手段，带领羊群走向最后灭亡的历史进程。如果你学习过《耶利米书》《以赛亚书》等，你就能识辨背道的团体在末后一系列的阴谋和欺骗，就不会像基大利一样被杀死，像约哈难归于沉沦。

        所以约哈难带领剩下的余民来向耶利米寻求上帝的旨意，就是预表那些战争后从各教会出来的人还要经历一场筛选，就是原始点的筛选。意思是，你相信《众先知书》，是相信小群人所传的《众先知书》、或者“基督我们的义”所传的《众先知书》，还是相信最后的复兴所传的《众先知书》呢？那就用谬道来试验你，如果你相信最后的复兴所传的《众先知书》，你就会在考试中得胜，那么你又过关了，就不会被阴历安息日和原始点等各种谬道杀死。那么你又是保留下来的余民，就像41章八十个人中没有被杀死的那十个人一样。那十个人为什么保住了性命，是因为他们有许多大麦、小麦、油和蜜（真理，耶41：8）。有真理就不会被谬道杀死。这就是上帝一步一步对筛选我们的原因，因为我们要面对很多的考试！你只有在每次考试中得满分才能在天国里赢得一席之地!

        约哈难他们去请求耶利米之后表示一定遵行上帝给他们的一切话语。无论好坏都愿意遵行。我们看耶利米是怎么回答约哈难的。

       【耶42：7-9】过了十天，耶和华的话临到耶利米。他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，对他们说：“耶和华以色列的上帝，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：

       “过了十天”，十天在圣经里代表试验期。但以理和他的三个朋友要巴比伦的委办给他们十天素食试试“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃、白水喝，然后……”。

         在这里也就是告诉我们，上帝给约哈难他们一段查考圣经、查考真理的时间，分析孰是孰非，让他们自行做出选择。他们求问耶利米，这十天（不一定真是十天）就意味着他们在研究并查考《耶利米书》等，这段试验期就是他们查考真理的时期，特别就是《耶利米书》。查考后耶利米对他们说什么呢？也就是上帝对他们的旨意是什么呢？

       【耶42：10-14】‘你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王。’”耶和华说：“不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。倘若你们说：‘我们不住在这地’，以致不听从耶和华你们上帝的话，说：‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里。’

        上帝对约哈难他们说什么呢？“你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。不要怕你们所怕的巴比伦王”，也就是说，你们不用担心现在你们所走的路，不用担心被巴比伦谬道掳去（因为他们看到基大利被谬道掳去），你们要坚持现在的真理——就是《耶利米书》等《众先知书》真理。那么我就不把那些降于背道教会的灾祸降给你们了！你们不用担心天主教耶稣会的暗杀（渗透），因为我必与你们同在，只要你们坚持相信《耶利米书》等真理信息，我就一定救你们脱离他们的阴谋。我是好怜悯、施慈爱的上帝，你们只要继续听从我藉着众先知尤其《耶利米书》对你们所说的话语，并谨守遵行，你们将来就一定能归回本地，也就是天国。

        这里说“我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿”，“角声”是什么意思呢？我们来看圣经：

        【珥2：1】你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。

       【摩3：6】城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？

       【耶6: 17】设立守望的人照管你们，说：要听角声。他们却说：我们不听（赛27：13）。

       【结33:4-5】他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命（番1：16；亚9：14；何5：8；8:1）。

       “角声”，就是预表大事临近，要吹响号角，警戒民众，以便逃命。这里约珥书说，耶和华的日子临近了，耶稣很快就要再来了，上帝的守望者必须发出有力的声音，吹响警戒的号角，提醒百姓危险临近了，耶稣快来了，撒旦发狂了，对教会的攻击越来越大。假道谬道越来越猖獗，上帝的百姓要做好预备，避免上当受骗像基大利一样被谋杀，避免进入末后的埃及地（约哈难事件），那这些警戒的号角只有在哪里才吹响呢？只有上帝的真教会里才会吹响这个号角。只有上帝的真教会才是魔鬼特别攻击的对象。那些谬道教会有这些角声吗？是没有的。那约哈难他们说的“我们要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不会缺乏粮食（谬道）”指的是什么教会呢？

     “也不至无食饥饿”，既然这个埃及地也有食物，不至饥饿，说明这个埃及地也有《众先知书》对战争的预言的信息，因为约哈难也是相信《众先知书》的，所以不是指普通的巴比伦教会的食物。但是这是哪一个版本的《众先知书》呢？阴历安息日版本的《众先知书》已经被约哈难识别出来了。那约哈难认同的这个“埃及地也有的食物”是指哪个食物呢？那我们来分析约哈难的经历。

     约哈难和以实玛利都是在耶路撒冷沦陷后一起投奔基大利的犹大民间军长，他是坚决反对以实玛利的，以实玛利所代表的就是阴历安息日谬道，说明他是不相信阴历安息日谬道的。当约哈难看到基大利（被谋杀）事件后，就害怕了。害怕什么呢？害怕投奔到基大利（跟随耶利米）这个教会会没有好结果，会被谬道吞吃，就怀疑这个教会的真假。这个时候他就想到了埃及，不如到埃及去算了，因为这个埃及地也有《众先知书》的预言，也不至于无食饥饿，说明还是有一些他所需要的食物。而且这里没有听到教会的信徒被谋杀（吞吃）的事件。因为原始点的人也是坚决反对阴历安息日的，他们是不会被阴历安息日谬道杀死的，我们不如到这个教会去算了。那这个埃及地指的是谁呢？毫无疑问就是周大卫的原始点教派——基督我们的义。为什么说周大卫这个原始点教会就是埃及的食物呢？我们来看：

    【耶2:36】你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，象从前因亚述蒙羞一样。（请参看耶利米书第二章讲义）

       “你为何东跑西奔要更换你的路”，你为什么要匆匆忙忙改变你们的路线方向，投入敌人的怀抱？

    “因埃及蒙羞”，这是指亚哈斯与亚述王结盟曾自取羞辱和毁灭（王下16：10；代下28:16-21），这就代表曾经的生命之光和文工委、老复临教会因为和天主教结盟被败坏被掳掠而蒙羞含辱成为笑料一样。先知在这里预言，教会投奔天主教的同时，又和埃及（佛教）搞原始点，也会像生命之光和文工委一样成为别人的笑柄！这是指的是谁？就是周大卫的原始点事件。他们的结果怎么样呢？

    【耶2:37】你也必两手抱头从埃及出来；因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。

    “两手抱头”，表示极度的悲观和绝望，因为没有预期的结果。“从埃及出来”，是指他们与埃及结盟以为从埃及那里得到祝福和想要的效果，谁知却适得其反！这是指哪一件事呢？就是指现在正在如饥似渴满怀希望学习“原始点”的这些人，他们非常坚定地认为“原始点”就是末时代的医疗布道的新亮光，加以疯狂的宣传并追求，召集全国各地信徒全面学习“原始点”的医疗布道新方法，说“原始点”就是末时代三天使信息和健康改良的关系，不学“原始点”就是忽略医疗布道新亮光，甚至有人说不学原始点就不能得救，使很多人深陷其中。许多信徒现在众先知书也不学了，也不传了，而大肆搞原始点活动了。那些接受原始点的人大部分已经开始他们的热心行动了，一个个买了床，买来了相关原始点所需要的器具，开起了“原始点”的诊所来。

     我们知道，原始点是佛教徒发明的。可以说，佛教是属灵的埃及（中国）的国教，因为佛教是中国人的主流信仰。所以，周大卫从佛教徒那里寻求上帝的方法显然是违背圣经的原则，就是与埃及结盟，是触动忌邪的上帝的忿怒的。因此上帝明确告诉我们：这些无知的人将要“两手抱头从埃及出来”，就是他们的“原始点”要成为他们的绝望和羞辱。这个撒但的方法将不能让他们得到任何益处，它也不能医治他们。这些背逆的儿女因着“原始点”不会有什么结果的，是被上帝弃绝要归于灭亡的！

     通过以上分析我们就知道，约哈难所说的“埃及地，不至无食饥饿”指的就是原始点教会带来的考验。约哈难想，虽然你们（讲解耶利米书的最后的复兴）说的预言也应验了，但是太可怕了，那么多的争战（真理谬道的争战，教会老是传警告），阴历安息日明显的谬道你们的首领基大利都相信了，我们在这里太危险了，不如去到另一个讲解《众先知书》的教会，那里没有这么多的矛盾，和斗争，也有现代真理——众先知书，我们去到那里也不用担心这么多，也能学到现代真理众先知书。我们还是去那里吧！

     原来我们讲的这个埃及指的是世界上的其他各巴比伦教会，是不对的。因为约哈难已经相信《众先知书》了，才投靠基大利的。所以他所说的“食物”一定是有所选择的，对食物已经具备了一定的辨识能力了。他不会随便在哪个巴比伦教会找些食物来充饥，而是在讲解《众先知书》的范围内选择教会的。所以，这个约哈难就是代表那些战争预言应验后相信《众先知书》的人经过阴历安息日筛选后，还要经历原始点这一关的考验！

        上帝为什么要熬炼这些人呢？上帝在干什么呢？我们看：

       【结5:2】围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。

        这就是上帝在做洁净教会的工作。三个三分之一，就是筛选又筛选、摇动又摇动的的意思。宗教立法的时候，那些肥美的、美好的羊群接受熬炼，接着就是基大利们的熬炼，再接着就是约哈难他们的熬炼、、、为什么熬炼呢？

       【结5:11-12】耶和华说：“我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文作风），并要拔刀追赶他们。

        上帝熬炼教会是因为圣所被玷污了，谬道到上帝的教会里来了，教会里面充满了污秽之物（谬道）。所以上帝就不顾惜教会了，要审判了，要击杀了。怎么审判、怎么击杀呢？就是用战争（真理与谬道的争战），饥荒（属灵的饥荒，他们不听从众先知书，是不是饥荒了？），瘟疫（阴历安息日、原始点、独一神论等），就用这些谬道来对剩下之人进行一次又一次的熬炼和筛选！熬炼之后就怎样呢？我们再看：

        【亚13:9-10】耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的上帝。

        看到吗？上帝要剪除三分之二，留下三分之一。也就是说，即使你相信了《耶利米书》等《众先知书》，上帝还要熬炼这些人，其中三分之二是被剪除的，留下的只有三分之一。留下的三分之一还要经过火的试炼。熬炼这三分之一，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。试炼之后就怎么样呢？他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的上帝。看清楚了吗？这些人熬炼之后他们求告上帝的名，上帝才应允他们。应允他们就是认可他们是祂的子民；祂是他们的上帝。这就是告诉我们，这些熬炼后的三分之一是144000人。

        这些人就是以赛亚书中所描述的“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少（赛13:12） ”的精金和俄斐纯金。也就是144000人！

        约哈难事件就说明上帝仍然是在挑选精金和俄斐纯金，基大利事件也是如此，都是在做挑选144000人的工作。美好的、肥美的被熬炼是第一批——也就是最先被挑选出来的精金和俄斐纯金；基大利事件中的十个人是第二批挑选出来的精金和俄斐纯金；约哈难事件就是第三批的挑选。约哈难事件之后的事件就是对各巴比伦教会的审判，那些以后从巴比伦出来的人就不属于144000人的挑选了，是不拜兽像的殉道之人的挑选工作了，那批人是在兽像患难当中挑选的。那个工作很快就完成的。恩门关闭之前，耶稣从圣所站起来的时候，七大灾降下之前全世界所有人的审判工作就要完成！

        上帝先告诉约哈难你不去到埃及就有什么报偿，接着上帝又说：如果你们说‘我们不住这地，却要进入埃及地，在那里看不见争战，听不见角声，也不至无食饥饿。我们必住在那里如果你们不住在这地’，也就是不坚持这个真理，不听从《耶利米书》等给你们的警告信息，你们就是不听从耶和华你们上帝的话语，那你就没有接受证言的雕琢，就不能悔改成圣，能以得救。如果你们说要进入埃及地，也就是说，如果你们不坚守《耶利米书》真理，而是去到错谬的道理当中，认为那个教会平安无事，没有这么多的争战（角声，就是战争的号角），那里也不缺食物（指与埃及的食物原始点掺杂的谬道），结果会怎么样呢？接着看：

       【耶42：15-18】你们所剩下的犹大人哪，现在要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：‘你们若定意要进入埃及，在那里寄居，你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们！你们所惧怕的饥荒在埃及要紧紧地跟随你们！你们必死在那里！凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。’“万军之耶和华以色列的上帝如此说：‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。’

         如果你们不听劝告，顽梗背逆，一意孤行，去到巴比伦谬道当中，去到原始点教会食用那些毒药的话，那么你们所惧怕的刀剑在埃及地必追上你们，即使你逃过了基大利所遭受的阴历安息日谬道的悲剧，还是要被周大卫的埃及原始点毒药杀死。“凡定意要进入埃及在那里寄居的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留逃脱我所降与他们的灾祸。”也就是说，你们如果不相信《耶利米书》等信息对你们的警告的话，那么必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，没有一个悖逆的人能存留下来。这三种灾祸在末后就是很普遍了，既在属灵上应验，也有真实的战争、饥荒和瘟疫发生。

        “我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方”，不得再见这地方，这个地方是什么地方，就是耶利米和他们交流的地方，也就是有真理的地方，这个真理是把他们带向天国的。但是一离开这个地方，离开了这个真理——上帝的证言，那么意味着灭亡的命运就注定了，也不可能进到天国了！

        【耶42：19-20】所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：‘不要进入埃及去。’你们要确实地知道我今日警教你们了。你们行诡诈自害；因为你们请我到耶和华你们的上帝那里，说：‘求你为我们祷告耶和华我们上帝，照耶和华我们的上帝一切所说的告诉我们，我们就必遵行。’

        “所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：‘不要进入埃及去。’你们要确实地知道我今日警教你们了。”这里上帝再次警告约哈难他们不要进入埃及去，不要去到真假掺杂的没有生命的走向灭亡的谬道当中，虽然那些听起来很安抚人心，所谓的医疗布道和健康改良是第三位天使的一部分似乎合情合理，但是这些方法不是来自我，而是来自偶像崇拜的埃及——佛教。那都是把人带向灭亡深渊的毒药。上帝要约哈难这些剩下的余民坚持《耶利米书》等〈众先知书〉预言，听从上帝的警告和教诲，千万不要去到以埃及的原始点为新亮光的周大卫那个教会，那是要灭亡的，他们讲的众先知书也不是我认可的！

        “你们行诡诈自害；”为什么上帝说他们自行诡诈自害呢？因为上帝知道每个人的心思意念，连心中的主意和意念都能辩明，凡被造的没有一样不在他面前是赤露敞开的。上帝早已洞察他们的心灵，知道他们求问耶利米并不是出于真心，他们的心中早已做好背叛真理的打算，现在众民只是佯装都诚挚地承诺有意跟从上帝的旨意。这完全是佯装，像古时的巴兰（民22:20）一样。约哈难等众民就希望上帝会支持他们按照他们所渴望追求的一种方向行动，想去埃及的肉锅旁大口吃肉（谬道）。

        “你们行诡诈自害”，先知的这一答案乃是向众民证实那是受到上帝灵感的证据。他们有去埃及的秘密的意图、希望或期望，尽管依据他们的表白，在表面上乃是无论在何种情况下，都自愿依照上帝的劝勉，但是现在经过耶利米给予这个信息，上帝揭开了这个秘密。上帝在拒绝祂的信息所导致的结局上，以祂的仁慈再三忍耐，恩典一再延迟，也让罪恶充分暴露并完全发挥，直到圣灵的感动再也没有回应，才收回祂的保护。没有一次的刑罚没有让众民听不到警告，这就是我们的上帝！

        【耶42：21-22】我今日将这话告诉你们，耶和华你们的上帝为你们的事差遣我到你们那里说的，你们却一样没有听从。现在你们要确实地知道，你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。

         耶利米直指百姓的口是心非，他们假意求问上帝的指引，但其实早就心意已决。他们既和其不顺服的祖先没有两样，故此亦应承担同等的刑罚。今日有太多基督徒，同样期望上帝依照他们的计划而非上帝的旨意而行，虽然相信《众先知书》，其内心就是基大利和约哈难。

         当耶利米把上帝的旨意向他们显明后，又强调了回到埃及后果的严重性。耶利米说，虽然你们曾经发誓承诺听从耶和华上帝的话，但其实你们一样也没听从。现在你们要确实地知道，你们违背你们所发誓约的后果就是：你们在所要去寄居之地必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死。“刀剑、饥荒、瘟疫”同时发生的大灾难也只有在世界末日的时候才会出现，那么这批约哈难所代表的信徒如果违背《耶利米书》等给他们的警告，去相信另一个《众先知书》——原始点为主旨的《众先知书》，就是违背他们与上帝的誓约（耶4：5-6），他们的结果不言而喻。这就意味着他们的恩典时期到此结束，他们的熬炼到此为止。欲知约哈难听到耶利米转达上帝的旨意之后反应如何，请继续关注43章！

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