耶利米书（4上下）——灾祸与大毁灭从北方来到

以斯帖

耶利米书（4上）——灾祸与大毁灭从北方来到        

                                                                                       

             第4章上帝凭着祂的应许继续呼召以色列人悔改。如果百姓真心悔改的话，上帝应许将履行古时的西乃之约的应许。但是上帝的百姓不思悔改，一意孤行，遭致外患继续威胁犹大，加速灾难的进程。先知为耶路撒冷将要遭遇的围困担忧。我们接下来第4章的学习。

【耶4:1】耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。      

1-2节就是上帝继续呼唤背道的教会弃恶从善，悔改回头。如果背道的小群人离开偶像崇拜，不再崇拜偶像追随谬道，上帝就不会把他们迁移。“迁移”就是挪走，没有目标、无家可归的意思。如果他们悔改，上帝就不会从祂的国土上把小群人拔出来。也就是告诉上帝要丢弃传扬众先知书的小群人团体了，不再使用他们传扬末时代重要的信息了。上帝离开他们了！

【耶4:2】你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。

“你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓”，是指对上帝主权承认的起誓，不是向外邦假神起誓。要把上帝放在心中的首位，不要向假神屈膝。你必须这样凭诚实、公平和公义，指着永生的上帝新誓，以示真诚悔改，否则便是亵渎上帝。当这样起誓的时候亦等于是重续西乃之约的应许。在此基础上，上帝承诺履行那古老的西乃之约，也将再使用祂的子民把福音传到万邦，上帝的荣耀将充满全地，列国也将借着以色列（悔改的教会）而称自己为有福的（参创18：18；赛2：3；赛65：16）。

【耶4:3】耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。

上帝要求教会开垦荒地，“开垦荒地”就是指去到没有得到过真理信息的人群人撒种传福音，向他们传扬真理，传扬《众先知书》警告信息。

为什么“不要撒种在荆棘中”，因为荆棘和杂草会把种子挤住，真理的种子在这样的土壤中是长不大，结不了果实的。

也就是说，若将真理的种子撒在不适合的土地，结果不过是白费力气而已。农夫如果撒种在荆棘中，荆棘会把它挤住，以致无法结实，基督用比喻将这道理阐述得十分透彻（太13：7、22；路8：7、14）。所以，我们要选择撒种的地方，要去外面开垦荒地了。要把《众先知书》的真理向外邦人有选择性地去传扬了。

【耶4:4】犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！

“自行割礼”，表达内心真正的悔改，而不是表面上的献身。上帝呼吁这个从小群人团体分裂出来的教会（最后的复兴）要除去心中一切的污秽，清除内心一切的不洁，不要有丝毫的罪恶之念。这才是真割礼的意义。

虽然你们从小群人团体分裂出来了，你们也得到了真理，不会被谬道动摇，但是如果你们心中还隐藏罪恶，心里还怀揣诡诈奸恶等污秽的思想的话，上帝的愤怒也要向你们发作。一旦上帝的怒气发作，就如同无法熄灭的火焰一样。直到把罪恶烧尽！这是上帝对保留的余民做进一步的警告。

【耶4:5】你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集！我们好进入坚固城！

在对“最后的复兴”提出警告后，上帝紧接着就转移了话题。上帝启示先知耶利米将有强大的外敌来入侵，将有大的灾祸临到，要做好逃难的准备。

“你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷”，就是把这个警告的信息要赶紧传扬出来，这个警告就是关于中国战争的警告。前面我们说过，针对国家的时候就用“耶路撒冷”来代表，针对教会的时候就用“犹大”代表。这就是预言中国很快就有战争临到!

“你们当在国中吹角”，“吹角”这是警报的信号，告诉百姓迫近的危险（参何5:8；珥2:1）。

“高声呼叫说：你们当聚集，我们好进入坚固城”，灾难就要临到，我们该怎么办呢？要进入坚固城。当时“耶路撒冷”是不是坚固城？是坚固城，但还是被罗马军队攻破了。这里的“坚固城”指的是耶稣那里，我们要进入上帝的真理里面，躲避灾难。

这里描写的是当外患大举入侵时，全国都惊慌不安，先知警告百姓要退至坚固的城中以策安全。耶利米先知在此以先见之眼光将即将临到的混乱和危险反映出来。由于耶利米知道将有外患来侵，因此他再三强调认罪悔改和灵里更新的重要。

既然教会一再背道，显然无意悔改，先知只得宣告大祸临头。耶利米以坚定有力的语气叙述当敌军席卷犹大全地时的惊恐。事实上，外患来犯所带来的毁灭，已经从北方发出（参耶1：14）。

今天看到中国四面楚歌危在旦夕的局势，就知外患所带来的毁灭已经发出了！这几天看到网上一些报道，都是在针对中国战争的激烈讨论，看来国民已嗅到战争硝烟的气息。下面是凤凰网的一篇文章，就是关于《美国欲轰炸北京》的文章，而且有图片为证：

  另外一篇发自5月15号的关于日本发动战争的文章，题目是：《日本离发动战争还有多远？为你揭开惊天秘密！》

  
      虽然军事专家从政治的角度分析美国攻击中国的理由是一山不容二虎，也看到日本军国主义的死灰复燃的潜在威胁，但是作为以圣经预言为依据的上帝子民应该清楚明白战争的真正意义究竟何在。上帝的子民也应该识时务为俊杰，要看到先知耶利米对以色列的警告就是对今天属灵的以色列（中国）的警告.

【耶4:6】应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。

“应当向锡安竖立大旗”，"锡安"就是上帝真教会所在之地，“竖立大旗”就是把旗帜挂在高高的旗杆上，指引百姓逃跑。不要再迟延了，赶紧逃跑，因为大灾难、大毁灭就要临到了，就要临到了。毁灭是从哪里来到的呢？从北方。我们在前面说过：北方王在我们时代是指谁呢？就是指美国，请参看《末后的南方王和北方王》

也就是说，这个大毁灭大灾难是从北方王——美国来的，就是以美国为首的势力要发动这次对中国的巨大战争。

【耶4：7】有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。他已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。

“狮子”比喻北方王美国侵略中国时那种凶猛不可抗拒的力量和气势。这是一股什么样的势力呢？“是毁坏列国的”，美国是不是到处侵犯别的国家呢？大家是不是称它为霸权主义呢？美国就是毁坏列国的。它这次来攻打中国，中国周边的国家和伊斯兰国家，俄罗斯都要卷入其中。

“他已经动身出离本处”，就是指它已经动身出发准备进攻了。在这里就是告诉我们，当我们明白《耶利米书》的时候，美国已经做好了进攻中国的准备了，包括什么时候开打，从哪座城市开始都已经做好了准备。

“要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住”，这次战争带来的毁灭程度难以想象，要使中国的国土呈现荒凉的状态，要使城市变为荒场无人居住。说明这个战争造成的毁灭有多严重。

【耶4:8】因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。

“腰束麻布”，一般是举孝时才穿戴的装束。在这里代表战争给中国带来了巨大的毁灭，到处充满死亡的阴影，尸横遍野、惨不忍睹。以致到处听到大声哀哭嚎叫的声音。

“因为耶和华的烈怒没有向我们转消”,因为上帝无法消除对背道子民的愤怒，上帝保护的手就离开了，撒旦便来施行他毁灭的工作。

也就是说，无心悔改的背道国民不能奢望逃过既定的命运，因为它已屡次对上帝的恩典嗤之以鼻。凡是抗拒真理最后呼召的人都必将哀哭切齿（太13：42，22：13）。上帝的怒气终于没有消除，不得不向背逆的国民悉数倾倒下来！

【耶4:9】耶和华说：“到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。”

“君王和首领的心都要消灭”，侵略战争对整个国家造成巨大的影响。“要消灭”，比喻国家的首脑掌权者都因残酷的战争而失去了勇气和胆量。就是吓得魂飞魄散！

“先知和祭司都要诧异”，为什么先知和祭司要诧异呢？因为假先知引诱百姓相信假的预言产生虚假的安全感，他们对自己的预言没有应验感到诧异，这完全出乎他们的意料之外！因为他们一直不相信《众先知书》对中国的预言。没想到中国真的发生了战争，所以他们就非常诧异！

【耶4:10】我说：“哀哉！主耶和华啊，你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷，说：‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了。”

这句话是假先知说的，是他们预言应该来到的平安没有实现时而说的。因为第9节说到假先知看到中国发生了战争，但是他们是预言没有战争的，他们感到非常诧异，所以第10节假先知就说“哀哉，主耶和华啊，你真是大大的欺哄这百姓和耶路撒冷，说：‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了！”“上帝啊，你不是说平安吗？怎么你欺哄了我们。现在战争都临到了，人都死了。你欺骗了我们。” 那些对中国当前各方面局势危在旦夕的局面熟视无睹、事不关己的假先知要在中国战争临到的时候发出无奈的绝望的感叹！

那时，所有的领导阶层均将崩溃，因为他们对和平及安全的期望完全错误，而这虚妄的安全感，都是由支持祭司（教会指导者）和统治阶层的假先知所鼓动的。这些百姓也是被彻底蛊惑，并且他们很快就会得知惊人的真相。所以假先知到时发出绝望的哀嚎！

【耶4：11】那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：“有一阵热风从旷野净光的高处我的众民（原文作民女）刮来，不是为簸扬，也不是为扬净。”

“一股热风”，亦即来自沙漠吹来的焚风──在此成为毁灭的暗喻，当它横扫时，所有的草木尽都枯萎，且让人感到生命实在令人不堪忍受。预表战争、灾难将整个国家几乎席卷一空。

“旷野净光的高处”是指举哀的地方。说明这个灾难是毁灭性的。

“不是为簸扬，也不是为扬净”，意思就是：这个灾难不是为了把麦子和糠秕筛选出来，而是毁灭性的，象征没有怜恤的惩罚。

    “向我的众民刮来”，这是指即将临到中国的宗教立法，是特别针对上帝百姓的。这个立法对上帝的百姓是一个很大的熬炼，很大的灾难。是特别冲着上帝的百姓而来的！这是什么意思呢？

    今天中国四面楚歌、内扰外患，反复无常，其实就是众先知书的预言正在应验，也就是耶路撒冷临毁灭前的状况，但是只有上帝真实的子民明白这场局面的真正意义，上帝忍耐等候教会的悔改，等待作为守望者的我们尽快传扬最后的警告，使末时代的尼尼微城（中国）披麻蒙灰、自上至下整个国民都来悔改，免除灾祸，然而作为守望者的上帝百姓不但没有起到守望者的作用，相反忽略应尽的职责，参与谬道的传扬，与埃及结盟、投奔亚述，大大亵渎了上帝，使上帝的名大受羞辱。上帝的祭司——教会的指导者们被谬道灌醉，错误讲解上帝的审判，看不清时兆的应验，导致上帝愤怒的杯倾倒下来，加速灾难的临到。我们来看：

   【赛28:7就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。】这就是当今教会的现状。

【耶4：12】必有一阵更大的风从这些地方为我刮来；现在我又必发出判语，攻击他们。

“一阵更大的风”，意思就是，比起上面热风来说，还有更强烈的风，就是更大的灾难。这个

灾难就是指中国的战争。比起宗教会立法，还有更大的灾难——战争要临到！

　　 “判语，攻击他们”。象征即将临到犹大和耶路撒冷罪人（中国背道的教会）的惩罚。

  即将刮来的热风（战争）对收割时的簸扬者来说，比他们所需的和煦之风猛烈太多。这是指上帝严厉审判的气息已经临到，它将一视同仁地临到好人和坏人身上。

    11-12节就是描写了上帝的教会严重背道后，紧接着就是上帝的审判和严厉的刑罚要临到教会，先是宗教立法对教会的逼迫，然后就是惨烈的战争要临到。

【耶4：13】看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！

“仇敌”就是“毁坏列国的”（参本章第7节）。

“如云”，这是一种比喻修辞法，是指突然出现的仇敌——侵略军的数量众多。

“旋风”，“比鹰更快”，都是比喻敌人进攻的迅速，以及其侵略所导致的混乱。

“我们有祸了”，百姓看到自己落入侵略军的手中，就发出了恐怖绝望的呼喊（参第20节；耶9:18-19）

【耶4：:14】耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？

“你当洗去心中的恶”，耶路撒冷（教会）得救的唯一途径就是彻底悔改，洗心革面。必须洗净一切的罪恶，全国上下均需悔改，圣殿亦需洁净，才是蒙保守的唯一指望。因为天父的殿今天已成了贼窝（参：太21：13；可11：17）。耶路撒冷即将毁灭的时候，犹太公会是不是几乎成了贼窝？是的，耶稣当时就预言了审判要临到已成为贼窝的耶路撒冷。今天属灵的耶路撒冷——上帝的真教会——酉初改革出来的三个儿子相继背道，今天是不是也成了贼窝？阴历安息日、地球是扁的、方的、原始点等各种谬道充斥期间，已经成了末时代耶路撒冷的贼窝。所以上帝就说：“恶念存在你心里要到几时呢？”你们已经满头伤痕，旧伤还没缠裹，新伤又要临到，上帝给了教会这么多真理，用众先知书指出了你们的罪恶，你们还是犯罪作恶，不思悔改，怀揣罪孽，你们不悔改要到什么时候呢？灾难很快临到，古耶路撒冷的毁灭的场景就要你们身上重演。

【耶4:15】有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。

    在圣经中提到“但”时，常和南界的别是巴一同提到（士20:1；撒上3:20等）。

【士20:1】于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。

这是以色列人准备和便雅悯人打战的地方。“以法莲”的边境离耶路撒冷非常近，在提到“但”之后立刻提到以法莲，说明刑罚耶路撒冷的战争很快临到。就是说，当我们明白这些真理的时候，中国的宗教立法的灾难和战争的灾难很快临近了。

    现在上帝已经给背道的教会充分的警告，宗教逼迫和战争刑罚临到的警告。而15节提到“但”和“以法莲”也就清楚地说明了灾难的紧急！

   【耶4：16】你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。

“你们当传”，传什么呢？你们要将警告传给各个国家。传什么警告呢？就是关于中国有战争临到的警告。　

    “探望的人”，也译为“围攻者”，围攻耶路撒冷的迦勒底人（美国）严密地监视着包围着中国，很少有人会逃脱（见赛1:8）。

    “向犹大的城邑大声呐喊”，这些围攻者将在犹大（中国)部署军队，咆哮着要吞吃犹大人（中国人）的血肉。这是先知在异象中看到末时代的耶路撒冷（中国）被包围的情景。今天我们作为末时代的守望者要向国民传扬这样的警告。

【耶4:17】他们周围攻击耶路撒冷，好象看守田园的，因为他背叛了我。这是耶和华说的。

　“好像看守田园的”,看守庄稼的人为提防野兽和强盗常常在田园四周围上篱笆和棚子保护庄稼不受侵犯和糟蹋。耶利米把侵略者围攻耶路撒冷（中国）比作牧人和农夫为了保护牲口和庄稼而支搭的棚子和篱笆。意思就是：美国借着周围的国家已经把中国团团围住，让中国无路可逃！

为什么中国会遭遇这样的事呢？因为上帝的百姓背叛了上帝，遭来了刑罚！

【耶4:18】你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！

“你的行动，你的作为”，就是上帝教会的所作所为遭致了这一惨剧。上帝的教会做了什么事呢？篡改上帝的律法，以上帝的律法代替上帝的律法，接受魔鬼的阴历安息日代替上帝的安息日，成为撒旦的掠物！于是就“招惹了这事”，就是招惹了宗教逼迫和战争。我们来看：

    【耶2:14】以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？

【诗107:17】愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。

   这就是因为上帝的百姓愚顽，被撒旦戏弄欺骗，离道反教，犯罪作恶，篡改上帝的律法，离开上帝的保护，便成为撒旦的掠物了。招来了这场战争的灾难！

    1-18节就是描写了耶利米深深会到国人即将临到的痛苦，他的爱国情操也藉此表露无遗。他之所以能如此热切、勇敢、客观地宣告他所预见的灾祸，完全是出于对上帝话语的确信和对祖国的挚爱。同时他也诚恳地指出，灾祸的责任该由谁来担负。坦承不幸的发生完全是你们自己的过错，是上帝的百姓咎由自取招来了这场灾难。先是宗教的逼迫，然后紧接而至的战争会使痛苦加剧。19节开始就告诉我们战争的角声已经听见了，惨烈的战争已经临到！

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以斯帖

耶利米书（4下）——恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命         

                                                                                  

【耶4：19】我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。

“我的肺腑啊，我的肺腑啊，”面对上帝百姓的堕落，耶利米的感情再也无法自持，他以深切的哀伤呼喊出毁灭的前景。深沉苦闷的哭声，就是对耶路撒冷末日余辉的哀悼，这是先知发泄了近乎绝望的极端伤痛。今天作为末时代的守望者，同样表达了我们面对目前迫近之灾难的沉痛悲伤和深切绝望。先知所看到的，是尼布甲尼撒给犹大带来的可怕毁灭和荒凉（参耶1:14）；同样，先知的话也描述了最后临到执迷不悟之末日上帝余民教会背道的苦难光景。

“我心在我里面烦躁不安，”也译为“我心在我里面呻吟”，先知在震惊之余，极为焦躁不安。而先知此刻的感受，很快就会成为全国人民共同的经历，也将成为末时代守望者的共同经历！

为什么先知会烦躁不安呢？因为他听见了打仗的号角已经吹响了。战争已经临到了！

【耶4:20】毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。

毁灭性的战争开始了，毁坏的信息络绎不绝。灾难的消息接二连三，灾祸将一个个接踵而至。以色列人无所遁逃，因为一切均将在瞬时间被毁坏殆尽，就像遭火焚烧一样。

“全地”指的就是“国土”或“土地”， “我的帐棚”指的是居所，这是指巴比伦的军队给犹大全国带来的毁坏。但也指上帝最后大日子即将临到时的状况，是指末时代属灵的巴比伦（美国）攻击中国时给中国带来的毁灭场景。（参看《教育论》第十九章；《善恶之争》第十七章）

【耶4:21】我看见大旗，听见角声，要到几时呢？

耶利米先知不禁急切地想知道，他还能忍受这种痛苦的煎熬要到几时呢？这也是先知希望看到战争迅速结束的人所发的绝望的呼唤。因为耶利米必将亲眼看见警告的旗帜高高地挂起，亲耳听见战争的炮声打响，他也必眼睁睁看着同胞在战争中血流成河，像潮水般倒下的场面。所以他就说“这样的事什么时候发生、要到什么时候结束呢？”这样的痛苦要忍耐多长时间呢？

【耶4:22】耶和华说：我的百性愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。

虽然上帝不直接回答耶利米这些战争的惩罚要持续多久的问题，但祂说明了这些灾难惩罚的原因就是罪恶的问题。上帝的百姓愚顽无知，不认识上帝，接受谬道，篡改上帝的诫命就是导致这个灾难的原因。

这里说他们接受谬道、为谬道诡辩非常有智慧，但是在传扬真理的时候却没看见他们有什么智慧。比如，他们现在接受“阴历安息日”，但是“阴历安息日”很多时候都是和星期日撞在了同一天，这个5月份就是如此，你问他：“上帝的日子怎么能和撒旦的日子混淆呢？”他怎么回答呢？他不会正面回答你，他是这么说的，也是我们亲耳听他们的指导者F说的：“当我驾车在路上按照交通规则行使的时候，有另外的没有遵守交通规则的车撞到了我，难道是我的错吗？难道怪我没有遵守交通规则吗？”你听听这就是诡辩的声音。当你问他地球怎么变成“方的”的时候，他就是这么回答的：“中国的成语都说‘天圆地方’，说明我们的老祖先都承认地球是方的，这肯定是有原因的，地球是圆的是后来的科学发明，是天主教神学家说是圆的，而且科学不一定是正确的”。

说到这里我就想到，曾经在有些书上看到智慧问答，其实也是诡辩，玩的就是这种游戏。有一个人说我问一个问题，你答对了有奖，但是回答者是永远不可能答对的。他问“1+1+=？”这个题看起来很容易，连婴幼儿都知道，但是当脱口而出“等于2”的时候，提问者马上说“错”，为什么呢？他说“你看，你爸爸和你妈妈结婚组成一个家庭，生了你，不是等于3了吗？”当回答者又说“1+1》3”的时候他又说错，他说1+1=1，你看我这里有一堆沙子，我在上面再加一堆沙子，不还是一堆沙子吗？......是不是也很有道理呀？难道你说他错了吗？这就是现在接受阴历安息日人的智慧，上帝说他们现在是“有智慧行恶，没有知识行善”，他们就是这样使用他们的智慧来为魔鬼摇旗呐喊的！

“愚昧无知”，英KJV版译为“醉酒的，”就是指被谬道灌醉的。现在他们接受阴历安息日的谬道一个接着一个，被情夫灌得醉熏熏，东倒西歪了。他们不是经上记着说，而是自己怎么说，怎么想，怎么来推翻上帝的真理。

“有智慧行恶，没有知识行善。”也就是说，令人不胜恐惧的战争临到的原因，就是上帝的百姓无知加上愚昧，接受谬道，上当受骗，成为撒旦的工具。这种愚昧无知使他们丧失了理性，丧失了分辨力，成为撒旦得力的工具，便遭到了应得的刑罚。

【耶4:23-24】先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。

这一节就是说明上帝给犹大（背道教会）灾难的审判十分严厉（23～28节），让耶利米在异象中见到的就是硝烟弥漫、遮天蔽日的情景。也说明战争的惨烈与残酷。因以色列（上帝教会）背道而导致的毁灭，使国土遭到毁坏，而天地也在战争的哀伤中也变得日月无光。

大山尽都震动，小山摇来摇去。先知用比喻来描述了他所看到耶路撒冷遭围攻的状况。耶利米观看到的景象，就像上帝审判的那日一样（参：赛13：10；珥:2：10，:3：15；摩:8：9】。那日已带着令人恐惧战兢的一切即将来到，使得天空的发光体黯然无光，大地震动不稳。毁灭的灾难临到地上一切的居民和走兽。

【耶4:25-26】我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。我观看，不料，肥田变为荒地；一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。

“无人”，在显示给先知的现场中，看不见有人的活动，说明惨绝人寰的战争使无数的生命消逝了，剩下的人也早已逃匿得无影无踪，销声匿迹了。

“肥田”，直译是“果园”，指原来富饶的地区本来肥沃的土地，现在也变成一片荒凉。

“一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁”，人口密集的中国大地，又大又美的高楼因战争成为废墟。《以赛亚书》和《阿摩司书》也描述了中国战争的同样的场景：

【赛5:9】我耳闻万军之耶和华说：必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。

【摩3:15】 我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。

这都是描述中国战争的悲惨情景！

【耶4:27-28】耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。 因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。

虽然毁坏极其严重，但上帝仍然不会将祂的子民毁灭净尽。这毁灭的预言中仍带有盼望，这盼望亦见于其它先知书中，即以色列（教会）在此痛苦的经历后，总会有少量余民留存。然而上帝必不后悔，因为无论是毁灭或是祝福，上帝的话总是安定在天，上帝的话语必要应验。正如《以西结书》说的：

【结24:14】 我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。

“地要悲哀”，这里把大自然拟人化，说地也为地球的荒凉而伤心悲哀。连苍天也躲在乌云里哀悼荒芜的地球。尽管如此，上帝说“因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做”。也就是说，上帝说过的话必定会应验的，灾祸肯定要来临的，因为犯罪必要招致惩罚的结果。

【耶4:29】各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；各城被撇下，无人住在其中。

“各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑”，犹大的百姓听见敌军逼近，尽皆逃跑，在树林和洞穴中躲藏（参赛2：19）。也就是说，各城的人将会在敌军临近时逃走，进入深山老林，原始荒野。就是要逃到乡村，逃到深林。“岩石和岩洞”在犹太人的历史上时常被用作避难所的地方（参士6:2；撒上13:6；14:11；24:3；王上18:13；耶16:16）。

“各城被撇下，无人住在其中”，当势不可挡的强敌进入的时候，各城市的人就都要逃走了，以致到处都是空城了，几乎无人住在其中。

【耶4:30】你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。

“你凄凉的时候”，原文的“你”是阴性的，指耶路撒冷（见第31节），到了你结局的那一天就知道你凄凉的下场了。这里把耶路撒冷拟人化，说她枉然地打扮自己，取悦于追求她的人，就是犯属灵的奸淫。耶路撒冷也是指教会。耶路撒冷（教会）的行径再次受到上帝的责备。教会什么样的行径受到上帝责备呢？我们看：

“你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目”，这是谁的特征呢？我们来看：

【启17:4】那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。

【启18:16】哀哉！哀哉！这（巴比伦）大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。

你（教会）就像启示录中的巴比伦大淫妇，充满了可憎之物及淫乱。这就是上帝的教会，充满了巴比伦大淫妇的特征，成了妓女，犯属灵的奸淫。属灵的奸淫就是喝了巴比伦的葡萄酒，接受了巴比伦的谬道。他们接受阴历安息日就是喝了巴比伦的谬道之酒。虽然你现在打扮得如此美丽妖艳，但是没有什么用的，是枉然的，是上帝不认可的。因为你曾经是上帝用真理给你做装饰打扮得非常美丽，使很多人羡慕你，但是今天你是用巴比伦的“宝石”（谬道）在装饰自己，所以，你也将要遭遇巴比伦大淫妇所遭遇的灾殃。

“恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命”，这是谁恋爱谁呢？这就是天主教恋爱上帝的教会——小群人，当上帝的教会（小群人）和情夫（天主教）恋上之后，情夫却藐视你。最终情夫却要索取淫妇的性命。因为罪的后果无可避免是毁灭和荒凉。

说到“藐视”，我就想到昨天我看到的微信群里的一幕，这就是实实在在正在发生的事情。在WLC群里小群人里的一个接受阴历安息日的姐妹发了一张酉初运动的图表——那个钟，是我们接受众先知书的上帝百姓引以为豪的象征性图案，但是在她们的情夫（天主教）眼里嗤之以鼻，那个姐妹刚发出就受到WLC的爪牙严厉的呵斥“不要在这个群里发与真理无关的东西”，那个姐妹噤若寒蝉，不敢再声张，如同做错事的小媳妇见了威严的婆婆，低首含眉，不敢言语。这就是“恋爱你的不仅藐视你，而且还要寻索你的性命！”，这就是淫妇的最终命运！

也就是说，因为锡安（小群人）犯罪作恶，离道背教，不听劝阻，一意孤行，至今仍在寻求和埃及和亚述（参耶2：33:-34）结盟，等情夫来与她通奸（接受一个又一个谬道），却不愿倚靠她真正的丈夫（参耶3：1）。她（教会）这种追求情夫的行径，已使她染上不治之症，最终丧命。怎么丧命的呢？我们看：

【耶4:31】我听见有声音，彷佛妇人产难的声音，好象生头胎疼痛的声音，是锡安女子（就是指民的意思）的声音；她喘着气、挓挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。

“我听见有声音，彷佛妇人产难的声音，好象生头胎疼痛的声音”，妇人难产痛不痛苦呢？苦不堪言。是谁这么痛苦呢？就是锡安女子，这里已经告诉我们，就是教会。什么时候会有这种痛苦呢？就是29-30节所说的“刀剑”（战争）临到的时候。

“锡安女子”，比喻耶路撒冷或其中的居民（参赛1:8），在这里代表上帝的教会。

“她喘着气，挓挲手，我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了”，表明这个淫妇（教会）遭到了情夫（天主教）的毒手，她在哀悼她自己，她发出了无可奈何的绝望的呼喊，临死前她痉挛性地伸出双臂：“救命呀，救命，杀人的（天主教）已经杀了我！”但是已经晚了。这水性杨花的女子（教会），到时必为自己的罪孽付出沉重的代价。

犹大（小群人）就是这个水性杨花的女子，很快就要为自己的罪孽付出沉重的代价。现在等待她的就是情夫（天主教）无情的屠刀！

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