当“基督信仰”遭遇“爱国热心”

以斯帖

当“基督信仰”遭遇“爱国热心”

                                                                                                                                               

我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。

      ——罗马书 10:2

保罗在罗马书9-11章讨论的是以色列人得救的问题，主观上保罗希望他的骨肉同胞都能够得救，甚至为此“被咒诅，与基督分离（罗9:3）”也是愿意的，可见保罗虽然被呼召作为外邦人的使徒，却深深爱着他自己的民族；客观上，犹太人中信主的寥寥，不但如此，他们很多还是基督的仇敌，好像保罗之前那样逼迫教会，抵挡基督。

我们外邦的信徒，有时候会很纳闷，耶稣有那么多旧约预言在他身上应验，已经有那么多神迹奇事显示他是神的儿子，为什么以色列人偏偏就不能明白呢？他们为什么就是不能相信耶稣是弥赛亚呢？是他们漠不关心，像我们今天很多人一样对福音不闻不问吗？


显然不是，保罗说，他们对神有“热心”！

这是一种强烈的情感，甚至是一种狂热。然而，这种“热心”并没有给他们动力来真正认识明白上帝的计划，不是像庇哩亚的信徒那样，客观冷静的坐下来听保罗讲解，“甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是（徒17:11）”，以至于认识耶稣真的是神所差来的救主。相反，大部分的以色列人在面对保罗所讲的福音的时候，未加思辨，就“心里嫉妒，招聚士井匪类，搭伙成群，耸动全城的人（徒17:5）”，以至于造成群体性事件。这完全是情绪化的应激反应。

究竟是什么触动了他们敏感的神经，以至于他们反应如此激烈呢？其实还是他们的“热心”在作怪，这热心，掺杂着他们作为犹大民族且为神选民的骄傲和自义。

对于犹太人而言，要在旧约中找一个人物类比将要到来的弥赛亚，那就非摩西不可。摩西自己也是这么说“将来神要兴起一位先知像我，你们要听从他。（申18:15）”摩西是何等人物，当年整个以色列民都在世界头号强国埃及的奴役底下，说白了，以色列人就和两百年前的非洲黑奴一样任人摆布，毫无权利尊严。但是他们的信仰给了他们盼望，因为神要差遣一位救主来帮助他们。

时候到了，这位救世主真的来了，先有十灾降下，将法老和他的臣民打得落花流水，后又有红海分开，使以色列人和埃及追兵分开，将后者葬身海底。以至于当时的世界都听说了这么稀罕的事，迦南地各族的居民心都消化如水了（书2:24）。摩西不但是神差遣来的救主，也是让他们一雪前耻的民族英雄！

相似的，在耶稣的时代，犹太人在罗马帝国的统治之下，其实就是罗马的殖民地。犹太人仅享有有限的宗教自由，而且要缴纳高额的税务，民不聊生，苦不堪言。但他们知道，神要差遣的救主就会到来，就是像摩西那样的救主，他们期待这个“新摩西”能够将他们时代的埃及——罗马帝国打得落花流水，自己可以在神所赐的应许之地上建立起繁荣、富强、民主、昌盛的国家。这个有能力呼风唤雨，让五千人吃饱，可以使死人复活的神人，岂不像当年的摩西一样能够抵挡罗马的千军万马，带领以色列走向独立和永远的辉煌吗？

然而——

这样一个人又怎么可能会被人抓住，而且还一声不吭的默然承受，以至于最后屈辱的死在十字架上呢？

这样一个耶稣完全不符合他们的期待！


答案就是，他不是以色列的救主！以色列人都这么认为，尤其是那个称为犹大的使徒。

卖主的犹大通常被我们称为“叛徒”，因为他被魔鬼迷惑了心窍（路22:3），是个贪财的家伙。这种脸谱化的解读忽略了人性的复杂，也难以解释为何犹大在耶稣被定罪之后后悔，他不但退了银子，还上吊自杀了（太27:3-5）。如果他只是为了钱出卖耶稣，为什么要后悔自杀呢？要能够合理解释犹大的动机，我们需要认识隐藏其后的“热心”。

和许多其他使徒一样，犹大当初跟随耶稣的时候并不知道最终的结局，他们看到的耶稣是一个能讲解神的律法，有很多跟随者，又能呼风唤雨的人物。这样的能力带给屈辱、受压迫的犹太民族盼望。约翰福音记载，当耶稣行完五饼二鱼神迹之后，那五千人纷纷要求耶稣做王，而耶稣却独自退到远离众人的山上去了（约6:15）。

当耶稣骑着驴进入耶路撒冷的时候，众以色列百姓在城门口欢呼，迎接这位弥赛亚君王，似乎他们内心赶走罗马人，独立自主的盼望和期待马上就要实现了，激烈的冲突一触即发。然而，耶稣总是能智慧的回避周围人给他的挑衅（可11:11；可11:18-19；可11:27-33；可12:13-17），文士、祭司们多次想要捉拿他，却找不到机会。

于是犹大创造了这个机会，创造一个逼耶稣出手的机会。


如果耶稣被他们赶到“墙角”，岂不要显明他的身份，彰显他的能力吗？于是他主动告知文士、祭司长耶稣的行踪，以使得这冲突不可避免。连彼得在客西马尼园的时候，都决定要动刀开战了。按照正常的推理，接下来会发生什么呢？


耶稣会在众人面前显示他神子的身份和能力，这时候那些怀疑的犹太领袖会坚定的站在耶稣这一边，而带着高涨的民族情感的以色列人将团结在耶稣的“核心”周围，推翻罗马的统治，复兴以色列国。对于跟随耶稣三年的犹大来说，他一点不怀疑耶稣有这个能力。而那个时候，以色列人都要感谢开启这个历史进程的犹大，就算他出卖耶稣有什么考虑不周，大家也是能够理解和支持，他将因为自己在国家独立战争中的“热心”被奉为民族英雄。

而事实却出乎所有人意料，他万万没想到，耶稣在审判面前一声不吭，甘心忍受。犹大的如意算盘落空了。那三十两银子实在不算什么，他在懊悔和忧愁中，选择了自杀（太27:3-5）。所以，犹大卖主的动机里面很大程度上受到他民族情感的蒙蔽，以至于他看似做了英勇大义的行为，却愚蠢至极，卖主害己。

想象一下，假如你身处解放前的中国，有同胞教导你去爱人如己，甚至爱我们的仇敌——日本人，你会将他视为救主吗？还是会跟随一位能够统领百姓，打败入侵者，用枪杆子建立政权的领袖，将其视为我们民族的救主、人民的救星呢？答案是显而易见的。

所以，人很有意思，涉及到国家民族荣辱的时候，往往爆发出强烈的情感——“热心”。这种情感会让人失去理智，难以冷静地来看事情的来龙去脉，分析前因后果，更难以祷告寻求明白神的心意，做出正确的举动。如果民族主义的情感，再加上信仰的名义，我们的行为就显得更加理直气壮。历史一再告诉我们，这往往会成为一个很大的陷阱，我们常常深陷其中却不自知。

保罗、犹大和那些以色列人就是这样，他们被自己的“热心”所蒙蔽，不能认出神所差来的救主，若不是耶稣亲自向保罗显现，他不知道要怎么绕过这个弯来。

历史上，将基督信仰和爱国热心裹挟在一起以至于酿成惨剧的有很多，最为我们熟悉的要算希特勒和德国的教会了。

经历了一战后的屈辱，当希特勒成为德国民族救星展示在历史舞台上的时候，德国基督徒将之视为他们国家民族的救星，教会的讲台上充满了溢美之词（详见《希特勒的十字架》）：

“在教会历史上最黑暗的一个晚上，希特勒成为我们这个时代令人惊奇的亮光，以及我们当今时代的窗口，通过它，基督教的历史被照亮了。通过他，我们得以望见日尔曼民族历史上的救赎者。”

“基督经由希特勒来到我们中间……借着他诚实、信仰和理想主义，救赎主找到了我们……今天我们了解到，救赎主已经来到……我们只有一项任务，那就是成为德国人，而不是基督徒。”

高涨的民族情感再一次遮蔽了这个民族大多数神子民的眼睛，以至于他们看不到希特勒发动战争和屠杀犹太人的罪恶，他们甚至觉得这是在完成上帝的旨意。这在旁观者看来是何等可笑、无知。

然而，旁观者清，当局者迷。

当中国的基督徒的信仰与爱国热心相碰撞的时候，我们是否也能客观理性的看待我们身边所发生的事情呢？

真的很难！60年前，教会加入“三自”是在“爱国反帝”的口号下推动的，要在当时爱国的“热心”氛围中，坚持“不爱国”是不容易的，连倪柝声、杨绍唐等教会领袖都沦陷了。所以王明道、林献羔这些坚持不加入“三自爱国会”的领袖被定为“反革命”、“间谍”、“叛徒”再合理不过。60年后，局面完全颠倒过来，他们因为不加入“三自”的持守被推崇为教会的领袖、榜样。

近日“反萨德”的言论引起很大的争论，甚至很多基督徒也加入到爱国义举中来。我不是“反导专家”，在“萨德”这事上没有什么发言权，然而各位主内肢体在被爱国的“热心”驱使行动的时候，是否也事先做一些了解和思考呢？

是否对事情的来龙去脉做一番梳理？
是否想过背后有势力在引导舆论，利用民情？
是否分析过所谓的“抵制行为”能否真正达到目的还是损害自身利益呢？
是否试着“翻墙”到外网上看看有什么不同的言论和分析呢？
是否察验我们里面的“热心”有什么更深的动机和渴望？
是否在神面前祷告，寻求他的智慧指引我们的言行呢？

我没有所有这些问题的答案，也可能你经过一番的调查、思考、祷告后仍坚持原来的观点和做法。但至少，这番思索的过程避免让我们在不自知的情况下，被爱国的“热心”所裹挟蒙蔽，被魔鬼蛊惑利用了。

两年前，占中事件在香港社会引起很大的争议，甚至在教会中，不同观点的双方互相谩骂，彼此分裂。我想魔鬼一定站在某个隐藏的角落为他的诡计得逞暗自得意。他所利用的，正是香港人的群体认同情感。

那么，我们要怎么面对我们里面的一腔爱国“热心”呢？