认识耶稣基督并他钉十字架 第二部份

想念主恩

走在生命的道路上必遇的经历——认识耶稣基督并他钉十字架

                     
                        （二）、认识耶稣基督钉十字架

1、什么是十字架？

可8：31节，耶稣说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文土弃绝，并且被杀，过三天复活。”这里耶稣很清楚地告诉我们，十字架三层含义：

①受苦

②被弃绝

③舍已（舍命）

耶稣一生走的道路就是十字架的道路。

2、如何解释受苦？

1）耶稣道成肉身的一生，就是受苦的一生。

①耶稣要用自已的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦（来13：12）。

②耶稣因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12：2）。

③耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（来5：8）。

④耶稣自已既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来2：18）。

⑤耶稣因受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕（来2：9）。

2）、受苦是正路，在苦难中可以遇见神（赛30：20~21）。

3）、受苦是神命定的（贴前3：3）

4）、神使用苦难的方法：

苦难——力不能胜——绝望——死——不靠自已，只靠神（林后：1：8~9）。

5）、我们在苦难中的态度：

a、因为苦难是神加在我们身上的，所以，我们在苦难中要满受凌辱，这时应当独坐无言，静默等候，寻求仰望。因为神必不永远丢弃人，他并不甘心使人受苦（哀3：25~33）。

b、神把我们放在苦难中的目的，是为了试验我们，熬炼我们，我们经过水火，他就要使我们到丰富之地（诗66：10—12）。

3、如何解释被弃绝？

耶稣是被长老、祭司长和文士弃绝。长老是神所拣选的以色列民中的管理者，祭司长是带领以色列人敬拜神，献祭给神的人，文土是专门解释圣经的人。耶稣不是被外邦人弃绝，而正是被这些人弃绝。所以，神所重用的人，也可能被教会中的长老，牧师，传道、执事弃绝，你也可能被家中的亲人弃绝。

4、如何解释舍已（舍命）？

舍已不同于舍命。舍已是一生的功课，而舍命只是一时的痛苦，舍已就是放下自已的一切。舍已就是一切都以神为中心，惟神的旨意是从。如耶稣没有一句话是凭自已说的，没有一件事是凭自已作的，这就是完全的舍已。

5、耶稣在十字架上所成功的救赎包括哪些？

主要二点：代死和同死。

①耶稣的代死是我们得救的根基。

罗4：25节：耶稣被交给人，是为我们的过犯。

赛53:6节:我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

林后5：21节：神使那无罪的，替我们成为罪。

耶稣在十字架上的死，是背负我们的罪而死，是代替我们死。这是一个事实，我们只要相信并接受这个事实，我们就会得救。

②与耶稣同死是我们得胜的方法。

耶稣被钉十字架时候，我们的旧人与他同钉十字架（罗6:6）；我们的肉体，连同肉体的邪情私欲也与他同钉十字架（加5：24）。这也是一个事实。当我们凭旧人来侍奉神，凭肉体来侍奉神，凭肉体邪情私欲来侍奉神的时候，神就让我们经历失败，并将我们带到死地，这时，我们只要相信并接受这个事实，想到我们的旧人已经死了，我们的肉体已经死了，我们的肉体的邪情私欲也已经死了。我们就放下自已的一切，靠耶稣基督来侍奉神，这样，我们就能得胜。

6、什么是我们的旧人和肉体？

林前2：10~林前3：3节告诉我们，今天教会里有三种人：

①属血气的人——也就是旧人，即在亚当里的人，这种人不领会神圣灵的事,而且不能知道神圣灵的事。

②属肉体的人——在基督里为婴孩的人，这种人是真信耶稣的人，也有神的生命，但生命还没有在他里面长大。这种人还是凭旧人的生命来侍奉神。

③属灵的人——在基督里已长大的人。

a. 属灵人能看透万事，看透世界，将世界万事看作粪土，他只有一个目标——以认识基督耶稣为至宝（腓3:7-8）。

b.      属灵人能知道神开恩赐给他的事。

c. 属灵人能用圣灵所指教的言语解释属灵的事。

d.属灵人懂得将属灵的事讲与属灵的人。

7、为什么旧人和肉体必须钉十字架？

旧人必须钉十字架，这一点很清楚，因为旧人是属旧造，是属血气，是属亚当里的生命，这个生命是犯罪的生命，完全不能守神的律法，只能死——就是钉十字架。

至于肉体必须钉十字架，是因为属肉体的人，在基督里还是婴孩，因为神的生命在他里面还没有长大，所以，他所行出来的还是旧人的生命，还是属乎血气，他是用旧皮袋装新酒，用旧生命事奉神。

①肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我（罗7：18）。肉体就好像一个律，拦阻我去作我所愿意作的，强迫我去作我所不愿意作的。

②肉体软弱，不能服神的律法（罗8：3-7）。

③体贴肉体，就是与神为仇（罗8：7）。

④属肉体的人不能得神的喜欢（罗8：8）。

肉体和旧人好像是兄弟，它们所行出来的事是一样的，都是属于血气，不能讨神的喜欢。所以，神解决肉体的方法和解决旧人的方法是一样的，就是必须死，必须钉十字架。所以，在神的眼里，一切出于天然的，属血气、属旧人、属肉体的工作，都是无价值的。

8、我们要怎样才会不靠肉体，只靠圣灵？

人的本性就是靠肉体，不管是属世的事，还是属灵的事。我们也知道神不喜悦肉体，我们也知道神对付肉体的唯一方法就是把它钉十字架，让它死。但是知道归知道，等到具体的事一到，我们还是靠肉体。神是怎样作才让我们的肉体，我们的旧人死呢？

神是兴起环境来，借十字架来对付我们的肉体和旧人。神采取的方法有：

①以恶制恶，你会抓，神就安排一个比你更会抓的人来对付你；你会发脾气，神就安排一个比你更会发脾气的人来对付你；你会自私，神就安排一个比你更自私的人来对付你；你会小气，神就安排一个比你更加小气的人来对付你；你会容易动怒，神就安排一个比你更会容易动怒的人来对付你，叫你不得不降服下来。

②取去，雅各偏爱拉结，神就把拉结取去；雅各偏爱约瑟，神就让约瑟的哥哥们把约瑟卖到埃及去；雅各偏爱便雅悯，神就借着约瑟把便雅悯也带到埃及去。当我们爱一些人事物，超过爱神时，神也可能把这些人、事、物取去。

③失败，当一些事情临到我们身上的时候，我们天然的反应就是靠自已，不去靠神，我们有很多自已的办法。神对付我们的方法就是让我们一而再、再而三经历失败，并且失败到我们绝望，走到尽头时候，神才施行拯救，让我们知道靠自已靠不住，只能靠神。

9、十字架对付我们要到什么程度呢？

十字架对付旧人，对付肉体就像耶1：10节所说“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，然后才“建立、栽植”。拔出以后还要拆毁，拆毁以后还要毁坏，毁坏以后还要倾覆，为什么呢？因为在神看来，这个旧人，这个肉体，必须对付到一个地步，被倾覆，完全不能再被使用，然后神再重新建立、栽植。就如以色列人在旷野时期，在士师时期，在列王时期，无论神怎么借先知警告，借外邦人惩罚，以色列人总是会去拜外邦人的神。直到有一天，神将以色列人掳到巴比伦，通过七十年的拔出、拆毁、毁坏、倾覆后，以色列人就很少拜偶像了。

10、耶稣在十字架上怎样得胜？

①被犹大出卖，心里不受伤害，无怨言。

②被彼得否用，心里不受伤害，无怨言。

③被看守的人戏弄、鞭打、辱骂、吐唾沫，心里不受伤害，无怨言。

④被希律王藐视、心里不受伤害，无怨言。

⑤被长老、祭司长、文士弃绝，心里不受伤害，无怨言。

⑥被无罪审判，心里不受伤害，无怨言。

⑦被无故定死罪，心里不受伤害，无怨言。

⑧被神弃绝，心里不受伤害，无怨言。

⑨不仅不受伤害，不仅自己能赦免他们，还求父也赦免他们。

⑩清楚地知道自己在十字架上的果效。

在十字架上，你一点也看不到耶稣的“自己”，虽然他就是神的儿子，就是那位大能者，他完全有能力击杀把他钉十字架的人，他也知道打他的是谁，他也能从十字架上下来，但是，他就像一个软弱的人，就像一个完全无能为力的人，又像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他就是这样顺服。

11、我们在十字架上要怎样才算得胜？

十字架就是苦难、被弃绝，舍已。

十字架就是剥夺、破碎、死亡。

十字架也会带来神的安慰。

我们如果经历十字架到一个地步，我们的心不会再被伤害，我们还能够赦免别人，从我们身上看不到我们的“老自已”，我们懂得凡事出于神，凡事依靠神，凡事感谢神，我们在十字架上就是真正得胜了。

                (三)经历耶稣基督并他钉十字架

1、接受耶稣

①怎样接受耶稣？

凭信接受耶稣（约1: 12）。

②怎样信？

心里相信（罗10 : 9）。将我们的心从世界、从魔鬼、从偶像转向神。

③把耶稣接到哪里？

  接到心里

④我把耶稣接到心里（林后13：5）。，神有什么反应？

神借着圣灵住到我心里（弗 1: 13）。

⑤圣灵住到我心里后会离开吗？

永远不离开，就像盖印有印记一样（弗1: 13~14）。

⑥圣灵住在我心里，我有什么反应？

a. 有平安（约 14 : 27），这个平安不加上忧愁和胆怯。

b. 有喜乐，并且这喜乐可以令我满足。

c. 心里会火热（徒 18 : 25）

d.当我犯罪的时候，会自己责备自己(约 16 : 8)。

e. 圣灵会将一切的事指教我，并叫我想起圣经里的一切话（约14 : 26）。

f. 圣灵会引导我们明白并进入一切的真理（约 16: 13）。

g. 圣灵会引导我们为耶稣作见证（约 15: 26－27）。

h. 神的生命会在我们里面长大（弗 4 : 13）。

2、在读经中经历神

读圣经有两种方法：

①在知识上认识神。这种读经方法很注重整本圣经讲什么，每一卷圣经讲什么？每一章圣经讲什么，每一段圣经讲什么。这种读经方法主要是从理性上认识神，能让读者对神有一个全面的、系统的认识。目前，基本上所有的神学院都是采用这种方法。当圣灵把这种对神的认识启示在读者心里时，这种认识会化成生命。如果圣灵没有把这种对神的认识启示在读者心里时，这种认识就停留在知识上，知识是叫人自高自大，对读者并没有好处。

②在生命上经历神。这种读经方法很注重有感动的圣经节，而对没有感动的圣经节则置之不理。当他读到有感动的圣经时，他会仔细地、慢慢地、反复地读，再不断默想，直至这节圣经被解开，心里觉得甘甜，觉得喜乐为止。没有读过神学，文化水平不很高，没办法总结圣经的人，一般都是采用这种方法读经。这种读经方法比较注重生命,但不注重真理,所以有时候会偏,而对神的认识不系统，不全面。

我们主张将两种读经方法综合起来：

① 对于一个初信者来说，最好先采用快速的方法将整本圣经从头至尾读三遍左右，如果能在一年内完成更好。这样，可以对整本圣经在框架上，在整体上有一个比较清晰的认识。

② 至少找三个以上不同的人的解经书，不一定要很详细的，也采用快速的方法读一遍，记不住没关系。只读一个人的解经书，你可能会被一个人所影响，他解释得好的地方和解释得不好的地方，可能都会被你接纳。只读二个人的解经书，你可能不会分辨谁对谁错，而读三个或三个以上人的解经书，你就会有比较和分析的能力。

③ 详细地读经。从现在开始，你要学习慢慢地研读圣经，你可以从头至尾读，但最好的方法是先把几卷圣经读懂，如创世记、马太福音、约翰福音，使徒行传，罗马书等。因为创世纪可以使你对神的创造、神的拣选，神在他所拣的人身上的工作有一个认识，马太福音让你对耶稣有一个认识，约翰福音让你对生命，对耶稣与父的关系有一个认识，使徒行传让你对圣灵在教会中的工作有一个认识，罗马书让你对救恩、成圣、奉献、生活有一个认识。所以，你在研读这些圣经时，要慢慢地，仔细地、认真地、一个一个字地读，并要反复默想，不仅要明白整卷、整章的意思，更重要的是要明白每一节圣经的含义，当你遇到有感动或不明白的圣经节时，你不要让它随便溜过，你可以找一些解经书查看，但更紧要的是你要祷告，要求神给你解释，给你启示，给你亮光。有时为了一节圣经，当你心里一直不能得到满足时，你要把这节圣经反复地读，反复地默想，反复地向神祷告，求神给你解释，不管是十遍也好，五十遍也好，一天也好，五天也好，你一定要等到神给你解释，神给你说话，心里得到满足才罢休。这样你在读经时，就可以经历神的同在，经历圣灵的充满。

当这几卷圣经读懂以后，你可采用同样方法去研读其他各卷圣经。

④ 读经中值得注意的几点：

a. 当你读到有感动的圣经时，你要用笔把它划起来，以便以后查找。

b. 读经中的感动，是神对你说话，你对神的话要有一个回应，你要把这个感动化为祷告，化为生命。

c. 当神采用以经解经的方式将圣经串珠起来给你开启时，你要把这些圣经记录下来。

d. 你要有一颗遵行神话的心。你要像大卫一样，立志凡事要遵行神的旨意（徒13 : 22）。你要把神给你的话化成你的生命，在你的生活中活出来。

3、在祷告中经历神。

① 祷告的态度

a.       情词迫切地直求（路 11: 8）

b.      倾心吐意地祷告（撒上1 : 15）

c.       常常祷告，不可灰心（路 18 : 1）

d.      恳切地寻求（箴8 : 17）

e.       专心地寻求（耶29 : 13）

② 祷告的方法：

a.       大声地祷告

b.      安静地祷告

③ 祷告中听神的声音

今天，教会中大部分弟兄姐妹在祷告中经历神的时候，都是事后的经历。有没有祷告呢？我们相信每个弟兄姐妹都有祷告，但基本上都是只要我向神说话就可以了，至于神要不要向我说话，有没有向我说话，我不管，反正我祷告完就走了。我要等到神成就了我所祈求的事时，我才知道神听了我的祷告。

所以，我们现在要改变这种不好的习惯。在你还没有在祷告中经历到神跟你说话之前，我劝你先不要为太多的事情祷告，你最好先为一件事或几件事祷告。你祷告的时候，要用你的心来祷告，要向住在你心里的神祷告。当你把你所要祷告的事告诉神以后，你不是要求神按你所求的来成就，而是来到神面前来求问神的旨意。你可以这样对神说：“神啊，我该怎么办？”“神啊，我可不可以这样做？”“神啊，你的旨意怎样？求你跟我说话。”“神啊，我只要你一句话，可以还是不可以，求你告诉我。”然后安静等候在神面前，至少十分钟。今天神没有给你说话，你就明天再到神面前，明天神没有给你说话，你就后天再到神面前，十天也好，一个月也好，三个月也好，不管多长时间，你每天就这样祷告，每天就这样等候，直到神给你说话，将他的旨意向你启示为止。当神给你说话时，你心里会突然有一个感动，有一句话冒出来，这句话不是你想出来的，你有一个直觉，这是神跟你说话！这时，你心里会非常的火热，或非常的平安，或非常的喜乐。当你经常这样追求，这样操练神跟你说话时，你就会经常听到神的声音，你跟神的关系就不一样了。

4、在亲近神中经历。

亲近神，不同于祷告，也不同于读经。祷告和读经都是借着一个媒介，如一件特定的事，一节有感动的经文来到神面前，你是来求答案的，你的心思很容易专一，不容易游荡，所以，你在神面前比较容易安静。而亲近神，没有媒介，你只是要来凭着信心就近内住的基督，其实，你不是没有目的的，你是有目的的，你是要来与神相交，与神同在，与神约会，是要来享受神，你是要来汲取神的生命，汲取神的爱，汲取神的能力的。但是神是看不见的，你安静一分钟还可以，时间稍长，你的心思就跑了。所以，收回心思是亲近神的关键，也是最难的地方。一般的人亲近神一个月，心思还是收不回来。怎么办呢？有两个操练的方法：

一是不定时的操练，每天有时间就亲近神，时间不要太长，一分钟也可以，二分钟也可以，五分钟也可以，这种方法在任何的时候都可以，上班也好，下班也好，坐车也好，走路也好，睡觉也好，起床也好，全神贯注安静在神面前，心里只有一个意念：“神现在就与我同在。”借着这样不断的操练，就会成为一个习惯。这种方法，因为时间不长，心思不容易游荡，比较容易。

二是定时的操练，每天在固定的时间，至少半小时至一小时来亲近神，这种方法要操练的，就是心思的收回，心思跑出去了怎么办？不要生气，不要苦恼，更不要放弃，只要把心思收回就可以，什么时候知道心思跑了，就什么时候把心思收回就好了。开始操练时，心思跑出去可能会很长，即使收回了，还不到一分钟又跑出去了，但操练时间一长，心思跑出去的时间会越来越短，次数会越来越少，慢慢的心思一开始跑就知道，就把它收回，这样持续操练一个月、三个月，半年，就养成了习惯，就能专注在神的身上了。

5、享受神的同在。

现在神已给我开了门，我在读经，祷告、亲近神的时候经历到了神的同在，接下来该怎么办呢？我要用心停留在神的同在里，享受神的甘甜，要安静在他里面，什么都不要说，什么都不要作。当这种感觉慢慢地消失时，我要轻轻地呼喊主名，然后用心向神敬拜、赞美、感恩。这样，我可以很长时间安静在神的同在中，这种感觉有时可达数天之久。这样，我们以后就会更加渴慕、更喜欢来亲近神。

6、被神吸引。

尝到了甜头，你自然就会被神吸引，读经、祷告、亲近神，这三样中，你只要有一样被神大大吸引，你的一生将受用无穷。如果你每次读经时，神都给你亮光，给你启示，你就会成为一个一流的传道人或解经家，如摩根、司布真、寇世远一样。如果你每次祷告时，神都向你说话，将他的心意向你显明，听你的祷告，你就会成为一个大有信心的人，像慕勒、戴德生一样。如果你每次亲近神的时候，你都会经历到神的同在，会在灵的深处摸到神，你就会成为一个内在生活的大师，如盖恩夫人、慕安得烈、罗炳森师母一样。如果说你这三样都得着了，你就会成为一个象保罗一样的人，被神大大使用。

所以，不管是读经、祷告、还是亲近神，你只要从中摸到了神，你就会被神吸引，很自然而然地每天去坚持了，半点也不会勉强。

7、将自己献给神。

一旦你在读经、祷告、亲近神中被神吸引，尝到了甜头，你就会从心里知道，你所信、所侍奉的神是又真又活的神，你就会从心底里发出一句话：“神啊，你既是真的，我立志一生一世跟从你，侍奉你，现在我将自己完全奉献给你。请按你的旨意塑造我，使用我！”你知道吗？你这样的奉献是发自内心的奉献，是真奉献，是蒙神悦纳的奉献。从这一天开始，你就会发现，因着你的奉献，神会安排新的环境，按他的旨意来雕琢你。

8、爱好的转移。

因着你被神吸引和你的奉献，现在你的爱好自然而然，不花丝毫的代价就转移了，这不是你自己刻意要转移，乃是被主吸引而转移。你以前所结交的那些世界上的朋友，你现在一个一个地和他们远离了，现在，你是在教会里和弟兄姐妹中间结交朋友，即使碰到以前的朋友也无话可说了，而碰到弟兄姐妹你会觉得很亲热，有说不完的话。以前，你喜爱世界上的一切，抽烟、喝酒、赌博、宴乐、卡拉OK、看小说、看电视、赚钱，现在这些东西对你毫无吸引力，你感到厌倦，你现在心中喜好的就是渴慕读经、祷告、亲近神、聚会，和弟兄姐妹交通。你完全变成了另外一个人了。

9、属灵的低潮。

正当你准备为神大干一番的时候，你可能就迎来了属灵的低潮，这时当你读经、祷告、亲近神的时候，心里火热、平安、喜乐、圣灵的感动一下子都不见了，你很想找回那种感觉，但你无论怎么找也找不到，读经一点亮光也没有了，祷告神他不跟你说话了，亲近神感觉不到神的同在了。是的，神现在向你隐藏起来了。这就是属灵的低潮，很多真心爱主的人都会经历的，并且还不只一次。有的时间短，只几天，或几个月；有的时间长，一年、二年、三年的。主越爱你，越重用你，可能你属灵的低潮就越长。在这期间，你要知道这是神对你的旨意，你要耐心等候，从心里感谢赞美，不要疑惑，不要烦躁，不要灰心，也不要催促，虽然你感觉不到神的同在，但你要坚信，神在你里面，你在神里面，神是在暗处与你同在的。所以，你只管借着舍已和谦卑，平静安息地来到他面前，亲近他，爱慕他，等候他，并以忍耐的心坚持不断地读经、祷告、亲近神。这样，你就会大大地讨神喜悦。

10、进入丰富之地。

灵的低潮一过，神又回来了，并且带给你更大的恩典、更大的祝福、更大的能力。你现在读圣经，比以前亮光更多了，你甚至会发现以前很多解经上的错误，你也能把整本圣经串珠起来读，还能有系统地读，你也学会了总结，你能大大地供应别人，里面觉得有活水了。这时，你可能会得到智慧的言语，知识的言语，先知讲道等恩赐。

你现在祷告呢，也跟以前不一样了，你跟神的关系变得很亲密，你很容易进去，很容易明白神的旨意。这时，你也很可能在祷告当中看到一些异像，得到一些恩赐，如医治病人、赶鬼、信心、辨别诸灵等。

你现在亲近神呢，跟以前也不一样了，你会大大的感觉到神的同在，你安静在神面前的时间会更长，祷告二、三个小时对你来说可能算不了什么。这时，你可能会被圣灵充满，得着爱的恩赐，得着说方言、翻方言的恩赐。

11、热心的侍奉。

属灵的低潮之后，你一般都会得到恩赐，可能一种，也可能几种。这时，你心里面有一团火，又有属灵的恩赐，你会大大热心起来侍奉神。如果你有传福音的恩赐，你会很喜欢传福音，你也会大有胆量，碰到人第一句话就是“你要来信耶稣啊！”不管认识不认识，也不管别人听不听，你只知道跟他讲福音。如果你有先知讲道的恩赐，你会很喜欢讲道，很喜欢跟弟兄姐妹分享，并且你里面有讲不完的道，也不用预备，也不用讲章，能随里面的感动而讲。如果你有医病赶鬼的恩赐呢，你会很喜欢探访，你看到病人就有怜悯的心，你看到被鬼附的人就大有胆量，一定要把鬼赶出去。如果你被圣灵充满呢，你就满有神的爱，你会爱所有的人。你如果有说方言的恩赐，你就会天天用方言来祷告。总之，你心里有火热，有平安，有喜乐，有使不完的劲，有用不尽的能力。

12、属灵的失败。

人在高峰的时候很容易跌入低谷，同样，在属灵的高潮的时候，也很容易经历属灵的失败。这篇道在这个教会讲的时候，满有圣灵的恩膏，而在另一个教会讲的时候，弟兄姐妹一点反应都没有；上周讲道充满激情，这周讲道还没上讲台，已软弱无力；昨天传福音五人信主，今天没有一人愿听；昨天为别人祷告大有能力，今天使出浑身解数也毫无果效；昨天赶鬼三下五除二，今天赶鬼一整天，鬼就是不出去。很多时候会感到心有余而力不足。

13、属灵的软弱。

以前整天读圣经，读半年也不会累，现在可能有二个月没读圣经了；以前可以每天祷告二小时，现在可能有三个月没有向神祷告了；以前可以整天亲近神，现在一亲近神就想睡觉，越亲近神心越乱，越烦，一点也得不到安息。你自己会惊讶，我怎么会坠落成一个这样的人！

14、寻找属灵人。

当你失败的时候，当你软弱的时候，可能你根本就不能祷告，也不会去祷告，但是，你又不会甘心这样失败，这样软弱，这样坠落下去。怎么办呢？你会去寻找属灵人帮助你。有时候，神会借着属灵人帮助你。让你走出来。有时候，属灵人不仅不能帮助你，反而会让你更软弱，因为神还要让你经历失败和软弱。

15、骄傲的除去。

骄傲只有借着失败和软弱才能除去。当你属灵光景好时，当你能够读圣经，能够祷告，能够亲近神时，当你讲道有能力时，当你有热心时，当你有信心时，当你生活圣洁时，你就容易轻看别人，指责别人，论断别人。所以，神就让你失败，让你软弱，如果你一次失败，一次软弱还是不认识自己，神就让你多次失败，多次软弱，或经常失败，经常软弱。神让你看到，你不过是人，你比别人好不了多少，你甚至比别人更坏，如果不是神的大能托住你，神的恩典临到你，你跟别人完全一样。所以，在你刚强的时候，你只能安慰人，鼓励人，替他祷告，让神去作工。

还有一个方法可以除去你的骄傲，就是你谦卑地多跟一般的信徒去交通，你会发现，他们文化不多，知识不多，读经不多，祷告不多，亲近神也没有你多，但他们的信心比你强，比你大，比你单纯，他们的见证比你更多。不管什么人，他们都有比你强的地方，都有比你好的地方，当你多有这样的发现时，你也感觉到，你根本就没有什么地方值得骄傲。

16、数算恩典。

基督徒要学习经常数算神的恩典，特别是在失败、软弱的时候，更要数算。怎样数算呢？一是回顾从出生到信主之时所走过的路，二是数算从信主之时到现在神给你的恩典。你会发现，你以前所走过的路，甚至包括你在信主之前所走过的路，都是神特别给你安排和计划的，在你信主之前为什么有那些事临到你？在你信主之后为什么会失败？你为什么会生病？你为什么会有那么多患难、困苦？神是如何的特意安排这些环境来拯救你？你为什么现在对神的认识会比以前多那么多？等等。你越数算这些恩典，你就会越感恩，你就会由衷地从心里敬拜神。

来自群组: 金灯台团契分享组