耶利米书（25）——上帝对列国的审判

以斯帖

耶利米书（25）——上帝对列国的审判

                                                                                              

            这一章描写了上帝责备犹大（预表教会）不听从众先知的警告，遭致七十年被掳的命运，以及盛极一时的巴比伦王国的毁灭。同时耶利米用一杯酒做表号预言所有国家的毁灭，及一切假牧人最后的结局。
           巴比伦王，作为旧约时代以色列人的主要敌人，上帝常常用它来代表刑罚抵挡上帝真理的背道的基督教。新约《启示录》的表号大都选自古以色列人的历史，因此研究《耶利米书》中的古以色列人的历史必须和《启示录》的表号相互对比和验证，才能充分了解这些表号的完整意义。

犹大的荒凉和巴比伦最后的下场（1-14节）
        【耶25:1】犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。
         “约雅敬第四年”，这章的信息是在犹太人被掳去巴比伦以后不久发出的（但1:1），这段经文记载的年代是公元前604年或605年，也就是约雅敬在位第四年，关键性的迦基米施战役亦于同年发生（耶46:2），结果埃及溃败，巴比伦取胜，而犹大则成了巴比伦帝国的属国（参王下24：1）。

        【耶25:2-3】先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。
         约西亚十三年，这是犹太民用日历，按照公元前605年或604年为约雅敬第四年算，约西亚十三年为公元前628年或627年。
        “这二十三年之内”，从公元前627年到公元前604年，正好23年,这是指耶利米从开始发出信息至他发出第25章的信息为止的工作年限。
        “从早起来”，这个指努力工作，坚持不懈！也就是说，耶利米担任先知工作23年以来夜以继日地警告犹太民众，坚持不懈、持之以恒！但是犹太人怎么样呢？没有听从，充耳不闻。
         上帝藉着耶利米先知来警告犹太人也就是预表上帝借着众先知书来责备当今背道的属灵的犹大，也就是末时代上帝的教会，但是他们也是拒绝领受众先知书对他们的警告和责备。
  
        【耶25:4-10】耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），说：‘你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’
          这里就更清楚明了地指出：上帝差遣的是祂的仆人众先知在警告背逆的民众，而当时代责备犹太民众的就是耶利米，虽然那时也有摩西五经给犹太民众学习和教育，但是直接的责备还是来自当时代的活先知。由先知对当时的腐败堕落给予直接的批判和严厉的责备。因此这里说到的众先知显然是代表《众先知书》对末时代上帝教会的审判和警告。也就是说，包括《耶利米书》在内的所有《众先知书》都是对现代的我们说的，对我们末时代子民的警告和责备。
          那么上帝差遣众先知来说了些什么呢？“你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远”，这里告诉我们，只有离开恶道才能享有上帝应许的福气。那么犹太（教会）的恶行在哪里呢？接着就告诉我们：“不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们”。前面我们已经说过，犹大（教会）最大的罪恶就是崇拜偶像，也就是敬拜假神。崇拜偶像就是立人为王，跟随牧师长老，叛乱背道（接受阴历安息日）；投奔亚述，与埃及结盟，惹上帝发怒。这些都是他们的恶行。
          只有当他们离开这一切恶行的时候，曾经应许给他们祖先亚伯拉罕的迦南美地仍然可以赐给他们。也就是说，今天属灵的迦南美地——天国已近在眼前，上帝的百姓（教会）也犯了古犹大同样的罪恶，上帝借着《众先知书》三令五申地指责他们，警告他们，如果他们离开他们背逆的恶行，天国的迦南美地上帝仍然属于他们，上帝的应许必要实现在他们的身上。但是如果他们拒绝众先知书的警告，那么等待他们的就是上帝怒气的发作，他们就要被上帝撇弃。他们就是作茧自缚，自取灭亡。
          那我们从圣经的记载中了解到犹太人听从警告没有？没有。即使耶稣自己亲自道成肉身来传信息给他们，他们也是不信，仍然不悔改。所以，当七十个七期满的时候，犹太人的恩门就彻底关闭了。福音就临到了外邦人。“七十个七，就是四百九十年，乃是特别为犹太人定出来的。在这时期结束的时候，犹太人还是坚持拒绝基督，迫害祂的门徒，所以使徒便转向外邦人去传道了。《主必快来 八月》”。今天当属灵的犹大（三个教会）彻底拒绝众先知书的时候，老底嘉教会（基督教历史上最后一个教会）的恩典时期也期满了，上帝恩典的旨意就临到了世界列国。
          当犹太人拒绝基督遭致最后耶路撒冷被毁而使犹太民众被分散至世界各地的时候，福音就此传向了列国。那么今天当属灵的犹大（教会）拒绝众先知书（因为众先知书就是基督的声音）的时候其实就是拒绝耶稣基督，这时上帝就要借着属灵的耶路撒冷（中国）被毁灭而将《众先知书》的信息传遍世界各国，预备144000人迎接耶稣的复临！
          上帝是怎样使耶路撒冷被毁灭，使耶路撒冷居民被分散到世界列国呢？

         【耶25:8-11】所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。”
         “我仆人巴比伦王尼布甲尼撒”，上帝常常借用当时代的世界强国作为刑罚背逆子民的工具，所以上帝称这些工具为祂的仆人，也称传道人为祂的工具，因为都是为上帝做工的。
          这一段经文就是告诉我们，由于犹大（教会）不听从众先知的警告，所以上帝就要召集北方的众族和巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷和这地的一切居民。“北方的众族”就是和巴比伦一条阵线的，都是联合起来攻打耶路撒冷的。也就是说，今天上帝的教会不听从众先知书的警告，上帝就要激动现代巴比伦强国（美国）联合它的盟友来攻打现代耶路撒冷——中国，使末后的耶路撒冷也要陷入毁灭荒凉的境地，作为上帝对该国民的刑罚。

          这就是预告今天的我们：由于传扬现代真理的三个教会相继背道，老底嘉教会的恩典时期已经过去，基督教历史作为团体性传教组织的第七个教会——老底嘉教会的恩典期限已经满了，犹如犹太人七十个七期满一样。那么末时代真理的福音信息（《众先知书》对列国的审判、耶稣再来的信息）就要借着战争的刑罚传给世界各国了。现在我们（最后的复兴）传扬众先知书，一方面是传警告，一方面是预备中国境内的初熟的果子（144000人）。那么现在既是预备144000人的时候，又是借着陆续预备好的144000人传扬最后的警告的时候。

         “我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年，”
          当战争带来毁灭的时候，再也不可能听到欢喜和快乐的声音。“新郎和新妇，推磨”这是指着什么时候呢？这都是预表耶稣复临前夕，世界因罪恶沉重遭致的毁灭和荒凉。我们看：
        【启18:22】弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见；各行手艺人在你中间决不能再遇见；推磨的声音在你中间决不能再听见；
        【路17:35】两个女人一同推磨；要取去一个，撇下一个。
        【太24:41】两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
        【传12:3】看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微。
         这些记载在新旧约圣经不同章节的经文说明的是同一个意思，就是描写耶稣再来之前的世界所呈现的恐怖凄凉状态！
         “这些国民要服事巴比伦王七十年，”这里说耶路撒冷要荒凉多久呢？七十年。这里的百姓要被巴比伦奴役七十年，“七十”代表完全的意思。在这里也是代表背逆教会（末后老底嘉教会）的完全被撇弃，被末后巴比伦控制，不再兴起。七十年之后怎样呢？

       【耶25:12-14】七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。
          七十年期满之后，上帝要刑罚巴比伦王和那里的国民。这个预言在但以理书5章17-31节中得到完全应验，在玛代人和波斯人联合进攻之下正式应验（但5:17-31）。虽然上帝借用巴比伦刑罚不听话的国民，但是这并不能免除巴比伦自己的罪孽，到追讨的时候上帝还是要毁灭他们的（赛10:5-16亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，象街上的泥土一样。）
         “有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们”，
        这里的多国，乃指玛代人和波斯人，他们于公元前五三九年古列作王时，征服了巴比伦。按照上帝的报应，当时身为世界霸主的巴比伦，最后成为了箭猪所得，又变为水池（赛14:23）。豺狼必在他宫中呼号；野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；他的日子必不长久(赛13:22）。这就是古巴比伦的结局，我们再看末后巴比伦的结局，这些都是前后对应，新旧约相互印证的：
        【启18:10】哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。
        【启18:14】巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味，和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。
        【启18:21】有一位大力的天使举起一块石头，好象大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。
          这些新旧约对应的章节都是为了说明真实的巴比伦和属灵的巴比伦的结局，古巴比伦怎样陷入毁灭，同样末后巴比伦也要陷入荒凉凄惨的结局！
          这里的“巴比伦”一方面代表末后的霸权主义——美国对中国的征服，同时也代表第八位（教皇权）上位后，“巴比伦”的角色的转换，最后的巴比伦就要由第八位——教皇权来继任。但是最后的巴比伦也必迅速分崩瓦解，归于毁灭，不再兴起！巴比伦曾经怎样使天下人沉醉、癫狂，上帝也要使它喝愤怒的杯，最后归于永远的沦亡！
         12-14节就是用古巴比伦征服、奴役上帝子民七十年之久，来预表末后上帝百姓被末后巴比伦（先是美国发动战争，然后教皇掌权，因为美国要将权力交给教皇）相继控制，同时，上帝也要将报应的刑罚降在巴比伦的身上，使它归于永远的沉沦。这些都是和启示录相互补充和相互印证的！

  从第15节开始就是描写上帝对列国的审判。

上帝对列国的审判（15～38）
         【耶25:15-16】耶和华以色列的上帝对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”
          在第9节就说到上帝要召北方的众族和巴比伦王尼布甲尼撒来攻击耶路撒冷，这其实就是对耶路撒冷的审判。第15节接着就是让列国喝上帝愤怒的酒，喝到发狂，上帝要使刀剑（战争）临到他们。说明在审判中国之后，接着就是对列国的审判，这些“列国”就是但以理书11章42节中“他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。”的这些国家，也是以西结书25章中亚扪、摩押、以东、非利士和推罗（亚洲各国）。撒加利亚书12章2节也有类似的描述，表达的都是同一个意思：“我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯（迦12:2）。
          这就是告诉我们：以忿怒之杯象征上帝的怒气发作，使战争的刑罚（审判）临到各国。怎么审判呢？就是刀剑（战争）；审判的次序如何呢？接下来就告诉我们：

        【耶25:17-18】我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝。就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。
         “我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝”，耶利米用这个表号说明了对这些国家的预言。先是哪个国家呢？“就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领”，这是代表谁呢？代表上帝的真教会，因为圣经中预表上帝教会的时候都用“耶路撒冷和犹大”来表示，预表国家的时候就用“埃及”或其他同特征的国名来表示。战争的刑罚首先临到中国教会，“并耶路撒冷的君王与首领”，就是教会的领袖、指导者。也就是说，教会的领袖带领百姓走错路的要首先受到审判的刑罚。因为这些教会首领使教会背道陷入荒凉，令人嗤笑，那么战争也要促使真正的城邑荒凉。
  
         “正如今日一样”，就是如耶利米时代的荒凉一样，说明这个灾难不是耶利米那个时代的，而是预表性的，都是预表后来的事情，就是预表末后的灾难！因为预言之灵告诉我们，先知所写的不是为了他们，而是为了我们。
          这杯先给了耶路撒冷（中国），然后再给谁喝呢？就是给列国的民（亚洲各国乃至世界各国的民）喝。
        【耶25：19-26】又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王（亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人）；以东、摩押、亚扪人、推罗的诸王、西顿的诸王、海岛的诸王、底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；阿拉伯的诸王、住旷野杂族人民的诸王、心利的诸王、以拦的诸王、玛代的诸王、北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克（就是巴比伦）王也要喝。
         “又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，”战争使背逆的教会领袖灭亡后，紧接着就是埃及的法老和他的首领、臣仆和众民，这些人是谁呢？就是中国的国家领导人和各级执政掌权者，以及老百姓。也就是说，战争临到的时候，人死亡的次序都是预言了的。按照得到真理亮光的大小、以及职位的高低先后审判受罚。这些人审判后，就是谁呢？
         “杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王（亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人）；以东、摩押、亚扪人、推罗的诸王、西顿的诸王、海岛的诸王、底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；阿拉伯的诸王、住旷野杂族人民的诸王、心利的诸王、以拦的诸王、玛代的诸王...”这样的表达在圣经哪一卷书里面也有类似的描写呢？这和以西结书30章的描写是一样的：
         【结30:3-5】因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。必有刀剑临到埃及；在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。古实人、弗人（或作：吕彼亚）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。
          这也就是告诉我们，当亚太地区战争发生的时候，首先是从中国开始发动战争。紧接着就是这些杂族人民，也就是俄罗斯、菲律宾、日本、韩国和伊斯兰国家。这些在前面讲过的《以西结书》和《弥迦书》中都有详细的描述。
         “北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克（就是巴比伦）王也要喝”，杂族喝完之后，又是谁来喝呢？就是北方的列国，也就是和巴比伦一向同流合污、沆瀣一气的国家，那就是美国和西欧各国，以及被他们征服的发达国家，比如澳洲、新西兰等，接着就是审判刑罚这些国家。“以及天下地上的万国喝了”，最后就是所有的国家都要喝这个愤怒的杯，就是巴比伦的谬道使天下沉醉的酒。耶51:7巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了他的酒就颠狂了。当他们都拒绝真理（《众先知书》对末后的预言）、接受谬道的时候审判临到、刑罚也相继临到。“以后示沙克（就是巴比伦）王也要喝”，最后就是对教皇权的审判和刑罚。

         也就是说，整个审判刑罚的过程是非常快的，也是有次序的。先是《众先知书》开启，意味着第七号吹响了，审判活人（上帝的家——教会）的时候开始了，上帝的教会拒绝后他们的恩典时期就满了，福音就要通过战争对背道教会的刑罚传向外邦，先是亚洲各国面临战争的审判，筛选。战争临到就是审判临到，也是筛选稗子和麦子的时候临到。因为《众先知书》的信息借着被分散到各国去的中国百姓传给所在的国家的民众，凡是上帝的真百姓看到众先知书应验了就会相信圣经的预言，他们就会加入呼喊（传扬真理）的行列，这也是在各国、各族、各方、各民聚集144000人的方法。世界各国各方各偏僻的海岛，所有的人都听到耶稣再来的信息之后都会在心中做出最后的决定，然后就要来喝巴比伦的酒了，那就是星期日法案（兽像）的颁布，在兽像面前不屈服的人就是通过最后考试的人。最后就是巴比伦王——教皇喝愤怒的杯了，那就是被耶稣降临的荣光击杀。

          这里就是提纲性地告诉我们：今天我们已经到了耶稣复临前的哪个阶段？就是犹大国（教会）拒绝耶稣、钉死耶稣之后（代表教会拒绝众先知书，小群人背道推翻众先知书、篡改预言）、圣殿的幔子已经裂开、犹太公会的使命完成（老底嘉教会的工作已经完成），由剩下的门徒（最后的复兴）继续传扬耶稣是弥赛亚（众先知书对教会和列国的审判）的信息的阶段，也是耶路撒冷毁灭前夕对犹太国民最后的呼召。作为犹太国民（背道教会的百姓）个人的恩典时期继续存在，一直到耶路撒冷毁灭（中国战争临到），如果他们听从门徒的警告，逃离耶路撒冷，也还有得救的希望。如果那些拒绝众先知书的人在战争临到的时候接受众先知书并悔改的人还有机会！

          预表的意义就是：作为最后的教会（老底嘉教会）团体的使命已经丧失，“耶稣再来”的真理信息由剩下的余民——“最后的复兴”继续传扬。这也是从外邦各族聚集最后的见证人——144000人的阶段。
          当末后的耶路撒冷（中国）面临战争的时候他们还不相信众先知书预言的话，他们最后被毁灭的结局就要临到！
  
         【耶25：26-29】你要对他们说：‘万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：‘万军之耶和华如此说：你们一定要喝！我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民’。这是万军之耶和华说的。
          “你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来”，这不是说上帝劝他们（列国）喝酒，他们不喝就逼着他们喝。不是这个意思。这是预言。也就是说，上帝已经告诉耶利米，这个预言一定会应验的。世界各国都会追随巴比伦的谬道，一定会跟随教皇权喝巴比伦的葡萄酒的，并且深深地沉醉，沉醉到呕吐，呕吐物是不是还要污秽别人呀？说明这个谬道之酒会污染所有的国家，列国都要沉醉（耶51:7）。“不得再起来”，就是醉得不可能醒来，直到死去（毁灭）。为什么呢？“都因我使刀剑临到你们中间”，因为列国心甘情愿接受巴比伦的谬道，上帝就要使战争的刑罚临到他们，对他们审判。审判就是刑罚，刑罚也是为了审判。一方面战争临到，这就是审判，你相不相信圣经？你悔不悔改归向上帝？一方面福音也在传扬，相信这些众先知预言信息的人就蒙上帝看顾、保守，等待接受最后的考试——兽像（星期日法案），在兽像这场考试中胜过的就取得了进天国的许可证。

         “他们若不肯从你手接这杯喝，”不是说他们客气不喝这酒，而是说明这列国都不相信这些预言的信息，拒绝接受众先知书对他们的预言。那么上帝就要耶利米怎么说呢？“万军之耶和华如此说：你们一定要喝！我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民’”那么耶利米就要坚定地告诉他们（列国）说 ，这是上帝确凿无误的预言，这个众先知书的预言一定都会应验的，你们一定要受到战争的审判和刑罚的。并且还告诉他们：这个战争的刑罚就是从中国——上帝的真教会所在地开始的。
         “你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民”，你们想不喝这酒吗？你们不相信圣经预言吗？你们想免除这个刑罚吗？是绝不可能的。这个战争的刑罚要临到所有的国家。这也就是告诉我们，当中国的战争打响的时候，世界各国就不得太平了，战争会席卷世界各国。灾难接二连三接踵而至，直至最后七大灾的降下。我们在学习阿摩司书和以西结书的时候也知道：中国战争（亚太地区战争，中国是主战场）是为促使十王形成的战争，战争停止后，有少许的和平时间（大约三个月），然后世界又陷入慌乱、冲突、战争当中。看预言之灵：
       《教会证言卷一》55章 12-13段
       【我蒙指示，看到地上的居民处于极大的混乱中。战争、流血、穷困、缺乏、饥荒和瘟疫广布全地。这一切的事都包围着上帝的子民，他们开始团结在一起，消除他们小小的歧见。自尊不再控制他们；深刻的谦卑掌权了。苦难、困窘和缺乏使理智恢复了王权，急躁易怒而且不讲道理的人变得神智健全了，行事慎重而有智慧。然后我的注意力从这个场面被召回。似乎有了少许和平时期。之后地上的居民再次被呈现在我面前；万事重又陷于极大的混乱中了。冲突、战争和流血，连同饥荒和瘟疫，肆虐各处。其它国家也参加了这场战争和混乱。战争引起了饥荒。缺乏和流血引起了瘟疫。于是“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”（路21:26）。】
          这就是描写从中国战争到七大灾的画面。这些灾难是连续进行的。中途除了少许的和平时期（大约三个月）在同心合意树立兽像外，其他全都是战乱冲突、瘟疫、饥荒等局面。
  
        【耶25：30-33】所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；他要向地上一切的居民呐喊，象踹葡萄的一样。必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争；凡有血气的，他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。这是耶和华说的。万军之耶和华如此说：看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
         上帝要对全地施行审判，祂将要倾倒祂一切的愤怒──在耶稣即将复临前夕，上帝藉着众先知书发出最后的警告信息。审判的时候已经来临，君王和百姓均要被灭绝净尽。我们来看：
      《先祖与先知》，第二十九章　撒但对律法的仇视，第28段
  　 【自从人类受造以来，他们从来没有见过神圣威力的显现，象西乃山颁布律法时的情形一样。“那时地见上帝的面而震动，天也落雨；西乃山见以色列上帝的面也震动。”（诗68:8） 在自然界最可怕震动中，上帝的声音好象角声在密云中发出。遍山大大震动，以色列全会众都吓得脸色苍白，心惊胆寒，个个脸伏于地。当那时，声音震动了地的主宣告说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”（来12:26） 经上说：“耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，”“天地就震动。”（耶25:30；珥3:16） 在那将来的大日，“天就挪移，好象书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。”（启6:14） “地要东倒西歪，好象醉酒的人，又摇来摇去，好象吊床；罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。”（赛24:20）】
         这都是什么场面？这就是七大灾的场面，这里所用的圣经章节就是耶利米书的经文：“耶和华必从高天吼叫，从圣所发声”，圣所发声，说明审判完毕，耶稣就要站起来宣布：为义的叫他仍旧为义，污秽的叫他仍旧污秽。基督要穿上复仇的衣服刑罚地上的居民。这里同时也引用了约珥书和启示录，以及希伯来书和诗篇，这也就是告诉我们：耶利米书和约珥书等众先知书所描写的情节都是末后七大灾的场面，《众先知书》就是上帝对我们末时代的人所说的话。

        《善恶之争》41章 全地荒凉
        【 “必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。”（耶25:31） 这大斗争已经进行六千年之久；上帝的儿子和天庭的使者曾与那恶者的权势争战，为要警告，开导，并拯救人类。现在众人都已经自行决定；恶人已经誓死与撒但联合，抗拒上帝。现在时辰已到，上帝要维护他那被践踏之律法的权威。此后他不单要与撒但斗争，同时也与世人相争了。正如经上所说，“耶和华与列国相争，”“至于恶人，他必交给刀剑。”】
          这里《善恶之争》描述的仍然是末后七大灾的场面。进行了六千年之久的大斗争就要拉下帷幕了，最后交战之剧烈在末后七大灾中发挥到极致。撒旦及一切恶势力定意与上帝斗争到底，上帝的灵不再与列国相争。这些决心和上帝抗战到底的恶势力和追随者上帝就把他们交在战争的毁灭当中。这就是耶利米书所描写的“必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争，凡有血气的他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。”


假牧人的结局
         【耶25：34-38】牧人哪，你们当哀号，呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中；因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好象美器打碎一样。牧人无路逃跑；群众的头目也无法逃脱。听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。他离了隐密处象狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气都成为可惊骇的。
          这里的“牧人”是指假先知，是虚伪的上帝仆人，是专门报平安的假先知。假先知是哪些牧人呢？他们的结局如何呢？我们来看预言之灵：
       《善恶之争》第41章 全地荒凉
       【那些曾牺牲真理去博得世人欢心的牧师，这时要觉察自己教训的真相和影响。他们要看出当自己站在讲台上，行在街道上，并在生活的种种场合中与人接触的时候，都有一个无所不见的眼睛在旁鉴察。那令人苟安于虚伪之避难所中的每一个感想，每一节著作，每一句话语和每一件行为，都已成为播撒出去的种子；现今在这些围绕他们的悲惨丧亡的人中，他们可以看到自己的收获了。
　 　主耶和华说:“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说，平安了，平安了；其实没有平安。”“我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心；又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。”（耶8:11；结13:22）
　　 “耶和华说，那些残害赶散我草场之羊的牧人，有祸了！……我必讨你们这行恶的罪。”“牧人哪，你们当哀号呼喊；群众的头目啊，你们要辊在灰中，因为你们被杀戮分散的日子足足来到；……牧人无路逃跑，群众的头目也无法逃脱。”（耶23:1－2；25:34－35）
　 　那时一般传道人和民众都要看出自己素来没有与上帝保持正当的关系。他们要看出自己曾背叛那创立一切公平正义律法的主。他们因废弃了上帝的典章，便给邪恶，不睦，仇恨，罪孽等敞开了门户，直到全地成了一个广大的战场和一个腐败的渊薮。这就是那些曾拒绝真理并喜爱谬道的人此时所要见到的情景。那些不顺从，不忠心的人，对于自己所已经丧失的永生，心中感到说不出的渴望。那些曾因自己的能干和口才而受人崇拜的人，这时便要看明此事的真相了。他们要看出自己因犯罪而丧失的究竟是什么；于是他们俯伏在那些曾被他们轻视嘲笑的忠心圣徒脚前，并承认上帝是爱这些人的。】
　 　那时，人们要看出自己受了欺骗。他们群起互相控告，申斥那曾引诱他们进入灭亡之途的人；他们要联合一致而极其怨恨地责难他们的传道人。这些不忠心的传道人曾说了许多甜言蜜语，使听众废弃上帝的律法。他们曾逼迫那些要保守律法之神圣性的人。现今这些传道人在绝望之中要向世人承认自己所作的欺骗工作。那时，群众要忿怒填胸，喊叫说:“我们灭亡了！而你们是叫我们遭毁灭的祸首；”于是他们就要攻击这些虚伪的牧人。那些一度最崇拜他们的人这时倒要向他们发出最恶毒的咒骂。那曾一度将桂冠加在他们头上的手这时要举起来毁灭他们。那原要用来杀戮上帝子民的利剑这时却要转过锋来，杀害他们的敌人。各处都要兴起争斗和流血的事。】
         这是上帝讨伐世界上一切假牧人的时候了！由此可以看出，34-38节描写的就是世界末日假牧人最后的结局。这里同时也引用了以西结书的章节，说明这些古代先知在异像中见到的都是同样的事件，都是末后七大灾的场面。最后各人都要按照自己的行为遭报应！

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