日光之下无新事，转眼回到解放时

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日光之下无新事，转眼回到解放时

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]陈弟兄   灵程驿站   8月14日

        从现有的政治形势看，中国教会可能走回头路了。就是回到50年代末期，教会联合礼拜的状况。笔者满怀感触，为被蒙蔽在叁自里的一些弟兄姐妹心里焦急。特选抄本文，为使弟兄姐妹们都能从当中得着警醒。也盼望我们家庭教会的弟兄姐妹们看清目前的政治形势，常以祷告的心，为主预备受苦的心志。

       以下文章是选自赵天恩牧师的《当代中国基督教发展史》。内容真实可靠。

教会合拼运动

       为了加强对不同宗派教会的控制，叁自会成立以来便着意对教会进行改组和整顿。1957年6月，叁自会第九次常委会义的一项决议，便是教会整顿。然而，整顿的项目，主要集中在行政改组和调整人事，尚未在教会制度及信仰内容方面进行改革。但到了58年，各省市基督教工作人员在社会主义学习会议上，纷纷订立爱国公约，内容除了关于制止医病赶鬼、自由传道和家庭聚会外，并提出要在政府和叁自会的领导下，对教会内部机构进行整顿。上海市叁自会常务委员第八次扩大会议中，制订的《上海市基督教工作人员社会主义自改造公约》第六条，即清楚预告了全国爱国运动，树立爱国进步领导，切底改变半殖民地教会的局面，消除教会、教会团体的机构臃肿、人浮于事等现象，提倡社会主义互助作风气，以节省人力物力，在服从社会主义建设整体利益的前提下，安排各教会的宗教活动。

        所谓殖民地面貌，教会分布不均是原因之一。如：有些在偏僻地区盖大教堂；有的一条街上有几间教堂，这些现象被中共批评为[造成社会沉重的负担]。其次，是宗派对立，教会分裂。宗派被指为帝国主义侵略工具，分裂信徒间的团结，且为帝国主义差会的代理机构，受帝国主义控制。故此，中国基督教会的旧有的分布状况、组织机构、人事制度等，均被视为是教会牧者与信徒走社会主义道路的阻碍和束缚，必须予以改变。

        终于，在上海市基督教工作人员制订自我改造公约的一个月后，上海市基督教社会主义教育委员会（即学习班的领导班子），随即召开一连三天的[基督教教牧人员及信徒代表会议]上，提出了当前三项任务：

1、继续深入开展教牧人员[社会主义教育]学习。

2、组织教牧人员参加[劳动生产]或[劳动锻炼]。

3、举行联合礼拜。

       会议上教牧人员对于礼拜的地点，愿意服从当局安排，人事上也服从统一的分配。结果，上海各区的联合礼拜在1958年9月7日正式举行。50年上海大小礼拜堂、正式聚会点有二百余所。五年后，吴耀宗透路上海有140多个礼拜堂。但到了教会联合礼拜后，仅留下23所。没多久所就只剩下8所了。在广州，由原来52所教堂合并为12所，之后缩减为4所，最后变为1所。

（选自当代中国基督教发展史第二章，135页《教会合并运动》）

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