什么是重生？

寻找同路人

                                                                                                   

什么是重生？

1 重生的含义是什么？

       从十七世纪开始，归正神学即非常强调重生在救恩实施与次序中所扮演的重要角色。无论从实际经验或教牧角度来看，重生都非常重要。在有效召中，神藉着福音向人发出呼召。这领受呼召的罪人，须作一个回应，这回应牵涉到理智、情感、意志。在此我们不得不问这样的问题：一个死在过犯罪恶之中，心思、意志都背叛神的罪人，又如何能够对神的呼召作出回应呢？肯定的，这呼召所须要的回应，牵涉到伦理道德（对善的选择）以及灵命（与神恢复生命关系）层面。这对于一个死在过犯与罪恶中的罪人是不可能的（罗三9-12），除非他先活过来（弗二1；彼前四6；约六63）。同样的，主耶稣在约翰福音六44，65也是如此说：[若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的......若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。]

        神的呼召因为是有效的呼召，必含产生果效的恩典，使被呼召的人有回应这呼召的能力。对于死在罪中，缺乏回应能力的罪人，神就赐予生命再造的恩典（林后五17）。神在被呼召的人心中，要引发、成就一种切底的改变，如同以西结书三十六26-27所说：[我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。]这样的再创造，在神学上称为[重生]。

2 （待续。。。）

               

寻找同路人

                                                                                                   

约翰福音三1-8如何谈重生？



      根据约翰福音三1-8主耶稣与尼哥底母的谈论，我们对重生的了解可归纳出以下几个重点：

1）重生因为源自圣灵，其根源肯定是属灵的（约三5，6，8）。又因谜团重生是出于圣灵而非出于人，以致主耶稣特别暗示说重生有它奥秘的性质（约三8；传十一5）。再者，重生也不是发生在我们的意识中。约翰福音三3的[重生]按照希腊文原文gennao anothen,应当翻译成中文[从上头而生]的意思。这或许也略略解说了重生的根源乃是从上头而来的，是从圣灵而来的，因此有它的奥秘性，是人藉着理性所不能完全理解的。

2）希腊文件原文gennao是to be born或to be begotten，含[生]或[被生]的意思。圣经用[生]的观念谈重生是非常合宜的。首先，赐下这[新生命]的乃是神，因此，重生的主权完全在神的手中，人是没有功劳的。除了约翰福音书这样教导之外，彼前一3；雅一18；弗二10；林后四6也是如此的教导：在重生中，神完全掌主权。这也可以由人在重生中完全是被动的看出来。就好像人没有自己生自己的能力，也没有选择自己什么时候，在哪里出生的能力，同样的，在重生中人也是绝对被动的。再者，生了就[不能不被生]。这也暗暗指向信徒是不会从救恩失落的；圣灵所重生真信主的基督徒，一次得救，永远得救。

3）在其他的经文，重生的被动性，圣经用另一些字眼表明：弗二1[死]在罪中，约翰福音十一也以这样的方式谈论拉撒路。拉撒路死了四天，而又能够从坟墓中出来，乃是藉着耶稣基督口中带有起死回生，创造能力的话（约十一43-44），先把生命赐给他，使他活了过来。复活了的拉撒路，才能由坟墓中走出来，比喻罪人从罪中出来的意思。以西结书三十七1-10中所描述的骸骨也是藉着耶和华的话得以活过来，成为耶和华的极大的军队。

4）重生是一个人被圣灵的能力所完全、切底更新、改变。就好像当人堕落时，这堕落是完全的堕落，以致人生命的每一个层面都受罪沾污、影响了。同样的，在重生中，人的更新、改变也是切底、完全的。

               

寻找同路人

                                                                                                   

约翰福音三1-8如何谈重生？



      根据约翰福音三1-8主耶稣与尼哥底母的谈论，我们对重生的了解可归纳出以下几个重点：

1）重生因为源自圣灵，其根源肯定是属灵的（约三5，6，8）。又因谜团重生是出于圣灵而非出于人，以致主耶稣特别暗示说重生有它奥秘的性质（约三8；传十一5）。再者，重生也不是发生在我们的意识中。约翰福音三3的[重生]按照希腊文原文gennao anothen,应当翻译成中文[从上头而生]的意思。这或许也略略解说了重生的根源乃是从上头而来的，是从圣灵而来的，因此有它的奥秘性，是人藉着理性所不能完全理解的。

2）希腊文件原文gennao是to be born或to be begotten，含[生]或[被生]的意思。圣经用[生]的观念谈重生是非常合宜的。首先，赐下这[新生命]的乃是神，因此，重生的主权完全在神的手中，人是没有功劳的。除了约翰福音书这样教导之外，彼前一3；雅一18；弗二10；林后四6也是如此的教导：在重生中，神完全掌主权。这也可以由人在重生中完全是被动的看出来。就好像人没有自己生自己的能力，也没有选择自己什么时候，在哪里出生的能力，同样的，在重生中人也是绝对被动的。再者，生了就[不能不被生]。这也暗暗指向信徒是不会从救恩失落的；圣灵所重生真信主的基督徒，一次得救，永远得救。

3）在其他的经文，重生的被动性，圣经用另一些字眼表明：弗二1[死]在罪中，约翰福音十一也以这样的方式谈论拉撒路。拉撒路死了四天，而又能够从坟墓中出来，乃是藉着耶稣基督口中带有起死回生，创造能力的话（约十一43-44），先把生命赐给他，使他活了过来。复活了的拉撒路，才能由坟墓中走出来，比喻罪人从罪中出来的意思。以西结书三十七1-10中所描述的骸骨也是藉着耶和华的话得以活过来，成为耶和华的极大的军队。

4）重生是一个人被圣灵的能力所完全、切底更新、改变。就好像当人堕落时，这堕落是完全的堕落，以致人生命的每一个层面都受罪沾污、影响了。同样的，在重生中，人的更新、改变也是切底、完全的。