神的救贖

祝福得救

神的救贖        

                                                                                       

上图：古代埃及人拜羊羔为神。

希腊化思维与希伯来思维



基督教的教义，是根植於希腊罗马的哲学思想（请参考前文【三位一体（中）丶（下）】），整个信仰观，根植於希腊化的思维，现今的西方文化即属於希腊化的模式，是抽象式的，透过头脑思考，来表达概念和想法。例如，对「铅笔」的定义，希腊式的思维的解释趋向是：是黄色丶木制丶8英吋长丶中心有黑色的碳质⋯⋯会先表达许多物体外在形式呈现的状况，探究本体，属於形而上的论述，偏向使用形容词与静态陈述。

希伯来的思想表达，是东方思维，以具体感知的方式来表达，来表达概念。犹太人的信仰观，也是如此。例如，对「铅笔」的定义，希伯来思考的解释趋向是：我用来写字的工具。强调物体的功能性与自己的关系，偏向动态概念的表达。在希伯来文中，「是」这个字没有现在式。希伯来文的观念是，只有神「是」－即唯一持续不断存在於当下者。

希腊化思维与希伯来思维影响救赎观

希腊化思维与希伯来思维的差异，也彰显在两者对「神的救赎」观念的不同。基督教对於救赎的定义，是指个人认罪後，罪得赦免，并蒙应许未来在天上－即天上的耶路撒冷，有永生。犹太人对於救赎的定义，是指以色列的神－独一的创造主，最终建立以色列国度（Kingdom of Israel）。

基督教的救赎观是抽象性的，「未来在天上有永生」是抽象不具体的静态概念丶个人自由心证的主观信心，不需要外在事实的发生与印证。犹太人的救赎观是具体性的，「以色列的神－创造主，最终建立以色列国度」，是具体动态的概念，需要实际发生在地上的以色列国，即眼见为凭丶实际经历的客观事实。

举例

基督教：人类赎罪的唯一希望是籍着耶稣的血祭

基督教的救赎教义是，「若不流血，罪就不得赦免」（来9:22），认为人类赎罪的唯一希望，就是要籍着血祭。然而，公元70年，第二圣殿被毁後，犹太人无法在圣殿献动物为赎罪祭，因此，基督教强调，神必须提供以血赎罪的方式，取代献动物的赎罪祭，而这个赎罪祭，就是耶稣如同羊羔死在十字架上，为人类流血赎罪，并且从希伯来圣经寻找这个教义的根源：

「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」（利17:11）

事实上，敬拜羊羔是古埃及的宗教仪式（上图）。圣经提到，埃及人厌恶牧羊的，因为犹太人吃羊羔。「你们要说：你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。」（创46:34）神在选择羊羔为逾越节所献的祭，并要犹太人吃羊羔，是因为要向埃人显明羊羔不是神。（The 出处：Ram in Ancient Egypt: touregypt.net）

希伯来圣经：除了血祭，还包括悔改与行善

然而，根据希伯来圣经（旧约），赎罪的方式，并不只有献上赎罪祭，还包括悔改与行善：

「当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。」

赎罪祭只能赎误犯的无心之过

此外，圣经中的赎罪祭，并不能够赎所有的罪，只能够赎人所误犯的罪－无心之过。故意犯的罪，被禁止到圣殿赎罪，故犯者必须承担罪的後果，因为是明明抵挡神。我们来看看圣经中的基本原则：

「若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什麽事，必归一样的条例，但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。」（民15:27-31）

相较於明知故犯的罪，无心误犯的罪，显然是没有意图预谋的较轻罪行，神用赎罪祭使人洁净。那麽，较轻的误犯罪行，用献赎罪祭就能洁净，耶稣需要以死来赎人的无心之过吗？

希伯来圣经：没有任何人能够为另一个人赎罪

希伯来圣经对於赎罪的真理讲得非常清楚，没有任何人能够为另一个人的罪而死，无论是误犯的罪，或是故意犯的罪：

1. 神禁止亚伯拉罕献以撒为祭：献人为祭是古时外邦异教的风俗，为耶和华所憎恶，当神禁止亚伯拉罕献以撒为祭时，已显明「父不悦纳献子为祭」，只能以动物为祭，证明耶和华与假神有所分别，他不以人为赎罪祭。当时，异教徒就是献儿女给摩洛假神为祭，且所献的都是孩童，因为幼童的纯真无瑕，刚好是献祭者期盼罪得洁净後的写照，但这被耶和华严严禁止：
a. 父母将儿女献祭得到的结果不是生命，而是死亡：「你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。」（利20:2）
b. 献儿女为祭是亵渎神的名：「我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。」（利20:3）
神若献耶稣为祭，照基督教的教义，就是父亲献上儿子为祭，岂不亵渎自己的圣名？

2. 没有任何义人能够担当罪人的过犯：以西结书提到，义人担当恶人的罪，是不公义的示范，神也明明禁止，恶人需要悔改行善，罪才得赦免：「惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？」（结18:20-23）

此外，上述利未记17:11，提到「我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪」，表示只有献在祭坛上的血，才能够赎人的罪，但耶稣的血，并没有献在祭坛上。

若要了解神对赎罪的看法，在阅读经文时，需要与其他经文一起对照，对於神在什麽情况之下，赦免什麽样的罪，需要严肃看待，因为祂不但是爱，也是公义的审判者，祂不能违背自己的公义，每一个人，都需要向神交帐。

3. 圣经预言，以色列没有献祭系统时期，罪人痛悔的祷告代替献祭系统：圣经提到，现今，是罪人忧伤痛悔的祷告，而非耶稣死而流的血，代替了赎罪祭。何西阿书3章，精确地预言，以色列在末後的世代，不会有献祭制度，直到弥赛亚世代来临：

「以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。後来以色列人必归回（或译：回心转意），寻求他们的神─耶和华和他们的王大卫。在末後的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。」（何3:4-5）

先知何西阿的预言，以色列没有祭祀制度，正成就在现今世代。那麽，以色列百姓流散於外邦的漫长时期，没有祭祀制度，以色列百姓用什麽方式赎罪呢？基督教宣称一定要有血祭，但圣经却不同意，我们看看圣经怎麽说：

4. 献上祷告为祭取代动物献祭来赎罪：「当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。」（何14:2）
圣经并没有要以色列百姓敬拜被钉十架的弥赛亚，也没有指明，要无罪的人为恶人赎罪，因为是完全敌对希伯来圣经的教导。反而是罪人的祈祷，代替了动物的献祭。

此外，列王记上，所罗门在献第一圣殿的时候，也作了先知性的预言：有一天，以色列百姓会被敌人放逐，流散在异邦的时期，许多以色列百姓会热切认罪悔改，所罗门指出，他们被掳在异邦，会面向耶路撒冷，承认过犯，而神会在天上垂听，赦免他们的过犯：

「你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近， 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了； 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告， 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤； 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。」（王上8:46-50）

结论

基督教「打包式的简化赎罪恩典」，强取神赦罪的权柄

基督教的希腊化思维，基於抽象丶静态式丶形而上的想法，对於神的赦罪法则，用「打包式的简化恩典」－全部概括，取代神赎罪的真理。在主张耶稣的十字架赦免人的一切过犯时，已经强取神赦罪的权柄，排除「神在什麽情况之下，赦免什麽样的罪」的变动性。

要犹太人信耶稣是羔羊赎罪祭，如同把犹太人带回埃及

以色列百姓在埃及被奴役400年，非常了解埃及人拜羊羔为神的异教风俗，是神所厌恶的，基督教声称耶稣是赎罪的羔羊，要犹太人相信，如同把他们带回埃及，犹太民族不会回埃及，更遑论接受埃及的异教风俗！

晨露
於耶路撒冷
2016.08.19

谢谢您关注「希伯来根源」微信平台：我们事奉的经文是本於撒迦利亚书8:23「在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」「希伯来根源」根植应许之地以色列，带您探寻希伯来根源，得知祝福的源头和智慧的真理，并促进以色列失落10支派回归妥拉，同时与犹大家和好。通过信息分享，并在您的圣地旅游行程中，为您安排希伯来根源真理教导，欢迎与我们联系，一起加入信仰寻根之旅。
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