《兴起吧！底波拉一族》11---13 第十一章 英勇的女人底波拉

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《兴起吧！底波拉一族》第十一章 英勇的女人底波拉



原创 2017-09-25 珍•汉蒙 荣耀国度

第三部分

身为妻子的底波拉：

平衡的女性

「我们社会和国家的成功不是靠着白宫里所发生的事，而是有赖于你们家中所发生的事。」  ——芭芭拉•布什（Barbara Bush）曾任美国第一夫人

11、英勇的女人底波拉

「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。」（士师记四章4节）

底波拉在以色列不仅是受人敬重的女先知及士师，她也是女性为人妻，可能也为人母又持家而能有平衡生活的女性。她的家位于以法莲山丘上，介于拉玛及伯特利的路上。犹太拉比认为她成为士师以前是帐幕灯火的看守者。这很有意思，因为事实上她后来成为一位新属灵异象的看守者，这个属灵异象照亮了以色列全地。

成为平衡的女性并建立家室是我们呼召的一部分，为了完成我们事奉呼召的各个层面，这是不能被忽视或轻看的。另外，我们必须学会行在这个平衡之中，使我们可以顺服神的一切命令。正当神兴起这群新女性时，我们不仅将在事业、职场、政府和事奉中凡事亨通，同时也不会失去我们最重要的影响范围——我们的家庭。

当神正开始带领女性到最前线去，并释放她们在基督里的恩赐和呼召时，要注意不要将神在目前社会中的作为混淆了。随着过去几十年许多女性自由运动的出现，女人主要待在家里养育孩子的观念一直被轻视和嘲讽。这样的女性被形容成头脑简单、没有异象、没有力量又不聪明的人。婚姻和孩童被渴望追求个人成就和事业的人视为一种限制和约束；另一方面，那些有传统价值的人也对于她们的重要性只能来自职场上这样的观念提出反对；然而，那些渴望做得比照顾家庭更多的人，则是为了成就其他的目标而捍卫她们的地位和权利。

英勇的女人

圣经非常清楚地描绘出关于一个女人的图画，她能照料家人同时也经营事业、服事他人、成为成功的妻子并管理家务。在箴言第卅一章，这位才德的妇女可以料理所有的事。

「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益：她一生使丈夫有益无损。她寻找羊减和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子：她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福：她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。」（箴言卅一章10〜31节）

在第10节和第29节所见才德的（virtuous）这个字，是圣经译者性别偏见的另一个例子。希伯来文chayil意思是「一股力量，无论是来自男人、方法或其他来源；军队、财富、美德、勇猛、力量」。有趣的是，这个字若是指男人，译者便将之译为「勇猛有力的男人」或是「英勇的男人」，然而用在指女人时，他们则使用「才德的」。在英文里才德（virtue）这个字的意思是「道德高尚、良善、正直」，而英勇（valiant）这个字意思是「胆大无畏的、勇敢的、刚毅的」。两个字显然都是好的翻译用词，但是当我们阅读整篇箴言第卅一章这个女人所成就的事，我认为称她为英勇的女人才是合宜的，也符合圣经观点。

我们可以在这段叙述里看到，成为英勇的女人，意思并不是运用神所赐给我们的恩赐和才干时，在各方面都受到限制。箴言第卅一章里的这个女人是好妻子、对她孩子有敬虔的影响力、管理家务、有智慧地经营事业、买地开垦葡萄园、缝纫、煮饭、照顾家里的人，而且还有时间服事困苦人。

家庭主妇的恩膏

提供一个安全、温暖和爱的地方给她的家人是件重要的事，这对英勇的女人而言，并非是个受限的角色。这个角色不只和处理自然界的事物有关，象是煮饭、打扫、洗衣服和付帐单，也是关乎为她的孩子、丈夫和她自己创造一个情绪安稳的地方，没有恐惧、拒绝和离弃。

那就是说，在温馨、干净及和善的家庭里，仍要有经营出一个自然及物质的环境。就我个人而言，当我将自己与这样的一位女性比较时，便觉得自己不合格（特别是未到黎明就起床为家人煮早餐！）。但是因为这个例子来自圣经，妇女们将自己跟这位圣经中的女人比较后，可能会觉得有罪恶感和被定罪；其实，它是要光照我们身为女性所有可能的命定和重要性。

有一天当我正在读这段经文，我领受到一个启示。这个女人有佣人！我想着：只要我有佣人，我可以做完这些事。又因为我不善于下厨，我也领受了关于「从远方运粮来」的启示，这有可能是叫人外送！你觉得呢？

事业的恩膏

透过这段经文我们看见英勇的女人也拥有事业的恩膏。她勤勉、有创造力，并主动为她的家带来收益和收入。这位妇女从事房地产、农事和纺织品，她设想周到，购得了一块田地栽种葡萄园，并且编织羊毛、亚麻和纺锤。

今日有许多事业的机会提供给女人，有些人外出工作；而其他人可能拥有家庭事业。女人正透过参与企业界、政府、科技、娱乐界，以及各样事业影响这个世界。

伴随着事业恩膏的是财富的恩膏。经文告诉我们，她的家人都穿朱红色衣服，她的衣服是细麻和紫色布做的，在当时这些是财富的象征。神正呼召女性要脱下贫穷和匮乏的灵，并认清祂已经赐给我们力量去获得财富（参考申命记八章18节）。

我们正活在一个不将自己的角色局限在家庭的时代，虽然使我们生活的各个层面彼此和谐地运作，有时候是个挑战，但藉由箴言第卅一章的激励，女人是可以一手包办的。我将在下一章分享如何成为平衡的女人，如此当我们所经营的事业昌盛时，在家庭和事奉的努力也照样可以兴盛。

怜悯的恩膏

这位有才德又英勇的女人也向困苦人和比她自己不幸的人伸出双手。神喜爱公义，有慈心要赐恩给那些需要的人。当我们服事那些在身体上、财务上或情绪上有需要的人，就是在表现出神的心肠，与他们分享祂无限的爱。

我们要从哪里开始？有时候，就是单纯地为一位生病的朋友带份餐点、帮助慈善二手商店或妇女庇护所度过难关、探访监狱里的囚犯，或者是探视年长者。若是我们以基督的眼光看我们的社区，便会发现无论地区的环境有多么的富裕，依然有困苦人在我们当中。也许有人可以来个短宣之旅，去其他国家或邻近地区协助建立神的国度，那里的人在赖以维生的基本需求当中挣扎。或者神感动你用财务支持那些在前线服军各国受困者的人。即使在廿一世纪的今天，仍然有孩子正活在饥饿中，女性遭受虐待，还有家庭正挣扎着求生存。

就我个人来说，每当我们进行这些爱心计划时，总是蒙受祝福。我们在拉丁美洲的孤儿院、儿童医院和医疗诊所服事时，看见孩童们由于陌生人的关心，他们的脸庞因满怀希望而发亮。我们曾到过贫民区帮助穷苦人，并在里约热内卢（Rio de Janeiro）协助住屋安家计划。我们以盼望和饶恕的信息服事那些在美国被捕入狱的人。每次我都带着一股未曾想到的极大喜乐和满足感离开，能表达出神对那些需要祂的人的心肠，让我觉得自己是蒙福的。

美貌的恩膏

有些人可能会问：「怎么会有『美貌的恩膏呢？』你有就有，没有就没有啊？」但是当我们査考神的话来定义真实的美丽时，我们发现那是从内里散发出来的特质，而不是藉由外在的方式。我认识一些外表最具吸引力的女性，她们都有不安全感、惧怕，对生命感到不满足。另一方面，我也认识一些别人可能觉得相貌平庸的女人，她们却散发出爱和转变后的内在力量。

箴言第卅一章告诉我们，这位英勇的妇女以能力和威仪为衣，同时也提及她身穿细麻和紫色布的衣裳。她不只是照料内在美，也花必要的时间打理她的外在装扮。神创造人类有灵、魂、体。除了必须照顾好我们的魂和灵，也必须照护身体。英勇的女人不怕以美丽装扮自己，剪个不错的发型、化个淡妆，并且穿上符合潮流却端庄典雅的衣饰，可以让你刚强、健康的内在生命透过外在发出亮光。

守望者的恩膏

第27节告诉我们她「观察」（watches）家务，这个字同样意指「成为一位守望者（watchman）」，她不只是观察自然界的事，也在灵里留意并洞察是否有任何属灵攻击来袭击她的家庭。一位守望者不只是观察，也要带着策略性的眼光祷告，摧毁每一个兴起攻击她家庭的器械。

妻子们和母亲们必须肩负属灵的呼召，成为她们家庭的守望者。圣经告诉我们仇敌如吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，要吞吃我们的丈夫、孩子。我们必须警醒祷告，抵挡那来自地狱瞄准我们亲人的火箭。我们必须挺身抵挡欺哄的灵，今日牠正夺取许多人心，掳掠人们的意念。

我们也必须扩展那责任，去为神家里的「家务」守望祷告。我们蒙召成为代祷者并寻求主，为我们的领袖祷告。我们蒙召为教会聆听神的声音，并且祷告祈求神显明祂神圣的旨意。我们要成为神转化的器皿，改变我们的文化和社会。当我们守望，神会向我们显明撒旦的手段，以及打倒这地的邪恶和不义所需要的策略。神正在寻找那些英勇的女人，她们将按着在属灵领域中所看到的事，来挑战自然界。

神使用平凡的女人

奇妙的是在箴言第卅一章这位英勇的妇女，她只是一位平凡的女人，但她在家庭、社区及对神的服事上表现卓越。经文里并没有记载她是位伟大的领袖、演说家或政府官员。她只靠着卓越的灵完成她分内的事，并让自己可以为神所用。

珍•汉森担任国际妇女发光团契的总裁，在她的《为亲密而生》（Fashioned for Intimacy，暂译）一书中，说到圣经中的女人被神使用来塑造列国和文化，不是透过有力的领袖角色，而是透过对母亲和姊妹来说再自然不过的事。她指出当以色列从埃及的压制下得自由时，一个国家的命运被改变是透过平凡女人的生命：摩西的母亲约基别、摩西的姊姊，甚至还有法老的女儿。珍写出在圣经中的平凡女人：

「她们当中不只是有像以斯帖般的美丽女人，也有服事以色列的士师和女先知，在犹太历史艰难的紧要关头，她们都被神大大使用。神也透过『平凡的』女人动工，虽然她们没有显赫的地位却一样大有能力，也许是以不太受瞩目或「公开」的方式施展影响力。神使用母亲们和姊妹们——女人似乎单单按其本性就能行出世上最自然的事。是啊，就像约伯一样，当她们在环境当中，通常不知道自己事实上正在推展神对这地的计划，与祂一起同工。」

珍继续引用例子，举出几位各国中大有能力的女性领袖的话语，鼓励女人透过影响她们的家庭来触摸自己的国家：

「为了唤起世人，现在是女性觉醒的时候。一旦她开始前进，家庭就会前进，而国家也会前进。」

  ——前印度总理，尼赫鲁

（Former Prime Minister Nehru ofIndia）

「如果你研究历史，你会发现当某处的女人看见国家达到一个崇高的地位，而她们仍处于静止的状态时，那个国家就会退步。」

  ——英迪拉•甘地（Indira Gandhi）

「教育一个男人，你只是在教育一个人。教育一个女人，你却是在教育一个国家。」

  ——一九九二年十一月《2000女性远景时事通讯》

（Women of Vision 2000 News letter）

那么单身女性昵？

那么，是否一定要结婚又有小孩的女人，才能成为才德或英勇的女人，或者成为神今日正兴起的这一大群妇女之一呢？当然不是！

今日有许多女性为了许多不同的理由和情况而独身，当其他人正安排单身生活的活动时，一些单身女性正独自养育孩童。有些是寡妇、离过婚的女人，而其他则是尚未结婚的女人。

其实无关婚姻或家庭状况，你都可以成为底波拉一族的成员，寻求成为平衡的女性，合宜地管理时间和机会，在工作、家庭和服事方面尽可能地更有效率。使徒保罗在教会里谈到单身的人，鼓励单身的男女，声明他们有更大的机会可以献身于基督徒服事（参考哥林多前书七章32节）。单身女性可能有更大的机会专注在事奉的发展，并追求神的呼召。她们有不同的优先次序，并且通常有较多自由的时间，能去扩展个人的异象并推动神的国度。

然而，单身女性和那些已婚的妇女一样，都必须有策略地安排她们的时间。虽然单身女性和已婚女性的优先次序可能不同，单身女性必须特别小心，容许神为了使她们与人连结、关心他人，并承担责任而将人际关系带进她们的生命中。花时间发展坚固的友谊和国度里的互动，必定是单身女性的优先考量，应谨防孤立，孤立会产生沮丧，并且与主的计划和旨意隔绝。

英勇的女人——卜凯瑟琳

卜凯瑟琳是卜威廉的妻子，也是救世军的共同创立人，是英勇女性蒙召在全球与她们的先生成为团队事奉的启蒙者。她展现出箴言第卅一章对女性的描述，她是丈夫和孩子们的祝福，也帮助他人，为她所处的世界带来影响。

当凯瑟琳还是五岁大的小女孩时，就把她的心献给主耶稣基督；在十二岁时，她已经阅读并研究圣经八次；廿三岁时，她遇见卜威廉并嫁给他。威廉是位火热的卫理公会牧者，他的属灵和社会改革信息激动了凯瑟琳的心。他传讲「摆脱不公义的锁链，使被囚和受压制的得自由，分享食物和居所，让赤身露体的有衣服穿并履行家庭义务」。

刚开始时，威廉并不相信有「女性讲员」，但另一方面，凯瑟琳则感到蒙召讲道和事奉，这件事在他们刚结婚几年内成了一个争论点。一八六零年的某一天，圣灵激动凯瑟琳的心要预备，并在公开的聚会中传讲。她尚未作任何预备，害怕自己会看起来行事愚昧，然而，她还是顺服神的催促，并带着能力和恩膏传讲神的话。她的话激励众人，使每位在场的人皆印象深刻，但受影响最大的人是她的先生——威廉。他成为凯瑟琳最大的支持者，并鼓励她时常讲道。

她几乎变成他们聚会中的新鲜事。「来听女人讲道吧！」这句话是他们当时聚会的广告词。她的角色备受争议，然而她熬过了反对的声浪，带来极大的突破，开通一条女性进入事奉的道路。

一八六四年，他们在伦敦东区开拓一个新的事工，并且在伦敦起雾的街头举行聚会。基督徒差会（The Christian Mission）在后来成为著名的救世军，帮助一般民众、无家可归者和落寞的地区。他们立即开始看见极大的成功，后来组织化的英国圣公会（Church of England）开始对这事工怀有敌意，甚至当时有知名的政客形容卜威廉是「敌基督」。其中对他最大的抱怨是他「将女性抬举到男性的地位」。你们看，救世军里有一位女主管享有跟男人一样的权利。

凯瑟琳是一位果决有胆识的领袖，她时常祷告顺服神的旨意，并且殷勤研习圣经，是一位多产的作家、神学家以及宣教士，她不怕挑战当时的现状。她其中一项计划是「为百万人供餐的店家」（Food for the Million Shops），以穷人能负担的价格提供热汤和三餐，她也承担社会问题，为挥汗如雨、辛勤工作的商店劳工设想，这些地方的妇女及孩童在恶劣的环境下长时间工作，领取低微的工资。她的努力促使许多产业改善环境，后来她成为众所皆知的「救世军之母」（Army Mother），为众人所爱戴。

救世军成为当时最具影响力的宣教组织之一，其影响力触及美国、加拿大和澳洲。当他们带头显出圣洁的更新时，列国的属灵氛围就被改变。凯瑟琳以布道家、讲员和神学家的身份被神使用，这些都是当时没听过女人会有的身份。她也养育了八个孩子，他们长大后都与他们的双亲一起事奉。她说：「祂〔神〕不会要求你去教堂或加入教会祷告，而是要屈身将你的心献给祂，选择你要服事的对象，并马上行动，其他的事就会随之而来。」卜凯瑟琳开拓了一条路，让女人们兴起去实现神对她们生命的呼召。她真是位改变局势的女人！

在商场改变局势的女人

克丽丝订•基尔（Christine Gear）

「神啊，我所要的就是我所行的一切，都要尊崇祢、顺服祢……请向我显明所当行的路……」。从我十几岁开始，这一直是我心中的祷告，而现在我已经是十几岁孩子的母亲了！这个祷告带领我们的家庭走过一些有趣的道路，而每一条道路都朝向我们属灵旅程的珍贵里程碑。

当我十几岁时，我会到护理之家探访老年人，参加诗班、在青少年乐团司琴，带领青年小组，并且非常积极参与教会服事。但我知道神所赐给我的，并不在教会的范围内——就是在当牧师、布道家或宣教士之外的事。这件事使我挂心，因为我认为其他的职业都不够属灵，然而我对这些职分毫无热情，也没有受到带领。因此，我认为自己出了问题！

开始成家又忙了许多「妈妈」的工作后，我们决定着手开创家庭事业，这个决定带领我们参加一个企业家研讨会，在这会议中我感受到「神的时刻」（God moments），我感觉彷彿神拿起圣灵的宝剑刺向我的心。祂要我们成为按祂的旨意创造财富的人，投入商场服事！至少我们知道神给予我们的人生方向！这对我们而言是何其兴奋。创造财富是件正当的事，我们也可以在居民所住的地方——社区内，影响他们的生命！

很快地我们开始了属灵的「晋升预备学校」，这当中我们要面对性格发展、信任，以及对这个旅程委身……等等的挑战。因为与我们合作的公司破产了，我们发现每一天都为每日所需仰望神——这对我们的「财富创造」计划是个重大的开始！后来，我们遭遇属灵的攻击、财务攻击、情绪和家庭方面的攻击——只要你能说出来的，我们都遭遇过。然而，主藉着祂的恩典带领我们经历每个逆境。

经过那段时期之后，我们学会以新的方式信靠神。有好几年的时间，我都会在凌晨三点醒来听乔依丝•迈尔（Joyce Meyer）的讲道，播放敬拜CD并祷告，就象是我与我的主发展了一项新的事工。那段时间对我是何其珍贵，同样在那段期间，我们在传销界（network marketing arena）发展事业，主丰富地祝福我们，从那时起到现在，我们是日本以外地区最高阶的经销商！

主在这个时期挑战我们，透过我们的商业经营成为进入他人生命的桥梁。因此我们一直看见许多人与祂建立个人关系，并且将主耶稣带给商场里的其他人。我们心中的渴望一直是要带来转化，进入那些与我们合作者的生命，而我们也透过全球化的经营，显著地看见这情形发生。

主鼓励我们更进一步迈向前，祂感动我们要提供一个地方给危机中的女人和孩童，藉此深入社会大众，这个地方称为「鹰之屋」（Eagle House）。它是一个充满爱心的居家环境，女孩们可以住在那里，处理生命的问题。这个计划正在第一阶段；而其异象是要在许多社区内提供多处居所，本国和国际方面都会进行，退休村和公寓的供应是采取自愿捐款，那样的方式应该会产生资金提供更多家庭和训练中心。当我们与主一起踏出步伐时，便能兴奋地看着祂开门和关门。

还有许多福利中心与诊所的想法都在我们心里沸腾，证明了这只是我们一个旅程的起点，旅程中将会看见全世界的人生命有所转化。

当我思想这一切都始于一个简单的祷告和一个要顺服主指引的渴望时，我也要鼓励你允许这位宇宙的造物主进入你生命中的每个部分，包括你的经商生活；而你也将体会到出人意外的平安，主的喜乐会成为你的力量。与主在这趟旅程同行是何等美好，而这份美好也会持续下去！

克丽丝汀•基尔担任GHS国际公司（GHS International）的执行长，以及鹰之屋计划和明星企业奖（ShineBusiness Awards）的执行长。她在公司内已达到三钻王冠级（Crown Triple Diamond），这是她产业中经销商的最高荣誉。克丽丝汀运用她的商业环境来服事神的心，并且指导许多人达成身为基督徒在商业界的命定。她和她的丈夫，也就是她的经商伙伴尼尔（Neil），及她的三个孩子住在澳洲的布里斯本市（Brisbane,Australia）。

寻找同路人

《兴起吧！底波拉一族》第十二章 底波拉---平衡的女性





原创 2017-09-26 珍·翰蒙 荣耀国度

12、底波拉---平衡的女性

对于那些结了婚有家室的人来说，要紧的是须了解为人妻母的角色是我们在基督里最重要的呼召。我们必须将服事家人视为第一顺位。遗憾的是，许多同样在事业和事奉领域的人，都没有设定这个优先顺序。当他们在职业或呼召的禾场上极有成就时，往往都失去了对他们而言最重要的——家庭。可悲的是，当他们发觉犯下这个错误时，通常为时已晚了。

我们必须谨慎，不要使自己陷入两难的景况，不知道该选择我们的家庭生活，还是要完成神对我们的呼召。反之，如同箴言那英勇的女人所树立的榜样，我们可以确信两边都可以兼顾！对于这个世代神所呼召的许多人而言，两者都兼顾是绝对必要的。

在家庭与事奉的呼召之间取得平衡

女性长年来都以为，为了达成神对她们生命的呼召，就必须为了事奉而牺牲自己的家庭。而另一方面，有些人则觉得为了完成她们为人妻母的呼召，就必须牺牲神对她们的呼召。有些人努力着不要为了完成其中的一个而放弃另一个，结果延宕了事奉的成长或机会，一直到她们的孩子长大后，才回想当初应该顺服地接受神的呼召。

顺服是关键

这种想法有一个主要的问题，就是轻忽了倾听神声音的重要性，以及祂在某个特殊的时间点对个人生命的要求。实现我们生命中任何领域之目标的关键，就是顺服神的旨意。

主使我想起，几年前当我在紊乱的生活中挣扎，周旋于三个正在成长中的孩子、一个了不起又支持我的先生，以及神在我生命中的一个强烈呼召。当时我正面临作决定的处境，神已清楚地向我开启一些服事的机会，事实上祂正将我推向一个新的层次。我当时犹豫不决，因为我知道这个新层次的恩膏需要付上一些代价——时间、努力和参与，如此一来便会减少对孩子的关注，以及和孩子相处的时间。坦白说，那时我不太确定自己是否愿意付上这个代价。

但我在这件事上寻求主时，圣灵感动我，神要我在人生中的这一刻顺服这个呼召。祂告诉我，虽然专心服事我的家庭是难能可贵的，却不是祂要求我去行的事。祂继续向我理清，万一我决定不跟从祂对我的带领，那么我就是用我的例子在教导孩子不顺服！

扫罗王的故事提醒我，他的选择看似比神的旨意更好。将上好的牛羊献给神，将亚玛力王掳来作战俘，表面上这似乎是崇高的举动，但神已经透过先知的口指示他不能留下活口——无论是牲畜还是君王都不行。扫罗的不顺服使他失去了作以色列王的命定。

「撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒母耳记上十五章22〜23节）

有多少时候我们选择了那对我们而言看似正确而良善的事，而非神要求我们去行的事？为我们的孩子设立良好的模范是绝对必要的。然而，如果我们要孩子完成他们的命定，先完成自己的命定好为他们树立典范，这也相当重要。我和我丈夫扶养的三个孩子如今已长大成人，靠着神的恩典，他们从未叛逆地进入世界，也从未结交坏朋友。他们每一位都服事主，一直都按着他们各人的呼召顺服祂，并且在事工的某些领域与我们同工。

平衡的作法

无论如何，听见神的话和祂对我们的要求，并不代表全部的问题都将获得解决，也不代表这能使我们作出全盘的决定。一旦我们了解神的旨意，接下来就必须寻求祂，使祂完美的道路在我们繁忙的生活中展开。如果祂告诉你要走出来参与教会或社区的服事，祂也会赐你智慧，使你明白如何履行家庭的义务。你有孩子对神而言不是件惊奇的事！祂不会把呼召放在你的生命中，然后说：「喔！我忘了你还有小孩！」当神呼召你时就知道你的状况，而且祂有计划和丰盛的恩典，帮助你行出呼召。

有些人认为要让这一切的责任区块都保持平衡是一项不可能的任务，或是太麻烦而不值得费力去达成。他们发现自己走在一条紧绷的绳索上，只能勉强维持家庭、事业、社区、服事和其他责任的平衡，如果事情失去平衡，即使只是稍微失衡，每件事都将分崩离析，而他们自己则陷入崩溃。这感觉就象是搭建一个卡片屋——只要移错一个地方，就会使整栋房子倒塌。

我曾发现自己处在一个光景当中，觉得我的力量不足以应付那么多事。的确，事实上我若试图靠自己的力量去完成所有的事，试图使每件事都按照我的计划来完成，那么我将会失败。然而，当我抓住神的恩典并倚靠祂的智慧和力量，祂就一直信实地向我显明祂神圣的道路，使一切都成为祝福。

有一天，我跟家人一起渡假时，学到了一门关于平衡的重要功课。我们去滑雪（我十分不擅长这项运动，却乐于尝试），我开始发现这个平衡的动作是如何运作的。我看到要成功且安全地在山上滑行，就必须维持两个滑雪板的平衡。我很快地学到，要维持平衡并非表示要持续地同时向两个滑雪板施加相同的压力，因为这样会产生足以折断颈骨、直冲到山脚下的速度，通常结果就是撞得人仰马翻！适当且绝对安全的滑雪方式，是两个滑雪板轮流来回地使用，交替施压并控制速度。当施与右脚的滑雪板压力较多时，不代表你要把另一脚的滑雪板踢掉（然而不幸地，我曾经在偶然的情况下试图这么做）。我发现我现在若施压在右边的滑雪板时，下一个动作我就会改成施压于左边的滑雪板。如此来来回回、增减压力、放下抬起，直到我安全抵达山脚下。

女性要在忙碌生活中保持的责任平衡也须如此。虽家庭需要大量的时间和关注，但并不代表你要将服事或事业的「滑雪板」踢掉。在下个动作时，你就会有适当的时机付出时间和注意力在那些服事的领域，同时又能继续施与足够的压力在家庭的「滑雪板」，使它维持在运作的路线上，并在下一回时还能够对它施压。

这是个挑战。没有别的话比这句话更真实了。但对于那些渴望扮演好所有角色，同时成为完成命定的属灵楷模的人来说，伴随着命定实现而来的喜乐和满足，都远远胜过挑战所带来的苦楚。

维持合宜的观点

在平衡的游戏中，常容易失去应有的观点，开始觉得你在每件事上都失败、一事无成。我要给你一些诀窍，让你能有效地行在平衡之中。

1、让顺服神成为你生活中的首位。如果你可以这么做，神会给你策略去处理每天劳苦的工作。只要记得，神有祂的时候。可能某个时期你要非常重视家庭的需要，而下个时期你可能需要去帮助别人。记住，要来来回回、增减压力、放下抬起，一个时期接着一个时期地完成。

2、内心信靠神。花一些时间培养你与神之间的个人关系是重要的，这会使你保持正面积极的态度，专注在所有必须完成的事上。信心会使你脱离惧怕和怀疑，充满从圣灵而来的乐观。如果你找不到祷告室，那么你可能会想和我一样。过去我曾有个祷告浴缸，每天我会花少许时间洗个快速的泡泡浴并祷告。我会在午休时间、孩子上床后，或当我的丈夫看管他们几分钟时这么做。这是我个别与主亲近的时间，我确信这保守了我在那几年忙碌的时间有健全的心智。

3、解开当女超人的情结。女超人会觉得她必须在她所行的一切事上都完美，必须在每个人需要她的时候都可以帮得上忙，一天廿四小时，一周七天无休。她认为要当好母亲，就必须全时间都跟她的孩子们在一起；要当好妻子就要全时间都让她先生可以连络到她；其他人有需要时，她也必须全时间都能在场（特别是你正在牧会时有紧急状况发生）。这个情结会使你承担错误的责任，并且把你弄得精疲力尽！

身为一间地方教会的牧师，我曾告诉大家可以在任何有需要的时候打电话给我，不管是白天、是夜晚，任何时间都可以。之后的一个礼拜，他们果真这么做了！我一整晚不断接到寻求咨询和祷告的电话。有一回当电话声又响起时，我问我丈夫可不可以去接电话，因为我接电话已经接到手软了，结果他回答我：「不要，我没有告诉他们可以打电话过来。」我意识到因着我对责任的错误认知，而将自己陷入一个这样的困境。错误的责任感为内疚和失败打开一扇门，导致沮丧和精疲力竭。我们必须记住，主应许祂所给的不会过于我们所能处理的。同样地，我们必须要小心不要制造重担给自已扛。祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的！当我们以正确的观点看待事情，主的喜乐才永远是我们的力量（参考马太福音十一章30节；尼希米记八章10节）。

处理罪疚感

谈到努力维持生活的平衡，许多听我讲道的女性跟我分享，当她们处理罪疚感和定罪感的捆绑时，都会遇到一个问题。当我们努力试着做好每一件事，却感觉好像一事无成。如果事业或事工很兴旺，就觉得家庭状况不好。相反地，如果我们的时间已经投入服事家庭的需要，事业和事工似乎又有所缺欠或被忽略。我们要如何才能同时兼顾呢？

哥林多后书十二章9节是我最喜爱的圣经经节之一：「祂对我说：『我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』」

当我们觉得软弱或无能为力时，神的恩典就是一股真实的力量，如果我们选择去支取它，那么这股力量就会让事情变得不一样。当压力来到，我们可以在当下花时间重新评估我们的优先次序。如果我们觉得次序都调整对了，那么这就是要抓住神恩典的时刻。藉着祂的恩典，祂能把自然的事物变成超自然的事物！当我们仰望祂成为我们的源头时，祂会赐下力量处理我们手边的工作，并除去浪费时间的障碍。

寻找同路人

《兴起吧！底波拉一族》第十三章 丈夫与妻子的团队事奉



原创 2017-09-27 珍•汉蒙 荣耀国度

13、丈夫与妻子的团队事奉

起初神造男造女，并将他们安置在美丽的园子中，要开始实现祂对全地的计划。神指示他们要「生养众多，遍满地面，治理这地」（创世记一章28节），这句话不是只对亚当说的，而是同时向亚当和夏娃两个人说。神的本意是要他们合作成为一个团队，要同时使用他们两人独特的恩赐和能力来达成祂的心意。

夏娃的名字意即「生命给予者」或「众生之母」。她是神原先创造女性样式的原始图像。女人在她们所行的一切事上，应该是生命的给予者，她们应该将神的生命带入家中，释放生命给她们的孩子，并且以神的生命服事她们的丈夫。即使在充满死亡和黑暗的世界体系之中，女人仍有能力释放生命。女人应该是我们学校、社区和商场的生命给予者。我们受造不仅是给予自然的生命，其实也给予属灵的生命。

神任命男人和女人要同工，一起来完成神在这世界的使徒性任务。然而，罪带来了咒诅，它阻断了神在男人和女人之间同工的本意。因此，亚当和夏娃被逐出园子，因着罪的缘故失去了某些统治的特权，也一并失去了人类和创造主之间亲密的情谊和相交。

后来主耶稣舍命救赎人类脱离咒诅，祂也恢复了人来到神宝座前的自由，提供我们一个开放的沟通管道来领受属天的启示。神今日仍旧透过圣经、祷告中的微声、祂的先知们或有先知性恩赐的人说话。

藉着主耶稣的救赎，不仅使我们离开咒诅，祂也为女性预备道路，要恢复她们在基督身体里服事的同工地位，但这绝不能抹杀家庭里丈夫和妻子属灵秩序的原则。同样地，一个女人的心不能为了顺服她的丈夫，而否认圣灵恩赐的存在或神在她生命中的特别呼召及命定。

我与我的丈夫汤姆同工服事主超过廿五年，向来都很蒙福。我们一起牧养教会，同时我也喜乐地让他有权柄成为我的丈夫和服事当中的遮盖。我们有三个很棒的孩子，他们都爱主也服事主。我们都因为事工而旅行各地，时常分开又相聚，为了实现神的计划而成为一个团队，同时也有神对我们个人的托付。

我是如此蒙福能嫁给这位男士，他不仅有来自神关于事奉中女性的启示，同时也感觉到，确保我达成神在我生命中的呼召，也是他身为丈夫的呼召。他时常在谈话中鼓励其他男人，他们在家里作为头的地位，肩负着属天的责任，不只要达成神对他们个人生命的呼召，也要为妻子和儿女提供一个位份，以进入神对他们的命定和旨意。他相信他将会站在神的面前，回覆他如何地成就我和孩子们的命定。他是帮了我们，还是妨碍我们？他必须为此交帐。

当汤姆和我一同成长并发展成一个团队时，我们可以很清楚地发现，身为团队的一员并不代表我们就要一起做同样的事，甚至得在相同的时间或地点做相同的事。我们成为一个团队并不是因为我们有同样的恩赐、才干和能力，而是因为我们分享共同的目标和异象，以及对目标的共同认知。在好的团队里，每个队员会按照他（她）的能力或要发展的部分作出贡献，而当团队中的成员完成他（她）的本分时，共同的目标和异象就会达成……这实在挺有意思的！

一个团队里需要多样性

只要想到任何球队，我们就会注意到球队中的每个位置都有其特定的功能，且需要特殊的训练才能达成那个位置的要求。如果你有一支橄榄球球队全部都是四分卫，那么不管这些四分卫是多么厉害或有天分，球队都是不会成功的。

团队里要有各种不同的人才会得胜。各式各样的队员组成一个团队，才会成为一个面面倶到的组织，可以面对任何困难，战胜任何对手。

丈夫和妻子的事奉团队也是一样。你们也许个别有着不同的属灵恩赐或属灵能力，但如果你们能把彼此生命连结在一起，迈向特定目标与目的，你们就能以团队的方式运作。团队的妙用在于当一个成员软弱时，另一个就会刚强了。

「配偶」的事奉

我们受造是要彼此仰慕。当神从亚当的肋骨塑造了夏娃，夏娃就被称为亚当的「配偶」（help meet）。

「耶和华神说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」（创世记二章！8节）

「配偶」这个词从希伯来文翻译时被定义为「一位帮助者、相反者、非常相像的人、同伴，或使另一个人完整的人」。希伯来字，实际上是源自一个字根，意思是「大胆地站立在对面」，从这个定义我们可以知道神创造丈夫和妻子并塑造他们一起同工的美妙心意。我们要使彼此完整。一个是软弱时，另一个就刚强。

这个定义另一方面的涵义则令人玩味，暗示着我们是彼此相反的。俗话说的「异性相吸」多少可以反映每桩婚姻的状况。

通常在交往时，双方会惊讶于他们在各方面的相同点，并且乐于发现对方和自己的相似之处。但随着时光流逝，他们的差异会变得越来越清楚。沟通风格、价值观、兴趣、教养孩子、属灵恩赐、能力、嗜好，以及一般对生活和爱的态度，通常他们这些方面的差异会显露出来。伴侣双方各自爱上对方独特的特质，不过你若用尽一切努力试图让对方和你一样，就会开始造成紧张。与其因着差异而恼怒，倒不如为这些差异感到庆幸。差异性并不会构成关系的负面因素，反而能在神所塑造的团队中增添独一无二的风味。

有些人也许听过由于「受造顺序」的缘故，夏娃比亚当低一等的教导。换句话说，因为亚当先受造，所以他碍于后来受造的夏娃。然而如果有人相信这个哲理，那么这些人也就应当考量动物和尘土是在亚当之前被造的事实。那么按照受造顺序的哲理，亚当可就比动物和尘土还低等了！

神使夏娃成为配偶，这个词的定义并非助手或服事者，而是意味着成为伙伴或同工。

异性相吸

当我的公公比尔•汉蒙博士在基督徒国际事奉中，讲到关于丈夫和妻子同工时，他谈到神非常喜爱为了祂心意的缘故，将相反的事物放在一起。他说到在每桩婚姻中，神将驮马（Clydesdale horse,一种体型大的马，行动缓慢又稳定，却非常强壮）和赛马结成一队。祂把牠们套在一起，使牠们同负一轭，然后说：「合一地前进吧！」

当这情形发生时，为了达成目标，驮马必须加快速度，而赛马则必须将速度放慢。这是一个挑战！驮马不想被催逼，因而对赛马感到灰心丧气，认为他（她）性子急又冲动，未经思考就贸然行动，总是过分地莽撞急迫；赛马则对驮马感到生气，认为他（她）被动、缺乏想象力、没有热情、没有异象、一直抗拒改变、拒绝朝向新事迈进。但事实上彼此都对这段关系作出宝贵的贡献，若要以最具成效的方法达成目标，这种组合实在是不可或缺。

神喜悦将有个别长处的男女结合在一起，这样婚姻的整体连结就更加稳固。以弗所书一章17节谈到神赐人智慧和启示的灵。在婚姻里，神通常会让一位配偶在启示、异象和先知性的眼光与洞察力有较强的恩赐，而另一位配偶则是在智慧、实际执行、理性和审慎方面有较强的恩赐，有时候因着这双方面的长处，使得夫妻间有着近乎对立的状况。这并不一定就表示一个配偶是对的，另一个就是错的，而是神可能想要同时使用两种不同的观点，为的是带来最好的解决方法。

同样地，圣经告诉我们，神在祂的本质和性格方面似乎有互相对立的特质。祂是恩慈的神，也是严厉的神；祂是审判的神，也是怜悯的神。

「可见，神的恩慈和严厉……」（罗马书十一章22节）

「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。」（罗马书二章5〜6节）

「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗马书九章16节）

「神既有丰富的怜悯。」（以弗所书二章4节）

神时常把祂性情和本质的长处放在婚姻里的夫妻双方，要创造他们之间的平衡。一位配偶可能遇到状况时，以神性情观点中较恩慈或怜悯的角度来处理事情，而另一位配偶则可能会以比较公义审判和严厉的观点来处理事情；一位可能看事情会比较黑白分明，而另一位可能看到的就较偏向灰色地带。这两面都是神本性的特质，把这些特质放在一桩婚姻中的两个人时，会使整个情况的见解完整，平衡了审判和怜悯、恩慈和严厉、启示和智慧。所以，当夫妻都觉得自己的意见和方法才是惟一正确的，就不能重视另一方的意见或方法，这时挑战就会临到。

在我的婚姻当中，我倾向以较为「公义审判」的观点来处理事情，以较黑白分明的方式来看待事情，而我的丈夫汤姆，则会以较怜悯为怀的心态来看事情；我倾向领受分辨和启示，他则较多地运用智慧和原则；但当我用智慧来面对处理状况时，他无疑地也可以运用启示的恩赐，我们以最舒服且自然的方式，在不同的地方发挥我们个别的长处。

过去几年我一直学习去欣赏他怜悯的心肠和他能综观全局的能力，他在面对困难的处理方式中展现了智慧和原则。同样地，他也学习要信任我在分辨和异象方面所领受到的恩赐。他也能够了解我以较为黑白分明的观点看事情的益处，而我则学习以更为恩典和怜悯的方式处理状况。

当我们一起在服事和家庭里同工时，就能够利用各自的长处彼此扶持、彼此学习，并发展我们本身可能缺乏但配偶却拥有的其他特质。我学习到展现怜悯的救赎价值，并在智慧增长的过程中谦卑自己，而他则是在启示和分辨力方面有较大的进展。

一同承受生命之恩

「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」（彼得前书三章5〜7节）

按照圣经的观点，妇女要顺服她们的丈夫并尊重他们。同样地，丈夫要爱他们的妻子并按情理和她们同住。当我们成为一个团队、同心合意一起合作时，就会承接美好、荣美的生命之恩，我们的祷告就不会受到阻碍。当我们寻求要了解并看重伴侣的个别恩赐时，生命和爱都会加深的。

「当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。」（以弗所书五章21〜25、28节）

有些人应该听过这样的教导，将「顺服」形容成一个压迫的制度，要让女人待在「她们该待的地方」。这完全不是出于神的观念！丈夫是要爱他的妻子并支持她，要爱妻子如同是基督爱祂的新妇——教会。

照样，妻子要顺服她们的丈夫，就像新妇/教会顺服元首主耶稣基督一样。祂保护、带领、指引我们，就像丈夫所给予他妻子的一样。

—位著名的圣经解经家马太•亨利（MatthewHenry）提到丈夫与妻子的关系时这么说：

「如果男人是头、女人就是冠冕，女人就是那戴在她丈夫头上、用能看见的受造物所做成的冠冕。女人是用亚当的肋骨所造的，不是用亚当的头所造的为了要管辖他，也不是用亚当的脚所造的为了被他践踏，而是用亚当身体的侧边所造的，为了要与他同等、在他的手臂下被保护；为了被他所爱而靠近他的心。」

圣经并没有说，「惟有当丈夫是属神的人，并且把每件事都做对时，妻子才要顺服丈夫。」你的丈夫当然不是完美的，你若用他的不完美当作你倔强、任性的借口，你可能会发现自己不在神已为你的安全和命定所计划好的供应之中。

家庭暴力

伽路比诺修士（Friar Chembino）在他的《婚姻之道》（Rules of Marriage，暂译）一书中，指教男人要如何对待他们的妻子。他说：「不带怒气之下拿起一根棍子打她，就是出于宽容，也为她的灵魂着想，如此的实打算是你的功劳，也是她的益处。」一项英式传统的习俗，指教男人可以打他们的妻子，但是只能用小于他们姆指的东西来打；这就是「经验法则」（rule of thumb）这个词汇的由来。

不幸地，许多文化仍持续地向女人施暴，犯下罪行，只因为没有法律反对家庭暴力。而悲惨的是，教会也没有处理这个问题。一九八零年代，毕业于富乐神学院（Fuller Theological Seminary）的吉姆•欧斯德夫（JimM.Alsderf）完成了一项调査，询问五千七百位新教的事奉者对家庭暴力的受害妇女们所说的话。以下是调査的结果：有百分之廿六的事奉者告诉受虐的妇女要继续顺服她们的丈夫，祷告并相信神会中止这件事，或者祂会赐下忍受的力量；有百分之廿五的事奉者告诉妻子们，她们丈夫的暴力行为是由于她们悖逆的举止；换句话说，这是她的错！有百分之七十一的事奉者说，他们从未劝导被打的妻子离开她的丈夫或因受虐而分居，他们主张女人在家中容忍一些程度的暴力，比分居或离婚来得好；有百分之九十二的事奉者说，他们不太可能提议受虐妇女以离婚的方式解决问题。

神反对暴力，特别是在婚姻关系中。玛拉基书二章13〜16节说：「你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：『这是为什么呢？』因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华——以色列的神说：『休妻的事和以强暴待妻的人（编按：NAS新美国标准版圣经为「以错误的方式遮盖衣服的人[and him who covershis garment with wrong]）都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。』」

神忍受着目睹那男人以暴力和背叛对待他的妻子。这句「以错误的方式遮盖衣服的人」，若从原文研读会非常有意思。根据译者，这句话有两层意思。修订标准版圣经（Revised Standard Version）是「以暴力为衣盖住某人」（covering one，s garment with violence），神说祂恨恶这件事。这是什么意思呢？有趣的是，被翻译成「衣服」（garment）的这个词正是希伯来文的lebush，字面意思虽是「外衣」（garment），但也暗指「妻子」的意思。所以它可以读成「我恨恶离婚和使他的妻子笼罩在暴力之下的人」。再者，钦定本（King  James Version）将这部分翻译成「用衣服遮掩暴力的人」（for one covereth violence with his garment），「covereth」这个字意思是隐藏或遮掩。神会按着一个男人对待他妻子的方式来管教他，经文也说到祂恨恶男人用衣服来隐藏他们的暴力——祂恨恶他们掩盖自己的暴力。或者可以这么说，甚至连不属灵的男人们都应该开始去思考，殴打妻子或在肉体上虐待妻子，在神的眼中是否为可以接受的事。神恨恶离婚，但是祂同样也恨恶家庭暴力。

以斯帖的恩宠

那么当你渴望和丈夫同工成为一个团队，但他却没有兴趣跟从神的计划时，你要如何处理这个状况呢？答案是——你要非常小心！我不是刻意要说得这么简单，而是当你小心地寻求神和祂的智慧时，祂能够也将会给你钥匙来打开你丈夫的心。强迫他、要求他或跟他下最后通牒都是行不通的。

如果你发现自己正处在这样的景况中，一定记住要信靠神、相信祂的时候和祂动工的方式，同时也让神在你里面动工。神已经赐下力量和能力给女人去追求她们各人的命定。无论你的婚姻状况如何，重点是你可以透过祷告和跟神之间的关系来进入祂的心意，而你的恩赐将会为你带来机会。我们的命定是在神的手中，而当我们殷勤寻求祂时，祂会留心让祂的话成就（参考罗马书四章21节）。

还记得以斯帖吗？她是一位犹太少女，嫁给有权势又不信神的君王。当这个君王下了一道不能撤回的政令，要将所有的犹太人置于死地时（他不知道他的新娘是犹太人），以斯帖必须寻求一个计划来触动王的心。她没有以王后的身份行使并索求她的权利，否则可能会招致死亡！相反地，她摆设筵席尊崇王，并软化他的心。

神将大部分女性造为她们会强烈地需要安全感和爱，而大部分的男性则是强烈地需要感到受尊敬和尊荣。当一个女人尊荣、尊敬并肯定她丈夫的领导地位，她就会赢得她丈夫的爱。同样地，当一个男人真心地爱他的妻子，服事她如同基督服事教会，他绝对会赢得尊荣和尊敬。当一位女性给予她丈夫在家中为首的正当地位，而不是逼他承担这个地位时，祝福就会流到这个家。

我曾见过有妇女不重视她们的丈夫又批评他们，因为她们意识到自己比丈夫的灵命更成熟。然而，女性用不着侵夺丈夫的角色，也可以成为刚强的人，你能做到忍住不威胁丈夫的地位，又给予他尊荣和尊重。以斯帖给予她那身为君王的丈夫尊荣和尊重，而他则以恩宠作为回报——任凭她想要为她的百姓求什么都行！

当试炼或意见分歧的时刻到来，首先要求问神祂所要求于你的是什么，然后真诚地聆听你配偶的观点。记得，神创造夏娃的心意是为了要让亚当完整。如同亚当和夏娃按着神的计划使彼此完整，丈夫和妻子也当照着神的计划使彼此完整。意思是，当我们被连结在婚姻里，只靠自己是不够的。无论是丈夫还是妻子，都能为每个讨论事项和状况带来一些宝贵、能赋予生命的意见，我们必须学习如何让彼此展现出最佳的一面，使我们可以一同承受神的生命之恩。

维格氏维尔夫妇

——强而有力的团队事奉

许多人都曾听说过史密斯•维格氏维尔（SmithWigglesworth）大有能力的事奉和环绕他生命的神迹奇事。有些人可能不知道，挑战他突破被动和自满、帮助他有信心起来回应神对他生命呼召的器皿，其实是他的妻子波丽（Polly）。

被大家称为波丽的玛莉贞•菲塞斯顿（Mary JaneFetherstone），与史密斯•维格氏维尔在救世军服事时相识，一八八二年于英国布拉福市（Bradford）成婚。史密斯和波丽两人都觉得神在他们生命中有呼召；然而，在他们婚后几年，史密斯就离开他的呼召，为了赚钱而长时间工作，发展他配管工程的生意。后来，他对神的热情消减，他那颗要事奉的心就渐渐冷淡了。

就在此时，波丽对主的热情增长，并且以布道家的身份开始扩展事奉。她变成一个大有信心的女人，传讲火热的救恩信息，使许多人跑向讲坛把他们的心献给耶稣。她对神的爱，以及神已呼召她和她先生去完成的那无法抗拒的异象，促使她充满爱意地挽回史密斯与主之间的关系，使他再次抓住事奉的呼召。

尽管史密斯被主大大地使用，释放出强而有力的医治神迹，他仍被自己个人的不安全感和无法胜任所苦。他要讲道时，往往只说了两、三分钟，就在泪水中崩溃，只好恳求其他人为他完成讲道。波丽通常会起来帮他传讲信息，而史密斯会在讲坛呼召，以神迹奇事作结束。

波丽藉着教导她的丈夫阅读和写字来帮助他，并且鼓励他，使他的信心更上一层楼。在那段时期有非常多医治和神迹奇事在他们的聚会中，史密斯个人却与痔疮抗战，他每天服药来处理这个疾病。波丽在这方面激起他的信心，建议他要兴起并相信他自己会得着医治。他当时为自己抹油祷告并立即得了医治。

在一九零零年代早期，史密斯领受圣灵的洗并开始带着新的热诚和热情讲道，波丽很快地也领受了圣灵的洗。后来。他们在钵兰街使命团（Bowland Street Mission）的事奉有戏剧性的改变，他们成为五旬节运动（PentecostalMovement）的开拓者。波丽于一九一三年去世，而史密斯则继续前进，成为当时著名的「信心使徒」。他的著作包含大量的资料、布道和书籍，并记录了许多神迹奇事的见证。其中有文字记载他在事奉期间，让十四个人从死里复活，他在教会历史中成为一位传奇人物，印证神大能的真实。有人曾经说，在每个伟大的男人背后都有一位伟大的女人。波丽就是史密斯生命中那位伟大的女人，她不仅拥有达成自身命定的热情，也热情地要看见她的丈夫成为神呼召他要成为的样式。波丽真是一位改变局势的女人！

在平衡中改变局势的女人

琨恩·佘尔（Quin Sherrer）

我开始成为基督徒时还是位内向的年轻妈妈，对神充满渴慕，特别是当我领受圣灵的洗以后。我和朋友莉波（Lib）开始每天早上在我们的七个小孩都去上学后，通电话祷告五分钟。我们这样持续了长达十七年之久。

我因此完成了第一本著作《如何为你的孩子祈祷》（Howto Pray For Your Children，暂译），销售量突破十五万五千本。当我学习如何在养育孩童的战壕里祷告时，从未梦想过有一天会进入「事奉」。至今我已写过或和人合写了廿六本书，上广播节目或电视台超过三百次。我每一次巡回演说都心存敬畏，因神使用我来为祂帮助其他女性。在我的旅程中，我学习到神要以简单的基本方式使用我们——通常就在祂为我们安排的地方。我们可能不会有像底波拉一样名声响亮的事工，但我们可以在自己的棚内有雅亿般的属灵争战事工。如果我可以在今天提供你一些建议，那应该就是以下这些实用的秘诀：

1、受圣灵的洗。主耶稣升天之前，祂向信徒应许父神会差派圣灵给他们，他们就会「得着能力」。圣灵会赋予力量并装备他们，使他们能完成使命将福音传到地极（参考马太福音廿七章19〜20节；使徒行传一章8节）。他们在五旬节那一天被「dunamis」（编按：希腊文，意指神的大能）所装备。我们都需要被赋予这种能力！（请参考我的书《领受圣灵的新手指南》〔The Beginner，s Guide to Receiving the HolySpirit，暂译〕）

2、提供一处殷勤款待的安稳天堂。让你的家成为神所赐给你的家人，以及所有祂所差派到你家之人的圣所。因为在圣经时期，家庭一直是女人拥有最大影响力的地方，所以要殷勤款待。许多主耶稣的事工都是以家庭为中心，圣经里有超过二十处记载，祂是在吃饭的地方用餐或传讲信息。我们的事工大多数都应该在我们家里，或邀请人进到我们家。这是我的经验之谈，因为几年以来，我们每个礼拜天晚上都有十二个人一起共进晚餐——这些访客多半都是我们从教会带到家中的陌生人。

3、保持谦逊。大家都知道主耶稣是谁、祂从哪里来并往哪里去，祂拿毛巾洗了门徒们的脚。如果我在事奉的几年当中有学到什么事，那就是：保持谦逊。我读过一位布道家在他的事奉中经历许多次的祝福，无论他什么时候在服事后回到家，他都会跪下并象征性地将成功的冠冕放在主的额头上，因为他知道冠冕真正的主人是谁，这个动作救他脱离把任何属于神的荣耀留在自己身上的危险。

4、看守你的时间。善用你的时间（参考以弗所书五章16节），专注在那些最重要的事上。主耶稣在神所分配给祂的时间之内，完成了托付给祂的工作，尽管拥挤的人群需要祂的关注，祂一生的服事都没有仓促行事。要学习成为一个时间、才干和金钱的好管家。在我设定时间的优先次序时，我会仔细考量神要我做的事，并且我已经学会向那些我认为与呼召不相宜的邀约说「不」。我要尽量完成神所给我的赛程，确知我对祂所派定的任务忠心。我好不容易才学会我需要取悦的是神，而不是人。

5、训练、教导、培育。持续投资别人的生命，传授你的才干或技巧。「培育」意即「将知识和训练从一个比较有经验的人，传授给比较没有经验的人」。帮助别人发挥神所赐予她的潜能。彼得写道：「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」（彼得前书四章10节）在我曾待过的每个地方，我都教导女性我心里非常重视的两个主题：如何为主写作，以及如何更有果效地祷告。我的一些学生都比我杰出，为此我感谢神。

6、结交朋友并与朋友保持联络。结交几位亲密能「彼此守望的朋友」，他们见过你经历逆境和顺境——你可以在任何时间打电话给那些朋友一起祷告，或给予忠告。因为我们通常会变得跟我们周围的人相似，所以要小心慎选你的朋友，要挑选他们就象是挑选珍珠一样。我会和居住城镇以外彼此守望的朋友，持续地用电子邮件或电话保持联络：彼此住得近的朋友，则会固定出来吃东西、找乐子、联络感情，并一起祷告：我们称自己为「守望者俱乐部」。要记得当主耶稣与另外十二位男人投入祂的事工时，其中有三个人与祂特别亲近。

7、找到祷告同伴。找到祷告同伴并承诺固定为彼此代祷。要为关心的事、类似的目标，以及关注的事项祷告。当你有祷告团体给你力量并鞭策你迈向成功，你的属灵争战就不致那么令人觉得气馁。我一直有祷告同伴跟我一起祷告了数十年，没有他们的祷告、鼓励和支持，我不认为自己能做到。

8、选一个隐密处。每天花时间与主相会，你必须与主耶稣有个人的关系，并且每天与祂谈心。绝对不要忽视那段得着更新和重燃热火的亲密时刻！每天求问祂：「祢要我今天为祢做什么事？」学习分辨祂的声音！

虽然祷告没有公式，但我还是会使用一套模式。我会使用三个W开始我的祷告时间：敬拜（Worship）主，我会等候，安静地求告祂赐下话语（Word）给我，为目前的状况祷告。有时候我会争战（Warfare）——引用圣经的话对抗仇敌的策略，并作出宣告。当我在等候的模式中，手边会放几本不同的圣经译本，当我祷告时这会对我有帮助。你必定会找到能殷勤寻求祂的正确时间和地点。

我最后的忠告是从这节经文来的：「要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕：主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。」（歌罗西书三章12〜14节）愿神赐下祂对你生命和事奉的特殊计划。

琨恩•佘尔著作并与人合著了廿六本书，当中许多本书皆是全国性的畅销书。她和她的丈夫勒鲁瓦（Le Roy）有六个孙子，居住在佛罗里达州。

给活出平衡生活之女性的一番话

在现今教会中，女性正来到她们的丈夫身边一起同工或加入团队事奉，这是一个教会合一的征兆，基督的身体和新妇正兴起，来到她应得的地位，预备和她的丈夫与头——主耶稣基督同工。当女人认清积存在我们里面的属天能力，了解我们在基督里的目的和命定的重要性，这样整个教会就能掌握同样目的和命定的原则。如果我们渴望成为有能力的教会、有统治权的教会，所有组成基督身体的成员都一定要兴旺并彼此连结，也绝对要与我们的头——耶稣基督相连结。

让我们的心全然委身在神所赐与的家庭，并且抓住神呼召中的丰盛；让我们活出顺服，支取祂的恩典；让我们有纪律地善用时间，并请求神的智慧来释放我们的优先次序；让我们以新的方式向丈夫打开我们的心，并连结起来，在所有神已经呼召我们去行的事上合一。而当我们服事做工时，要容许神的能力在我们的软弱上显得完全，使我们得以兴起成为神呼召的那群大有能力的妇女，并且在祂里面成为一切所能成为的样式！

深思时刻

1、在阅读箴言第卅一章之后，列出你觉得自己拥有的三项英勇的特质。

2、列出三个你自觉软弱之处。

3、列出你生命中需要平衡的两个地方。叙述你计划要如何在这些地方保持平衡。

4、你是驮马还是赛马？为了变得更有效率，你的生命中有哪些方面要放慢或加快？

5、你生命中是否有哪些方面背负着罪疚感或责难的轭？你认为要怎么做才可以得着自由？