漫谈古代基督教在中国的传播（全）

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漫谈古代基督教在中国的传播（全）

                                                                                                   

前面的部分：漫谈古代基督教在中国的传播


军事天才成吉思汗开启了蒙古帝国——超级国际性的帝国，比罗马帝国还要大。有一点不好，这个蒙古帝国四肢发达，头脑简单。在意识形态方面的工作做不好，所以蒙古帝国是一个多文化、多民族、多宗教的帝国。这种帝国没有共同的宗教认知，灭亡起来很快。在古代，你可以想象罗马为什么会用万神殿来收编各种信仰，不管你信什么，你都要给皇帝磕头，你得拜皇帝，这样皇帝才放心，万神殿就是罗马的维稳办和思想政治中心。蒙古帝国吃亏就吃亏在对思想的控制不严格，帝国内部宗教比较混杂，加上政治因素，搞到最后分崩离析了。帝国内部的元朝，选了藏传佛教作了国教，其他汗国则按照各自的情况，选择其他宗教。可以想像，如何选择宗教，这基本是一个政治决策。

我们不要以为古人对信仰是多么的虔诚，现代人衰败了，这很难说。古代的宗教思想就像现在的什么什么主义一样。你可以这样理解，马克思主义其实他就是马克思宗教。古代的意识形态就是宗教意识形态，有本关于蒙古帝国的书里记载：“与吃素的佛教徒不同，基督徒可以吃肉，与节制的穆斯林不同，基督徒不仅可以纵情狂饮，他们甚至将此规定为一种强制性的礼拜仪式”，这是在说一个蒙古人为什么选择相信基督教，理由就是这样的。


你看到这一段的时候，你会笑，但那个时候，他选择基督教的理由就是这样的敷衍和肤浅。他不像我们还在这儿慕道什么的，不过我们不要崩溃，需要明白，等到政教分立后，人们有良心自由，才可能出现所谓虔诚的信仰。一个信仰，如果是别人拿着刀顶着肚皮，那很多人出于恐惧，稀里糊涂的也就信了。当然，不是说所有人都是这样，但是君主信什么，我就信什么，这是常态。

看古代的历史，会发现宗教性比较强的帝国，存在的时间比较长，宗教性弱的帝国，存的时间比较短。像中国这种，宗教性已经被弱的不成样子的，只能朝代更迭循环，等于灭国很多次，一次次都是靠人口堆积重新站起来。不相信永恒不变，就会受到各类思想的影响，国家的根基不会持久。罗马帝国，能够延续了上千年，要感谢基督教。坦率的说，没有基督教拯救罗马，罗马帝国早早地就灭亡了，蛮族人都是非常能打仗的，而没有罗马帝国，基督教必定会长存。

1269年，忽必烈请教皇派遣100个通晓各门知识的传教士来，我相信他可能是真诚想了解基督教。在古代世界，对整个帝国的控制，如果你信这个我信那个，是控制不了的。古代是个冷兵器世界，你有兵，人家也有兵。如果我有一个思想，很多人相信，我把这帮人聚起来，军事反抗你，这个帝国就很容易崩溃。


中世纪的基督教世界能够存在那么久，跟上帝赐的福音有关系，福音是和平的福音，不会主动挑起战争，不过等到后来民族国家渐渐崛起，就不一样了，政治因素大过了宗教因素，打起仗来，也是残忍的要命，宗教战争一百年不动摇，往死里打。想想初代教会，遭受300多年的逼迫，基督徒们居然都没有推翻罗马帝国，太能忍耐了。

整个大蒙古帝国，中国这一片归忽必烈统治。蒙古的领土那么大，中国是比较边远的。中国当时是个很重要的经济区，中国人很能生产东西，通过丝绸之路给中东、欧洲卖东西，民间经济比较自由。我们对元朝历史上有很多污蔑，但其实元朝没有那么糟糕。一帮野蛮人统治一帮文明人的时候，只能是放开手让大家自己选择自己喜爱的生活方式，条件只有一个，你们不反对我。中国在蒙古时期，底层的文化生活很丰富，经济交往也很活跃。

元朝的时候中国那一套原来的文官体系，就是隋朝、唐朝开始建立的那套文官体系，科举考试什么的，在元朝停了。那么元朝过去后，明朝的这帮知识分子，这帮文人，想起在元朝的艰辛岁月，读书人没啥用，只能唱唱小曲，混迹于底层人民之间，他们心里就非常悲愤，所以他们对元朝的许多污蔑是可以理解的。

元朝过去之后是明朝，明朝开国皇帝朱元璋，他自称以前当过和尚。他在整个建国的过程中，利用很多宗教势力和蒙古人展开艰苦卓绝的斗争，朱元璋当时利用过穆斯林，当然他也很注意同化穆斯林，该杀的杀，该收买收买，强制让他们跟中国的汉族人通婚，朱元璋很多手下按现在的话说属于“回民”，都是归顺了的穆斯林。明朝前期有非常明显的宗教斗争痕迹。

明清时期的天主教来华，文化使者的角色要大过福音使者。来了之后，一边服侍皇帝，一边给底层人民传福音。这种策略其实在古代已经是很难得了，你能做到这一点特别不容易，而且明朝还是留下了属灵后裔的，比如李之藻、徐光启，这些都是大知识分子，他们都信主了。像宋美龄他们一家的信仰，要往前追溯的话，就能追溯到明朝徐光启这边。


明清时期天主教对中国的影响很大，中国的各样学术、政治，包括后来跟俄国打仗，都有传教士参与其中，帮忙搞翻译，谈判。直到礼仪之争，康熙禁教，才比较冷淡了。我们常说红衣大炮，明朝的时候叫红夷大炮，因为是西方人帮忙做的炮，后来清朝占据了明朝之后，因为以前把人家满族叫夷人，就是鄙视人家，所以改成了叫红衣大炮，避避忌讳。


有一个很有意思的事，在明末的时候，耶稣会的会士想要保明朝，跑罗马教皇处搬救兵，想着如果把明朝保下来之后，可能就会让整个中国基督化。这种想法我们现代人看起来会觉得比较奇怪，但是，这完全符合他们的思维方式，让统治者信了之后，人民就会跟着信。

中国古代的皇帝有祭祀的责任，像天坛、地坛、寺庙等等，皇家是垄断了向天说话的权力，也垄断了教导百姓的权力。皇帝时不时发表圣谕、文件，让官员传下去宣读教化百姓，康熙禁教之后就颁布了一套文件让大家去学习，雍正皇帝又把这个给改了改，然后全国牵起了学习雍正皇帝系列讲话的热潮。

我们评价历史事件的时候不能做事后诸葛亮，政教合一是古代社会的主流思想，就像现在政党必须有自己的统治思想一样。政教分立是典型的美国想法，是比较激进的，英国人敢这么想也没办法这么干，国王不打死你，主教们也不同意。主佑我王，英国人对君主有种朴素而复杂的情感，情不知所起一往而深。

想想这些历史脉络，作为基督徒，我们应该看到，首先持守真道，回归古旧福音，这一点永远是必须的，景教也好、也里可温也好、聂思脱利也好，都多多少少受到异教文明的影响，要么就成了自个民族的宗教，要么就自己人信，懒得传福音，要么就背离了福音的本质。比如景教受中国传统文化很深，看到景教那块碑就知道了，受佛教和道家影响很深，翻译上就无法撇清关系。

第二，背十字架，流血牺牲。这不单单是一个属灵上的说词，有时候真的是需要流血牺牲。晚清的教案，就是一个个局部的宗教战争！这边死人，那边死人，基督教入华真的是死了好些人，才有我们今天的福音。套用一句共产党的话，就是属灵前辈们的鲜血，为我们铺成了现在的路，不容易。另外，要与哀哭的人同哀哭，要给底层传福音。这就跟当时罗马帝国时期一样，你不给底层人士传福音，这个是有问题的，自取灭亡。

还有，坚持政教分立的原则。三自和家庭教会之间主要的冲突也在这里。三自支持政教合一，听宗教局的。但福音不是这样的，我们如果听他们的，就像前三次入华一样又会失败的，神不会绕过谁。圣经里讲，凯撒的归凯撒，神的归于神。

基督教一直在用命跟世俗化的君王做斗争，旧约中的先知给我们做了榜样，我就是不能听你的，你就是不能掌管我的灵魂，我的灵魂是完全属于上帝的，你可以杀死我的身体，但杀身体的不能杀灵魂。

基督教基本上驯服了整个世俗的权力，很难想象，军队独立、军队国家化这样的事情会发生，在其他文明是难以想象的。古代的国家领袖都是集党政军于一身，基督教世界慢慢地把军队给驯服了，把权力关到了笼子里。军队、政府、法院、宗教，各部门的权力都制衡起来，各司其职，是一个文明社会最起码的规则。掌权者不能从上到下，从身体到灵魂一杆子打到底，如果这样人民就会没有自由。没有良心的自由就没有所谓的真宗教。


从整个的人类历史来看，宗教改革后的这五百年，是人类信仰状况最真实的一个阶段，虽然异端和乱七八糟的东西充斥着整个社会，但罪人的世界本来就是这样啊。不要靠世俗权力去强制人民的信仰，强制的信仰是值得怀疑的信仰。

有时候想想，西方传教士为什么要给我们传福音呢？他们跟我们非亲非故，除非因为福音的缘故，我们在基督里是一个身体，我们都是主的羊，他们就有了这个义务。教会是一个生命共同体的，大家要在灵里面合一，不但口头上说说，在现实中也要相互帮助，相互友爱。


穆斯林群体越来越昌盛就是因为内部非常团结，他们开兰州牛肉拉面馆的，都会有一些协会，会商量好“几百米内你不能再开了，你再开我就生意不好了”，如果别人欺负他们，他们就一致对外。生命共同体就是这样，要时刻明白你跟教会的弟兄姊妹是同一个肢体的！世界是一伙儿的，抽烟喝酒的是一伙的，那信主的也应该在一起，坏人都那么团结，被神称义的人心不齐，肯定是不对的。

还有，福音事工和怜悯事工齐头并进，恢复古旧福音，古代教会很积极的救助穷人。教会有能力就要去干，但一定要在真道基础上去做，要不然容易成为社会福音派。只做好事不传福音，是有问题的，特蕾莎修女就有这方面的问题。

我们当下的文化，受各种异教思想、哲学思想影响特别大，在这样的环境中给人传福音，非常困难。所以要更新文化，这是我们每个信徒都应该做的。如果你是个厨子，你想下在你的职场如何见证你的福音。你是个老师，商人，搞建筑的，导演，作家等，应该怎样去做一件事，这是需要考虑的。


利玛窦、汤若望可以给我们很多启发，首先要多读书，热爱学习。他们为了福音的缘故，学中文，还是古文，想想都很辛苦，我们中国人现在读古书，很多人都读不来。他们那个时候对学习的热爱，超出我们的想象。如果我们要去护教，则要读更多书，了解更多。否则的话，写的东西过于浅薄，对内对外，没有多大冲击力，就很难造就别人。天主教包括汤若望他们所做的工作在当时已经很厉害了，还和和尚辩论过，不服不行。

现代教会就有点可惜，反智、反宗派、反神学、反教义，基督教内的这种风气，非常的不好。尤其城市里，中产积极的小梦做着，注重妻子怎么顺服，子女怎么听话，丈夫怎么能干，这些都很OK，但是应该要有更大的眼光，为教会、为基督去把自己摆上。如果我们仅仅是顾及自己生活的那个小天地，福音和世俗心理学有什么区别？耶稣的宝血，对没有重生的人来说跟心灵鸡汤差不多，不是吗？

基督教本身是一个有行动力的宗教。不管你是看福音书，还是看使徒行传，你首先看到的是大家在行动，然后才是一些讲论。教义是指导我们的，所以我们看书的目的是为了更好的行动。不一定所有人都需要了解很重要的知识，但至少要有一批人要了解这些。尤其是做文化事工的，包括教会的牧者们都要了解，然后其他人就在主里头顺服牧者和这些做事工的人，但这一定要在基督里，在真道上分辨顺服。

历代教会都有两种情况，有人喊着说，我们要好生命，但这帮人不好好学习，糊里糊涂的，就是过种不咸不淡的道德生活，也不见得生命好到哪里去了。另外一种情况，有人天天研究基督教的学识，然后不去建设教会，不去传福音，不去服侍教会，不去爱人帮助人，越来越冷漠，这也是非常变态的。


如果你仔细去看的话，往往基督教学识复兴的时代，也是信仰复兴的时代，不管在宗教改革时期，清教徒时期都是这样子的，这个不矛盾。基督徒的生活就是“坐下读经祷告，起来为主作工”，延伸一下，也可以说“多读书，多作工”，头脑和四肢都要发达。以上就是我的一些漫谈了，很多话都是临时想到的，大家感兴趣，一定要去看相关的书籍。感谢神，求神帮助我们，与我们同在。

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