百多年前，平阳自立会的“老板基督徒”

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百多年前，平阳自立会的“老板基督徒”   

                                                                                          

（苍南马站蒲城）

                  在今天的温州教会，普遍存在基督徒老板的现象，而且基督徒老板很大程度上掌握了教会的主导地位。而在专职教牧队伍未正式成为教会的“气候”时，教会兴起一些得力的义务传道（俗称“义工”），成为百多年温州教会的特殊现象。而不可否认的，义务传道的队伍中，有一部分人就是当地的老板基督徒。

             在中国耶稣教自立会成立之初，老板基督徒显然是一个必要的群体，且是对自立教会的稳定有着重要作用的群体。因为刚刚成立的平阳分会，在经济上与外国差会——内地会断绝一切的往来，且受到内地会传教士的敌视之后，自然就得靠本地传道人与信徒自食其力。很现实地，教会的正常开支，包括传道人的薪金、差旅费、教务活动的费用等，以及聚会场所的租用、新教堂的兴建等等，都需要大笔资金的支撑，不然就无法进行正常的运作。

             平阳自立会创立之初，面对极大的经济压力，因此大力开展教会自养是很重要的工作。在1912年6月的《圣报》中登载一则〈平阳通信〉，描述平阳耶稣教自立会创办实业之举。信中，林溥泉（湄川）报告在平阳蒲门（现苍南马站蒲城）有四百多位自立会信徒，他们“提倡实业为自立之基础，去年创办畜牧公司，今岁又续办染织学校，诚不愧为自立者矣。”很明显，这正是在强大的经济压力下，平阳蒲门教会全民参与教会自养的举措。

              林溥泉于1915年追忆蒲门城的一位实业家，即金丙山先生，详述其在实业方面的贡献。金丙山，蒲门人，曾任平阳耶稣教自立会的书记员。约于1911年，在出外布道时，先被人抢劫，后又被拐骗。辗转上海时，在旅店邂逅一位湖南人袁镇国，得知此人专门研究牧畜，回平阳蒲门之后，蒲门自立会中集资开办养鸡牧畜一事。第二年，又转办织绵学校，不久改良为染织公司。民国成立之后，金丙山办实业之举得教会内外的赞赏，选立他为蒲门自治局总董、农会会长及蒲门自立会会长。

               1912年农历五月五日至六月十日，中国耶稣教自立会总会长俞国桢牧师赴平阳分会旅行传道，在其〈行道记略〉中介绍在关蒲门自立会的情况：“十八日……下午四时半方至岭下。蒲门公会领袖林溥泉君。率会友十余人。出埠十里至马站迎接。……上轿至蒲门。晚膳后开会讲道。来宾三百余人。外教人居多。……教堂新近乘虚而入造。其费均出自教友。楼上圣堂。专拜神之。楼下染织实业公司。上午开实业学堂。教授生徒。下午织各色之布。有机六七座在焉。染坊在街上开设。营业颇好。在南关海岛。又有畜牧公司。惜无暇一观。”这种全民从事实业的现象，相信不但是解决了当地教会的经济需要，同时又成为当地信徒致富的一个途径。

              在平阳分会中，蒲门只是一个比较典型的案例，由于林溥泉为当地的宣教师，就将其现象登载于《圣报》，但在平阳各地的教会中应该普遍开展实业。林溥泉在1924年记念逝世的同工吕信真教师时，曾简要叙述他的生平，其中提到他也曾多年从事实业，但可惜的是屡屡失败。这可能会引来一些不明原委之人的误解，质疑传道人怎么可以不专心传道而去从事实业？但在那个连教会正常运作都困难的自立教会中，开办实在可能是他们的一个出路。我们在此不做过分的批评，只是借此了解当时教会发展中的事工，可知其发展的不易。

              吕信真教师原是内地会信徒，与林溥泉、范志笃等人同为平阳自立会的发起人。在俞国桢牧师第二次旅行宣道时封为闽音宣教师，历任北港水头街、福鼎前岐等堂传道。1917年，全国自立大会于上海召开，吕信真被推举为中国耶稣教自立会董事，后调入蒲门堂为主任。1923年，与林溥泉牧师一同被派至南洋一带劝募建筑上海总会永志堂之资。在新加坡自立会中，他邂逅福建同宗吕砥山长老。吕砥山特聘他为福南园植物公司总经理一职。但在一次出差时，于1924年农历六月廿四日，在海上堕船溺水而亡。终年51岁。

              林溥泉在〈吕教师史略〉一文中追溯道：“君蒿目时，艰思欲自食己力，效保罗传道之良模。遂向我平各会提倡实业噫。述其生平所创办之实业，微特无效果可观，而屡屡败北者，较其商战尤甚泉。乘此哀启，略举其荦荦大端，以明其坚忍与毅力者。计其所创实业，一则见败于蒲城之民元染织公司，二则败于北关山之民生农牧场，三则败于水头街之以色列颜料厂，四则败于福鼎前岐小南垦荒公司。呜呼！其志可嘉，其心良苦，顾其名誉为此而一败涂地”。

（注：脚注略）

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