得救恢复路线图（4）

丽丽

得救恢复路线图（4）

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……接3讲……




一个重生的基督徒，可能因为长期的不警醒，最后呢，经常罪的冲动平息不掉，最后私欲怀胎，生出罪行来。一次、两次、三次，他已经彻底失去了得救的经验。然后呢，他要回到这里来。要回到这里来，重新经历重生。所以呢，直到最后，人都是有希望的。只要你没有在罪的嗜好当中被捆绑得太严重；或者说，只要你还想回头；只要人不拒绝圣灵的呼召；只要人自己不弃绝上帝；任何时候都是有回头的希望的。

但是人属灵的路线图就是这样的，不警醒的时候，是不是很容易产生罪的冲动啊？产生罪的冲动的时候，是不是罪开始出现了？私欲怀胎这个完全是内心有罪的一个状态；行为上的罪那就更不用说了，对吧？大家不要认为“我只是偶尔地行了一次”，没有偶尔的行为的！对一个重生的基督徒来说，没有偶尔的行为。在你发生这种罪的行为的时候，已经有很长时间内心是处在被污染的状态，这个试探只不过是把它显露出来而已。

好，我们现在再说一下罪的冲动的问题。大家想一想，罪的冲动是罪吗？我们就这样想一下啊：耶稣有没有罪的冲动呢？没有。曾经有这样的事情--耶稣带着门徒们渡船过海，是吧？然后突然海起了风浪，这个风浪正好和这个门徒们内心当中的那种种问题是吻合在一起的，耶稣是不是一句话就平静了风浪啊？在这个风浪当中，耶稣是很平静的。所以呢，耶稣平静这个风浪，象征着耶稣的恩典来平息我们心中罪的冲动。这个罪的冲动就像什么？就像风平浪静的湖面，被邪恶的一股风激起了风浪，这就叫罪的冲动。这个风浪虽然还没有把这个船给淹没，没有把这个船给覆盖、给推翻，但是毕竟是起了风浪了。一个非常平静的、安息的内心，突然被魔鬼试探的风吹来的时候，就起了一种风浪，这就叫罪的冲动。这个时候是不是非常危险的，要平息这个风浪？“哇，这个罪的倾向如此的强烈，起的反应如此的显著……”然后呢？“要抵挡的试探如此的猛烈！”这个时候只要耶稣一句话，就能够平息风浪。所以，人向主转向的一个求助，立即这个罪的冲动就能够熄灭。这就是叫得胜。我们经常要有一种得胜的经验。

起了罪的冲动就是，人已经动了情绪，这个情绪就往上冒了。但是，仍然可以去得胜。虽然已经踏上这个危险的一步，有了一个罪的萌发，但是可以立即地铲除。这就好比什么？魔鬼是不是想在我们的庄稼、在我们的花园、在我们的果园里面，去种植荆棘杂草啊？那荆棘杂草长这么高也是荆棘，长这么高（矮一些）也是荆棘，对吧？那么，刚刚萌芽是不是也是荆棘啊？它的性质没有改变。但是处在不同的阶段，它的这个力量是不同的。可不可以冒出一点点杂草，马上就把它铲了？甚至呢，我们在这个草还没冒出来的时候，我们就去松地，松地的时候，把这个草根都露出来，太阳一晒都晒死了，有没有这样情况啊？有，对不对？所以大家经常去松土、松土，实际上就是你连杂草的根也要给它除了。不是说非要让它长大，你不能去培植它，不能让魔鬼去培植它。魔鬼总想去培植它，因为我们带着软弱的肉身，因为我们怎么样呢？有罪的倾向，所以魔鬼总是想来培植。这个时候你要从制服罪的冲动开始，完全要避免私欲怀胎，然后才能保持不犯罪。这每一点呢，大家都要学会去回转。这个路线图啊，我想把各种不同的属灵经验都表达在这里了。

被人说，就很习惯性地马上顶一句，是吧？凡是表现出不忍耐、不温柔，那种急躁，这都是属于一种罪的冲动。罪的冲动没有去制服，经常有这种罪的冲动，罪的冲动总是发生，你总是不平息，慢慢、慢慢你就适应它了。好比说，打个比方：就是你看这个电视剧也冲动，看那个广告也冲动，看那个杂志封面也冲动，这些一发生多了，心中被污染了，实际上心中就已经有贪恋了嘛。这个贪恋越来越加强，私欲不断膨胀，是不是以后遇到机会就犯罪啊？所以这个罪的过程就是这样的嘛。

我要说一下，这有个区别的：大家记住哦，我们在讲这个罪的冲动的时候，是针对重生的基督徒不警醒的时候遇见试探的反应，这是一种反应；然后呢，重生以后的基督徒，警醒的时候遇见试探是另一种反应；然后这里呢，没有重生的基督徒遇见试探，他的反应又不一样。这是不同的。因为他本身就是喜爱这个罪的，理解吧？他是喜爱的，他虽然可能表面上克制，但是内心里面是回应它的。他根本就没有拒绝的想法，他也没有厌恶他，知道吧？

就像好比说，大家在青年群里面经常讨论的：“遇见美女多看几眼又怎么了？”他就是喜欢看，他想看，大家理解吗？“谁不喜欢多看几眼呢？”他还这样问呢。所以这个对他来说，他根本不觉得是试探，理解吧？他不觉得是试探，因为他心里面是喜爱这个的，他并没有理解洁净的心意是什么样子的。所以有三个不同的状态，大家一定要知道的：这里（没有重生）是不是遇见试探，是一个状态；这里（重生后不警醒）遇见试探，是一个状态；这里（重生且警醒）遇见试探，是个状态。

太细节的一些问题，我很难下结论，只有大家自己心里面去揣摩。我只能是说刚才举那个例子：把一条蛇扔进来，你是个什么样的反应。然后还有呢，大家想一想，这两个经验（接受试探与拒绝试探）之间的区别在哪里呢？区别是一个内心没有失去平安；另一个是内心失去了平安。我给大家打个比方：就是你住宾馆，有人敲门，有个女的进来了……然后你立即拒绝，把门一关，是吧？然后你回来继续看你的圣经，做自己的祷告。你内心的平安有没有被破坏呢？内心有没有感受到有一种罪责感、罪疚感的污染呢？没有！遇见试探本身还不是罪，你感受到试探这个事情不是罪，你并没有一种罪责感。但是，你犹豫了一下，“多少钱？”然后你拒绝了。拒绝了之后，你想一想，可能是你有点嫌贵了。我举这个现实当中的例子，大家就以此类推。大家理解吗？这个时候内心有没有被污染？拒没拒绝试探？虽然是拒绝了，但是内心有没有被污染？虽然还是把门关了，拒绝了别人，但是内心已经被污染了，已经被玷污了。是产生了冲动呢？还是怀抱了私欲呢？还是对这个罪产生了一种喜爱呢？我不去下结论，但是不管怎么样，你自己知道。内心有一种被污染了，然后呢，你已经有一点罪疚感了，是不是已经就会产生一种罪疚感？并且这个罪疚感是不是只有耶稣基督才能够重新来洁净？只有耶稣基督才能够重新来赦免。这就这么简单。所以区分的结果就是：那个蛇有没有咬你一口，就是在心里面留没留下一个被玷污的事情。

好，我们来看这个怀著：不断与心中罪恶的思想作斗争--凡希望与上帝的性情有分的人，必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争，坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱，借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，保持心灵不受污染。

我们应当默想圣经的真理，冷静客观地思索有关我们永远得救的事物。主耶稣无限的慈爱与恩典，他为我们所作的牺牲，值得我们作最严肃的思考。我们应该默想我们亲爱救赎主和中保的品格，以及救恩计划的意义。要思考那位来为拯救他的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断思考属天的事物，我们的信心和爱心就必增强。


--心思品格与个性二43章

“凡希望与上帝的性情有分的人，必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。”就是要一直达到一个与上帝的性情有份，一直要脱离一个败坏--脱离和追求，在这个过程当中，要怎么样呢？“我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争”，什么叫与心中罪恶的思想做斗争啊？这里说“坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱，借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，保持心灵不受污染。”这里说“坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱”，在说这句话的时候，就是要做什么？就是要“保持心灵不受污染”。就是抵制这个引诱，心灵就不会受污染。假如心中已经有罪恶的思想，那也要与它努力地作斗争，不要让这个罪恶的思想发展成罪恶的行为，不要让这个罪恶的思想一直怀藏在里面。所以，抵制引诱。可能这个引诱只是在思想上，要抵制引诱，保持心灵不受污染。

好，我们看下一段：我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶secret sins摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感thoughts and feelings suggested and aroused by Satan；但如果不将它们怀在心中，且认为可憎而击退的话，心灵就不会被罪疚所污染，也不会有别人被他们的影响所玷污了。啊，这样我们每个人对我们周围的人都可以成为活的香气叫人活！--评论通讯1888年3月27日

“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感；但如果不将它们怀在心中，且认为可憎而击退的话，心灵就不会被罪疚所污染，也不会有别人被他们的影响所玷污了。”大家在这个群里面呢，很喜欢引用这一段话。但是他们在引用这段话的时候，把第一句、第二句给丢掉了。大家在引用这一段话的时候，只是从这里开始的--“即使是最全备的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感”，他们说“你看，最全备的人，心中也会有私欲的”，他说“只要不怀藏，你看，这个私欲冒出来是会有的，但是罪的冲动总是会有的，只要不将它怀在心里，就不犯罪。”这个理解真的是非常的模糊啊！

现在你有没有看到：真理和谬道鱼目混珠，就这么一点点细微的差异，就这么一点点细微的差异！这里没有说罪的冲动不是罪，也没有说私欲冒出来不是罪。它是说到，魔鬼给人心里面给人试探的时候，意念或者情感使你产生某种感觉、印象，唤起某种情感，这是一种感受试探的一个过程。但是呢，不要将它怀在心里，要认为可憎而击退！我刚才是不是打了个比方啊？把一条蛇扔进来，对吧？你认为可憎，立即扔出去了，没有把它怀在心里。然后结果是什么啊？你做了最大的努力，在第一时间你来抗拒它，所以心灵不会被罪疚所污染。这里并没有说罪的冲动啊，也没有说私欲啊。它而是说“最全备的人也会有撒但暗示和唤起的意念和情感”，因为撒旦怂恿你的就是你的思想、就是你的情感的东西嘛。

它对夏娃说：“夏娃，你太漂亮了！”“是吗？”这就是一个情感的东西，是吧？漂不漂亮又怎么样呢？根本没有意义，是不是？上帝不看你的外表。那么魔鬼呢，就是煽起一种情感的东西，“太漂亮了！”“是吗？”“但是有点不聪明！”“什么？我不聪明？”是不是虚荣心有点想要别人说她聪明，是吧？“是啊，上帝真的说那个树上的果子不能吃吗？”“是的，上帝说了，这个树上的果子不能吃、也不能摸的，免得我们死。”然后撒但就继续煽动什么？煽动她的意念、动摇她的思想、煽动她的情感……这个时候她（应该）干脆不跟它周旋，走开！是吧？

比如说有个人：“女士，你好！能不能留个微信？”然后你觉得很厌恶，理都不理他，就走了，是吧？他还会纠缠你吗？你说：“啊，你好，我的微信啊？”这几个回合，是不是就套进去了？就这么简单。是因为你心里面没有拒绝这个试探，你想找一个陌生的男士搭讪一下。如果你不明不白地被要求留一个微信，你真的留了，是不是马上微信就过来了？你是不是就给试探留了一个入口？然后说：“啊，今天和你见面真的很荣幸，太高兴了，我真的很难忘！”“是吗？”“是的，我一个晚上都在想你。”这样下来，是不是接下来问题就越来越多了？

那么，魔鬼是不是从最开始就给你暗示或唤起一种意念与情感，那是你对试探一种感受。这个时候如果你随便让它发展，就会产生罪的冲动，这个心就开始要受到污染了。所以你的心有没有受到污染，这是你自己要知道的。有没有被污染、罪疚所污染，这个是你自己要知道的。

这（段话）并没有说私欲不是罪，或者罪的冲动不是罪，这里只是说人都会遇见撒但给你暗示和唤起的意念和情感。试探往往都是伪装起来的，都是很巧妙的，给你煽动一点点的意念和情感。你不立即地识别这是试探的话，你就来几个回合，和试探周旋的话，内心就会被污染了。可能是产生罪的冲动，可能是私欲已经怀胎。也可能是一瞬间，一种罪责感，很快就被抵制了，也有可能。但是最重要的呢，内心有没有被污染？

如果你认为它可憎，你就会立即击退它，不让心灵受到罪责的污染，这是很重要的。大家在引用这段话的时候，你要看前面还有两句话，这两句话恰恰是能够纠正他们对后面的话的误解的，但是前面两句话却没有被引用。“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶摆在他的面光之中。”就是上帝鉴察你心中的恶，隐恶，隐而未现的恶，上帝鉴察，你要记住这一点。

所以有很多人就说：“心中产生的这个罪的冲动总是冒出来”，他认为不是罪，或者这个私欲在心中盘来盘去、绕来绕去的，他认为不是罪。已经在你心里面出现了，怎么叫怀抱、不怀抱呢？大家现在想一想：罪的冲动是不是在你的心里面？然后这个私欲，我们说私欲冒出来，是不是已经在你心里面了？这个时候你还说怀抱、不怀抱？它就已经在你思想里面了。已经在你思想里面出现了，这还说没有怀抱，怎么才叫怀抱呢？在心里面已经被唤起来了，已经在你的心里面冒出来了，产生出来了，还说没有怀抱，怎么才叫怀抱？

所以雅各书一章是说“私欲既怀了胎”，它是指什么？是人处在一个被私欲所奴役的状态，是在描写没重生、走向犯罪的一个心里面的开端。不要把这个私欲怀抱、没怀抱这个问题去考究。实际上说到私欲，就是指心中的恶念。说到罪的冲动，已经是思想里面的反应。已经越过了怀抱、不怀抱的这么一个阶段了，不存在这么一个阶段。大家理解吗？不能在心中有罪的冲动，有罪的私欲，那样的话就是已经被污染的一个状态了。

耶稣没有对罪有倾向性，耶稣没有任何罪的冲动，耶稣更没有任何私欲在脑子里转来转去、盘来盘去的。很多人就说“天天我们都会这样啊，哪一天都会有各种私欲在心里冒出来啊！不要去怀抱就行了。”他思想一直处在被私欲的污染当中，他还说没有怀抱，怎么才叫怀抱？他们就没法理解了，大家知道吗？所以，罪就是罪，义就是义，没有那么多模糊不清的中间地带的，没有的，没有的，没有那么多模糊不清的地带！

但是大家不要灰心！我们曾经都是被罪捆绑的人，我们是可以得到洁净的。我们重生的时候像一个孩子一样，很不容易警醒，这需要吸取经验教训，获得提高。我们往往带着罪的倾向，魔鬼攻击的时候，总是会做出一种回应，总是会有这个罪的倾向。然后呢，我们常常会感受到罪的冲动。你不要认为这是合理的状态，不要因为经常处在这个状态就很灰心，我们可以去得胜。现在把这个新的经验的路线图画出来了，我们可以往另一个方向去走。你慢慢会培养义的习惯，这个义的习惯会慢慢覆盖这个罪的事情，我们会越来越多地去获得内心的安息。我们会时常地学会保守自己在一种属灵的平安当中，没有必要让魔鬼来破坏我们内心的安宁。对不对？没有必要的！这个罪的冲动难道是合理的事情吗？你只要这样想一想，你的里面产生罪的冲动的时候，你平不平安吧？还安不安息吧？起了风浪了，你还能说跟风平浪静是一回事吗？已经不是一回事了，这个状态已经不是一种最佳的状态了。所以大家在经历这些事情的时候，要学会屈服，要学会去得胜，上帝的恩典就会慢慢真实地感受。

大家回去啊，先要在这个方面做一番反省，要看心中究竟有什么喜爱的罪没有。真的愿意抛弃吗？完全愿意抛弃吗？打擦边球的，就是惹一点边儿，不愿意完全舍弃，又不敢去犯，是不是啊？但是呢，又做个基督徒，心里有那种喜好和倾向，总是给罪打擦边球。告诉你，这是很危险的状态。所以我们这系列的讲道就是要把这样的人唤醒！让你彻底地去经历洁净。洁净的人做到警醒而得胜是很容易的，然后走向罪的涂抹也是完全是指日可待的事情。这并不是靠着自己去做的，是上帝的能力帮我们去做的。

首先你要有认识，如果你认为这个不是罪，你就不能够有一个正确的开始。很多人之所以没有进步，是因为他从来没有开始。如果认为私欲不是罪，就不会有正确的开始；如果把私欲怀胎合理化，你迟早是要跌倒的（罪行）。如果认为这个罪的冲动是一种正常的表现，那么你就一直会处在这个不安宁当中。就这么简单，你也就尝不到得胜的喜乐和经验了。所以，我们一方面要提高标准，另一方面要让这个属灵的经验原原本本地还原。然后呢，我们要向着起初亚当夏娃被造的起初的模样去靠拢，然后我们向着耶稣基督这个标杆去奔跑，大家就会有越来越好的一种经历。大家理解吗？
今天讲课的时候已经讲过了：灵性上的问题啊，不能只是它暴露出来了，变成行为的时候才去后悔这个行为。要对这个罪本身做一个反思，然后要从内心里面把这个根拔掉，大家理解吗？

我打个比方：我刚才我不是举了和人争吵这个例子吗？是吧？不要因为和人争吵了、这件事情失败了，就觉得为这个事情去悔改。悔改到这里为止是不对的，你要去追溯是什么原因呢？就是今天我为什么会争吵？为什么我会走到这一步？是不是我提前心中对他已经很厌恶了？这就是根源。是不是啊？就是当我们讨厌一个人的时候，他说什么话，我们都不想听，是吧？然后做什么都看不顺眼，是吧？但是你爱一个人的时候，做什么都可以，是吧？都容易原谅他，是吧？然后说什么话都容易去领会，也不会误解，是不是？如果别人的话说错了，或者这个事做错了，我们时刻做出一种不正确的反应，实际上是我们的内心对他的爱已经没有了，只有爱才能遮掩许多的罪。

所以，只有耶稣基督才能够帮助我们敏锐地觉察，各种方面的表现的不合理和不义。对这个罪的心灵的根源要做一个省察，不要为罪的结果而去后悔，要为这个罪的本身去后悔，这是圣经常常说的。

还有呢，就是要提高这个义的标准。我们可能在某一方面感觉到无所谓，偶尔这样表现一下这个不好的事情无所谓，这个是因为我们觉得无所谓，才会一直存留在我们里面。只要提高属灵的标准，把一个问题当成是一个问题去对付，你就能够经历了，好吗？

试探不外乎是从外界来的，或是从记忆当中来的，归根到底呢，是人的思想的一种活动。这种思想的活动是因为过去的罪留下的影响，或者是外界的东西进来所唤起来的。魔鬼就希望通过这个唤起某种意念和情感，这种意念和情感立即要受到约束。这个意念和情感的活动是属于人的低等机能的一种活动，无意识地留下一种印象，无意识地产生一个情感，无意识地表现某一种想法。这些都要通过理智和良心去控制掌握它，所以心中偶尔产生某种不好的想法，你就立即去抵制好了，把心思收回来就行了。然后呢，去运用自己的理智和良心考虑正当的事情就行了。

低级的思想的一种活动，就是印象的东西、情感的东西、一种随意的思想活动。这个时候你要注意一个什么问题？要注意约束自己的心思。“唉，我在想什么？不要去想这个！这个跟我有什么关系？”然后马上把它抵制，思想正当的、有意义的主题，这就是心思的训练。所以把这种随意的思想经常收回来，不要去想那些属世的事情，不要想那些不好的事情，不要让这个思想胡思乱想。简单的说，就是一种发散的，要学会把它收回来，收回来的时候就更容易控制自己的印象和情感了。印象和情感会产生各种思想的活动，这是正常的。要学会训练它，用理智来过滤它，不要让那些不好的东西在脑子里留下印象。



时间很长啊，我们先学到这里吧。

现代真理核心问题：

01 始祖的被造与堕落（上）01 始祖的被造与堕落（下）02 成为救主的基督（上）02 成为救主的基督（下）03 遗传律下出生的我们（上）03 遗传律下出生的我们（下）

05 “邪情私欲”段落说明（上）05 “邪情私欲”段落说明（中）05 “邪情私欲”段落说明（下）

07 圣经历史和预言纲要（上）07 圣经历史和预言纲要（下）08 “预言解释”段落说明（上）08 “预言解释”段落说明（下）09 除污秽的水（上）09 除污秽的水（下）10 敬虔的奥秘（上）10 敬虔的奥秘（下）

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