最伟大的爱

以斯帖

最伟大的爱       

                                   

赵中辉 译

经文：林前13章

    从前有一位英国的学者蓝梦德（Henry Drummond）写了一本书，名为“世界上最伟大的东西就是爱”。我们每一个人都是因为爱而被生下来的。爱是生存的原则，是生存的唯一目的。无论男人或女人，若没有爱，是一刻也无法生存下去的。许多人自杀，乃是因为他们得到一个结论：没有一个人是爱他们的。他们活在一个属灵真空的情况中，所以活着没有什么意思。一个人必须成为爱的对象，因自我的爱（self-love）永远无法令人满足。物质上的东西不能满足人心灵上的空虚!

    一般人怎样看爱呢？一对男女青年通电话的时候，男孩子说：“亲爱的，我爱你。海枯石烂，地老天荒，此情不渝，我爱你一直到世界的末了。为了你，赴汤蹈火，在所不惜。”当他说了这么多冠冕堂皇的话之后，女孩问他说你星期六可不可以来看我呢？”男孩说：“去!当然，亲爱的，只要不下雨我就一定去看你。”

    这是世界上的人对爱的一种态度。柏拉图说：“爱是严重的精神病。”拿破仑说：“胜过爱的唯一秘诀就是逃避。”西班牙格言这样说：“蓝眼说，如果你不爱我，我就死了；黑眼说，如果你不爱我，我就杀了你。”布鲁他斯杀了凯撒大帝，他说：“并不是因为我不爱凯撒，乃是因为我爱罗马更多，为了罗马的好处，我杀了我最爱的人!”今日世界上有许多像黑眼这样的人。把人杀了还有套说词！

    以上所说这些属世的爱，没有一样是从天上的神而来。苏格兰最著名的传道人乔治马得胜George Matheson（1883）写了一首非常著名的诗歌：不忍弃我的爱啊，疲倦灵魂因你得安。所赐生命今献主怀，愿如潦水流入洋海，翻作壮阔波澜。（颂主新歌342）

    现今我们所要讨论的题目，与上面所说属世的爱是截然不同的。哥林多前书十三章所说的爱，是圣经中的一颗明珠，在道德的高度上，在表达的完全上，这一章圣经为历代教会所赞扬。

    保罗为我们提出三个比方，说明了什么不是爱：

    第一，保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。”能言善道，巧言令色，可能里面什么都没有，只是空洞的言语，毫无爱的能力。无心之人所说的话就是空谈，自己可能都不知所言为何物，他只能说，而不能行。

    说话，是神给人的恩赐。我们能够说话，是多么应当感谢神呢!因为说话是我们沟通的基本媒体，如果没有语言的话，那这社会中就没有任何的交流，根本就没有家庭、教会、国家、世界了。人类社会大部分是依赖语言的恩赐，因此，语言乃是人与人之间表显爱的一个通道。假如语言不能达到这个目的，那语言就失去了它真正的价值。我们基督徒应当学习说爱的语言——用我们的行动来说话。

    第二，保罗说：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”这是说到宗教的优点及其劣点，也就是说，我们可能较其他圣徒更有智慧、更有信心，但却没有爱，那我们就什么都不是，也什么都没有。关于这一点，耶稣怎么说的呢？他说：“你们中间若有人要为大的，就要作众人的仆人。”有远见、有信心的人，必定是有爱心的人。神的恩赐是要我们能够谦卑、服事人，所得的恩赐愈大，他的服事也愈大。知识与学问，信心与盼望都只不过是爱的管道而已。

    第三，保罗给我们另一个说明，来证实他的观点，这个说明较其他两个更为醒目：“若我将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”仁慈与殉道，在神的眼中可能是毫无价值的，一个人可能为穷人的缘故而变卖自己所有的，又可能为他们信仰的缘故而牺牲性命，但就属灵的价值上来说，可能是一事无成。有些人很想要一个儿子，所以无论何人的话，他都言听计从，为求得名誉，他能牺牲一切所有的。一个人在他的心中若没有真正的爱，那他在神的眼中实是一文不值，一无所有的，因为没有爱，即便是他所最关切的事，也都是出于自私的缘故，并且也破坏了他正想要做的善亊。“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10：42）

    所以，爱在诸德中是最大的。爱是如此伟大，是不可缺少的。最有口才的讲道者、最有深奥知识的思想家、最虔诚的信者、最慷慨的奉献者、以及最有名的殉道者，如果他们没有爱，从神的观点看，他们都是失败者。

    相反地，如果一个人在心中有真正的爱作出发点，就算他们最微的成就。在神的眼中看来，也有无限的价值。结结巴巴的言词，单纯的心意，谦虚的信心，轻如鸿毛的礼物，以及微不足道的牺牲，如果是出于爱心，那么神都看为宝贵。如果这最伟大的德行——爱，就是我们所说的重心，那么不拘我们所作、所想、所受的是多大、多小，我们必会听到主对我们说：“你这又忠心、又良善的仆人。”

    保罗接着又说到神所要求于我们的爱是什么，他用一种很实际的语法来说到这个爱：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸；不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13：4-8）

    我们已经看过保罗为我们所提出的三个比方。这三个说明使我们心感不安，我们无法逃脱这罪恶感，因为我们知道我们并没有满足爱的要求。

    那么该怎么办呢？我们一定会说这理想莫测高深，是我们所不能及的。但这是我们所得到的唯一结论吗？绝不是的。有一个方法可使我们找到这重价的珍宝，且有许多人已经找到了。

    我们如何找到这重价的宝贝呢?是不是人有一天决定心志，出去作一些爱的工作？是不是他们忽然之间就变成一个有爱心的人呢？不是的，人是无法改变他自己的心，然而他所需要的正是要改变他的心。他无法从外面改变自己成为一个新人，必须要从心里被改变，这也就是耶稣对尼哥底母所说的：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”“好树才能结好果子。”

    所以只有一个方法能够改变人的心，使之成为一个充满神爱的心。神的爱所以如此伟大、无限，以致赐下他的独生爱子，为世上的罪人作了牺牲。因为他爱我们，所以我们才能爱他。如果我们爱他，我们才能彼此相爱，神的爱必须成为我们爱的根源。神赐下他的独生子，不仅仅是向我们显示他的爱，并不是教导我们也去爱人，乃是要救我们脱离罪恶；也并不是为我们作榜样，乃是为我们成为赎罪祭。

    爱神超于一切，并爱邻舍如同自己，我们必须首先在心中有神的救赎之爱。爱，并不是在我们这方面所能成就的事，那乃是神的恩赐。

    使徒约翰说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约一4：10）接着他又说：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。……我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约一4：11、12）在永生神的怀中，存在着一切诸爱的泉源。

    这正与保罗所说：“如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的就是爱”相符合。如果我们没有爱，我们的信与望就有了问题。如果我们真相信基督为我们的救主，如果我们今世、来生的盼望都在神里面，那么我们的心中就必定充满了爱，我们的生活必定成为爱的管道，来证明我们的信心与盼望。

    我们爱神是因为他爱我们，并赐下他的独生子来救我们吗？我们相信他的爱，并且为我们的得救信靠他吗？那才是真正爱心的起源：从我们的心中开始。

    祷告：

    慈爱的父神，因为你爱我们爱到极处，所以我们才能爱你。因为你救赎我们，将你的儿子赐给我们，我们才能为你牺牲自己。我们也求你的恩典，将那同样的爱，彰显在我们与别人的交往上。恳求你借着我们的爱，来证明我们的信心与盼望。恳求圣灵重生我，使我里面得以更新，愿爱的能力胜过我们生活中的仇恨。求神使用我们，为神荣耀的缘故作你的仆人。奉耶稣基督的名，阿们！
  

   （选自作者《福音讲道选集》）

                    

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