教会事工与命定

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教会事工与命定

2017-11-24 甘老师 唤醒华人兴起来

            教会 事工与命定 - 甘老师 转发末后事工

             今天我要与大家分享的题目是: 教会, 事工和命定. 哥罗西书1:15-18节如此说: 愛子耶稣是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。17他在萬有之先；萬有也靠他而立。18他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。

               神在哥林多前书3:16-17节说:16豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？17若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。

               许多弟兄姐妹对教会(church)与事工(ministry)的概念与呼召有些疑问，甚至产生一些错误的观念，误以为在教会事奉与在事工事奉是冲突的；也有一些肢体，从神领受在事工服事的呼召，却不知如何协调事工与教会的关系，以至於裹足不前，不能完成神托付的使命，使神的祝福不能在我们生命中流动，实在可惜。在讨论教会与事工的关系之前，我们先来查考神国度的定义。

                甚麽是神的国度th?e kingdom of God? 教会等同於神的国度吗？神的国度，简单的定义，就是神永永远远掌权，或者是神掌权从永远到永远。我们并不能加时间和地点到这个定义，因为神是永恒的，不受时间和空间的限制，他的国度也是永恒的；神是永远不失败不朽坏的，他的国度也是永远不失败不朽坏的。在创造人类以前，神的国度就已经永恒的存在了，神就已经永恒的掌权了；在以色列人被拣选以前，在第一间教会被建立以前，神的国度就已经存在了；将来教会被提，在新天新地，神仍然在他的国度永永远远的掌权。所以，不难理解，教会不等於神永恒的国度；教会，基督的肢体，是在地球上的某个特定的时间段从耶稣复活到教会被提--代表和彰显神永恒的国度，就好像神也在旧约时代拣选以色列民族代表和彰显神的名，以至於外邦人可以敬畏、认识耶和华，不幸的是，犹太民族失败了；但神不会失败，神仍然坚定并完成与以色列民族立的约。将来在新天新地，教会是否还被称为教会，还是被称为新妇，或者其它的名字，我们目前还不知道，重要的是，教会目前在地上代表神永恒的国度。

                 那甚麽是教会呢？教会在属灵的里面有好几层的意思，如果我们能从各个层面理解教会的概念，我们就会有国度性的属灵观, 可以更多的明白神的旨意, 为神做更大的事情. 否则,就会造成教会观的狭隘，使神的旨意不能顺利的执行，使神的祝福在教会中堵塞, 甚至在无意识当中用狭隘的神学观阻拦神国度的旨意；圣经在弗1:22-23,5:23；西1:18教导我们：基督是教会的头，教会是基督的身体；教会是一个集合性的属灵名词, 并不是单一的意思. 教会的第一层意思，教会是国度性的；教会是神永恒国度在地球上的代表，我们是天堂驻地球的大使馆。耶稣是永恒的君王，所以耶稣的身体才有资格代表神的国度；基督徒的教会观必须是国度性的，而不是地区性的，即使我们大多数人被呼召在本地教会事奉，但必须明白甚麽是教会的国度性事奉，才能更好的承接神在国度中的祝福，跟随圣灵在不同时代的工作；否则很容易陷入闭门造车，错失神在这个时代的恩膏. 当我们接纳神国度的观念, 我们才可能对与神家中的其他教会, 事工, 机构有信任, 而不是惧怕, 当我们需要在灵里分辨, 分辨是在任何时候都需要的. 这样, 我们才能从其他事工, 机构和教会领受更多的祝福, 有更多的协同合作事工, 一起参与末后的大复兴和大收割. 如果我们一味的关注自己的教会和宗派, 我们很可能错失神在末后时代兴起的复兴和浇灌, 因为我们不能骄傲的说, 神的复兴和浇灌一定从我们教会和宗派开始.

               其次，教会在新约希腊文是: e?kkl?asia.这个词出现144次, 在新约的语言和历史环境中, 是指神呼召并召集的，与耶稣弥赛亚有特殊关系的群体, 称之为教会. 教会不是人自发组织发起, 也不是顺从人的野心与目标, 而是顺从神旨意并荣耀神的的群体. 这里强调几件事情：圣洁、呼召和聚集，简单的讲，就是被神呼召出来的人，要圣洁的聚集在一起荣耀神、见证耶稣。圣经中的教会观念，没有强调民族、建筑、宗派、聚集的形式、是否有牧者长老等等，不是说这些元素不重要，而是说明神子民奉耶稣名的聚集并不依靠这些元素，即使暂时没有这些元素，仍然可以称为教会。耶稣说：因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间(太18:20)，就是这个意思。今天许多人对教会的观念却局限在教会的建筑物，或者教会是否有牧者，或者宗派，或者传统等等，这样的教会观必然限制神的祝福，使我们依靠看得见的人过于依靠看不见的神, 产生不起实际的期望.

               同时，神的呼召是带有个人性的，这些被呼召的人聚集了，才被称为教会。说到底，谁是教会呢？是你，是我，是每一个被神呼召，且回应呼召的人。圣经也告诉我们，我们的身体是圣灵的殿，圣灵住在我们里面；耶稣也告诉我们，耶稣在我们里面，我们也在耶稣基督里面。耶稣又说：神的国在哪里呢？神的国在人的心里（路17:21）；耶稣其实在告诉我们，神的国在那些愿意被神掌权的人心里，我们的心就是神国的土地，我们的灵就是神的灯。综其所述，我就是教会，你就是教会，我们是基督身体的最基本的细胞。我们主日去的那个有建筑，有地址的地方，是教会聚集的地方。准确的讲，我们并没有去教会，而是去了教会的聚集，因为我就是教会；我们也从来没有离开教会，因为你就是教会，如何离开呢？准确的讲，是离开了教会的聚集。如果我们周日去的那个被称为教会的建筑，不再有基督徒聚集了，它还可以被称为教会吗？如果你有机会走访今天欧洲的教堂，你会发现许多有几千年历史的宏伟的教堂建筑，如今已经人去楼空了，或者成为观光景点，或者被伊斯兰教徒买去当做了清真寺，实在令人心痛。神看重的教会，是你和我的心灵，是否真实的敬畏神，顺服圣灵, 并以心灵诚实敬拜他。当然，神也命令我们不要停止聚会，因为神许多的工作和旨意是在聚会中完成的。

               第三层意思，教会的历史性；教会，基督的身体，包括从2000年前耶稣复活升天之後的第一间教会，到今天所有奉耶稣基督之名聚集的所有团体。这两千多年来，所有真正荣耀耶稣，奉耶稣之名聚集的团体，都是基督身体的一部分。我们从新约和旧约的记载中得知, 圣徒在天上仍然在为地上的教会祷告, 为地上的基督徒祷告, 他们在天上仍然不断的参与神国度的计划和工作.

              第四，教会肢体的多样性；基督的身体是非常丰富的概念，不但是国度性的，历史性的，个人性的，和群体性，更是多样性的。这包括当地教会，属神的事工，和被独立呼召做特殊事奉的个人；其实，基督徒日常所谈论的教会观念，通常是指本地教会，就是你主日聚集和事奉的团体。因着人受时空的局限，我们周日最多参与一到两个聚会，这自然使我们对教会的多样性和国度性观念产生限制。事工是神在末後时代兴起的重要工作之一。从18世纪的差传运动，到19世纪末期的属灵大复兴，再到20世纪圣灵工作的兴起，带来的各种宣教事工，医治事工，文字事工，校园学生事工，监狱事工，孤儿事工，戒毒事工，婚姻医治事工，先知性事工，敬拜音乐事工，多媒体事工，末後事工等等，都是基督身体的重要组成部分。

             本地教会与事工在基督的身体里扮演不同的角色。首先，本地教会的特点是以社区为根据地，服事本地区的信徒，当然随着本地教会的增长，教会也会开展植堂与宣教工作，但本地教会的基本使命是：1）在社区或城市开展福音工作；2）在本地教会培训和牧养耶稣的门徒。因此，本地教会的牧者也必须对教会内的基督徒负责，不太可能长时间的离开本地教会的事奉岗位。事工的呼召和使命则不同；首先，大多数事工的呼召不是本地性的，而是国度性的，不受地区的限制，负责人也不需要长时间牧养本地基督徒群体。第二，神兴起事工协助和支持各地区的教会更好的完成神的使命和托付。

               第三，事工的使命有其独特性。大多数事工的功能相对专一，补充教会牧养的功能。哥後12:6，功能也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。比如说，监狱事工和戒毒事工，他们事奉的群体通常是被社会遗弃的，本地教会比较少介入的领域，但神的眼目也看顾和怜悯这些人群。一个事工成熟之後，将在全球不同地区建立分支机构，事奉特殊的群体。他们的同工来自不同的种族和地区，奉献来源不是单一的教会，而是来自全球不同地区、不同种族和群体，所以事工和教会一样，是直接对神负责。

              第四，由於事工通常比较强调国度性事奉，特别在末後时代，相对容易领受神在这个时代的工作和圣灵在这个时代的恩膏。神也比较容易使用事工在末後时代召集不同宗派、不同种族、不同背景的教会举办联合特会，甚至复兴特会。例如在华人中大有威望的”回家”特会，就是跨种族、跨国家的，强调悔改与和好的全球性事工，这样的工作显然不适合某一间教会来完成。所以本地教会好像基督身体里的某个固定器官，例如肾脏，固定长在某个位置，完成他的功用。你不可能要求肾脏今天长在腰後面，明天长在胳膊上，帮助胳膊提重物；事工好像基督身体里的血液，体液和淋巴液，是流动的，不局限在某个器官，但又存在於每个器官中，使身体更好的工作。或者也可以把本地教会比喻为常规部队，事工比喻成神的特种使命部队，完成神在这个时代的特殊使命。例如葛培理布道团，就是一个全球性事工，奉神差遣到全球各地区，联合众教会举行大型福音布道会。他们的使命很清楚，就是办福音布道会，再把信主的基督徒交给当地教会栽培和牧养，帮助教会收割灵魂，突破并成长。如果我们仔细思考，初代教会的使徒，例如彼得，保罗，是本地教会的工人还是国度性的工人呢？显然是国度性的工人，他们顺从圣灵的带领，行走布道建立教会，但他们的事奉并不被限制在某一间教会，而是事奉众教会。

             最近有一位姐妹从神领受了事工的呼召，她有些困惑，不知道自己是否要离开所事奉的教会，但她又很舍不得。我们在上文讨论过，无论是本地教会还是事工机构，都是基督身体的一部分，只是功能不同，使命不同而已。事实上，事工的呼召要比本地教会的呼召有更大的挑战。启示录17:14，讲到同羔羊争战的新妇的条件之一，就是”蒙召、被选、有忠心的，也必得胜”。(当然，无论你在本地教会还是事工事奉神，只要符合圣经对新妇的要求，就可以被称为耶稣的新妇，具体内容请参考《羔羊的婚宴》)。耶稣在马太福音22:1-14节讲述了羔羊婚宴的比喻，耶稣的总结也是如此：”因为被召的人多，选上的人少。”蒙召的，是指信主，许多人蒙召信主成为神的儿子。但单单蒙召信主是不够的，每个神的儿女必须要明白自己的命定(命定就是神在个人身上的旨意)，就是神在创世以前命定我们在基督身体里的使命，这个命定就是”被选”。

              为甚么选上的人少呢？第一，因为不是每一个信主的人都积极寻求、并明白神给他们的命定；第二，明白神的命定，并愿意回应神的“被选”,这个特定呼召的基督徒，就更少了。第三，愿意忠心与这个命定，忠心到底以至於死的就少之又少了，然而，这三个条件，是新妇的要求之一（圣经中基督的新妇还有其它的要求）。I举个例子, 乌干达大复兴的带领人之一的慕约翰, 是神拣选来带领复兴的第三个人选. 神在他之前, 先拣选了2为更有名的当地牧者, 但他们都没有回应神的拣选, 因为种种原因, 不愿意带领在乌干达的大复兴, 结果错失了他们在天上相对应的奖赏和荣耀. 如果你的命定是在本地教会牧养群羊，那就忠心持守；如果是代祷的呼召，就当持守，以代祷为使命，其它的事奉排在后面；如果命定是国度性的事奉，就当以国度性事工为核心事奉，本地教会的事奉少参与或不参与。回应神的呼召与忠心持守总是要付代价的。因此，参加羔羊婚宴的人是少数，是被称为新妇的才有资格参加。所以，明白命定，回应命定，持守命定才如此重要，而且，如果我们能忠心於神给我们的命定，并且得胜，这将影响我们将来在永恒国度的职分和权柄，因为地上的事总是天上的影儿。

               举个例子，蒙召好比当兵，被选好比明白自己的兵种。当兵的两个基本使命是：服从命令和击杀敌人，这就好比基督徒的两个使命：第一，爱神爱人,彼此相爱的大诫命；第二个是无论得时不得时都要传福音的大使命。但单单这两项不足以使我们得冠冕，我们必须知道自己的兵种，就是命定，并且忠于这个命定。如果你是工程兵，主要的使命就是逢山开路，遇水搭桥，保证道路通畅，军备流动。如果你修路的时候遇见敌人的探子或先锋，仍然要抵抗杀敌，但你不能因为要抓探子，就放下搭建桥梁的工作，使物资运输受阻，这是擅离职守，要受管教的。有些基督徒不明白自己的命定，就会发生一些有趣的“大发热心”的现象。就好像一个工程兵，看见炮兵运送炮弹，就跑去帮助炮兵运炮弹；回来的路上，遇见侦察兵，又跑去帮助人家侦查敌情；之后，又遇见通讯兵，又跑去帮助他们修电缆，结果自己的本职使命—修路搭桥—没有完成，受到处罚。不但如此，炮兵得奖赏的时候，没有他的份；侦察兵立功的时候，也没有他的份。许多基督徒也很热心，探访他参与，敬拜他参与，代祷他参与，宣教也参与，医治释放他也参与，几乎参与所有的服事，但不知道自己的兵种，越事奉越迷茫。不少基督徒错把传福音和爱人当成自己的命定，这是不正确的观念；无论你在神国的命定是甚么，你都要传福音，对付老我，操练爱人，看望病人，帮助贫穷的，安慰困苦的，这是大诫命和大使命，而不是对个人的命定。

                  本地教会的事奉和国度性的事奉，使命不同，挑战也各有不同。国度性的事奉，挑战是大的，因为第一：对圣灵的带领要更敏锐。因为事工的性质通常是国际性的，常常到不同的地区和国家服事不同的群体，服事的对象不是固定的人群，更需要明白圣灵在这个时代的工作和恩膏，常常遇见措手不及的突发事件，或者从来没有经历过的特殊事件，考验同工的生命应对能力和对圣灵的依靠。本地教会的事奉，固定的事工比较多，主日聚会，周五查经，周三祷告等等，不是比较哪个高哪个低，而是性质不同，面对的挑战也不同；第二，信心要更坚固。通常事工或机构不是靠固定的会友收取奉献，所以需要更多的依靠神。大多数事工不是以牧养为主，而是补充或提升本地教会的机能，不容易与当地信徒建立稳定的关系，许多的付出不能立刻得着回报，也看不见立刻的果效，这也需要从神来的信心，和从神来的肯定才能忠心持守事工的呼召。特别是你到其他国家或地区事奉，有同工对我说，做事工的，在外面是轰轰烈烈，回到家却冷冷清清，甚至在本地维持最基本的奉献都困难。第三，在事工中服事，面对的属灵争战更猛烈；在事工中服事，每一次服事都是新的挑战，因为地区不同，服事的对象也不同，每次的争战也都不同，常常面对不同区域的区域性邪灵。而且事工机构常常面对的是被社会遗弃和教会拒绝的群体，例如，服事孤儿，无家可归的，自杀的，撒旦教的，精神病患的，吸毒的，被鬼附的等等。有一些事工机构开展的是联合性的工作，或开创性的工作，面对的挑战和困难也不是在一般地方教会所遇见的。第四，後方还有後防更容易受威胁；需要家人的支持和代祷。但重点是，持守你在基督身体里的命定，忠心到底才会得着基督的奖赏，就好像耶稣在马太福音25讲的比喻，不在於才干的多少，不在於是前线打仗的还是看守兵器的，只要忠心持守，我们就必在永恒里得奖赏。