末世系列 ▎01.末后的世代

丽丽

末世系列 ▎01.末后的世代         

                                                                                      

01.末后的世代

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我们这个系列要讲“末后的世代”，想想“世代”这个词，“世代”不是永恒的，是历史的一部分，是时间的一部分。从这点可以知道上帝也有时间观。虽然祂是全能的神，却不能取消过去，祂不能改变过去。上帝能够改变未来，但祂跟我们一样，却无法改变过去。这你有没有想过？这表示没有人能取消十字架这事，没有人能够再把耶稣放回坟墓里。这些事已经发生了，时光再也不能倒流，这让你的想法完全改观。但这表示未来如何仍然未定，未来仍然可以改变。但我相信未来是由上帝决定，正如过去也是由上帝决定一样。我们这两天的重点是放在未来。

  今天我要谈末世，首先我要说明一点，圣经没有“末后的世代”这个词，这不是圣经用词。这是过去几十年来，悄悄在教会流行的术语。圣经的用词是“末后的日子”，意思不太一样。因为过去两千年来，我们一直处在末后的日子。这个词是用来形容主耶稣两次降临之间那段时期。末后的日子是从五旬节那天开始，彼得在讲道时宣告的。这预言要在末后的日子应验，圣灵要浇灌凡有血气的，不分阶级，不分男女，圣灵会浇灌在每个人的身上，这是末后日子的记号。所以，末后的日子已经有两千年了，但还会继续一段时间。

两个世代重迭的压力

  我们一直是处在在末后的日子里，现在仍是活在末后的日子是什么感觉？使徒保罗说：我们是活在两个世代的重迭的时期。他给哥林多教会的信上提到两个世代的重迭，对犹太人来说，时间分成两个主要的年代：一个是现今罪恶的世代；一个是未来良善的世代。他们误以为现今罪恶的世代会结束，然后展开良善的新世代。但这不是上帝的计划，上帝的计划是让这两个世代重迭，所以良善的世代已经展开，只但是还没完成。而现今罪恶的世代仍在继续，所以两者并行，我们是活在两个世代的重迭时期。我们已经开始活在将来的新世代中。这世代在我们心里，但还没临到外面；这世代在我们里面，外面看不见。这就是“两个世代重迭”的意思。

  我们因为活在两个世代的重迭而感受到压力，我们有一部分已经体验到天上的滋味，但有一部分仍然和地上密不可分。现今这罪恶的世代，有许多试探和压力，有时候,尤其是敬拜或祷告时，会觉得完全和世界脱节，觉得自己在天堂。所以我们活在两世代之间的张力之下。不过，这不是我这次系列的主题，我解释这些是因为你若真的是基督徒，势必会一再感受到这两者之间的张力。或者换个不同的说法：上帝的国度到底是降临了？还是还没？有些基督徒为此激烈辩论，答案很简单：已经降临，又还没降临。这也是一种张力。

  耶稣教导天国的时候会使用天国的比喻。那些天国的比喻，可以清楚分成两类。在某些天国的比喻中，你会看见天国渐渐在成长，好像芥菜树的种子。这是个渐进的过程，天国越来越强大，但进度缓慢；在另外一类比喻中，天国不是渐渐降临，而是突然降临。不是一个过程，而是像危机突然临到。祂叫我们要天天祷告说：愿你的国降临,愿你的旨意行在地上，如同行在天上。这是天天要做的祷告。天国已经降临，但也尚未降临。或者换句话说，上帝的国度已经开启，你可以进入；但是这国度尚未完成，尚未建立完全，所以既是渐渐成长、又是突然以超自然的方式进入自然界。我们就活在这两种现实的张力之下。

  我们知道天国尚未降临地上，但我们已经进入这天国，天国近在咫尺。福音书从一开始就清楚宣告我们天国近了。所谓近了，是伸手可及的距离。已经近在咫尺，我伸手去拿就是我的。这是已经降临的天国，这天国在我里面。我已经进入上帝的国度，享受果实，也能让别人看见。但他们看不见，是因为他们还没进去。将来有一天，天国会临到全世界。先知哈巴谷说：认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。以上是我们对时间、对末后世代的看法。

“末后的世代”是指什么？

  “末后的世代”一词在教会很流行，这是过去二、三十年才流行起来的。大家口中的“末后世代”到底是什么意思？这并不是圣经的用词，所以不能从圣经上了解其含意。根据我和许多人的谈话，他们说的末后世代是指“最后那些日子”。过去两千年来，我们一直活在最后那些日子里。而上帝的目的不断向前推展，这“末后的世代”系列信息，就是要讲最后那些日子。讲现今罪恶世代中的最后一代人，这就是末后世代的意思。

五种不同的历史观

  圣经有自己的历史观，圣经的事件有自己的模式。我们需要了解圣经的历史观，才能明白整本圣经。因为我读圣经不只是要帮助自己度过今天，好像在读星座运势，只是找自己适用的经节。我想了解上帝全盘的目的，了解整个宇宙的目的，明白自己在当中的角色。而不只是每天从圣经得到一点安慰或帮助。这是历史观。我要列举五种不同的历史观，这是大家从时事归纳出的五种观点。其中四种观点不断向我们放送。透过电视、媒体、新闻，若不小心,就会被洗脑。然后带着错误的历史观来读圣经。不明白故事的全貌，只看见片段。

第一种历史观是循环的历史观。意思很简单，认为历史会一再反复。就像俗话说的历史会不断重演。有人说:历史会重演，是因为没有人从历史学到教训。但这是希腊的历史观，你若不小心，就会被这种思想洗脑。认为历史不断循环，时好时坏,有战争，有和平，不断重演，像在兜圈子。死了才会脱离循环，回到原点。这是很悲观的历史观，认为历史没有出路，没有模式，没有目的，只是不断在兜圈子。

第二种历史观有点类似，但不太一样。叫做连续的历史观。这种历史观不认为历史，一直在兜圈子，在重演，而是向前走。但是会起起伏伏,上上下下，有时好，有时坏。通货有时膨胀，有时紧缩，兴衰交替等等。就是不断上上下下，你希望人生不断往上走，而非往下走。但问题是:最后的结局是什么？是结束在高点、还是在低点？答案没有人知道，只能等着瞧。这是一般人接受的第二种历史观，只能期望人生是向上走而不是往下走。

第三种历史观是乐观的历史观。认为历史会不断改进，一直在改进，人生会越来越好。这是1900年代廿世纪初最常见的历史观。可以用“进步”这个词来总结。有个英国首相靠这句口号当选：往上、往上、往上！往前、往前、往前！我想廿世纪初的美国也是抱持这种历史观，他们以为廿世纪将是最好的一个世纪。许多科学的新发现会帮助我们克服难题，在廿世纪,大家会过得很好。人不断往上、往上、往上。达尔文的进化论助长了这个观点。社会在进化、人在进化，一切都在进步。

第四种历史观悲观的历史观。20世纪是个可怕的世纪，是最糟的一个世纪。那么今天的人是抱持什么历史观呢？他们认为历史事件有什么模式呢？答案是：悲观的历史观。时代越来越糟，历史在走下坡。我最近在教会中对会众做过一些调查，请大家举手表决，回答这个问题。你相信二十一世纪会比二十世纪好、会一样好？还是会比二十纪糟？举手表决的结果很一致，大约八成的人相信二十一世纪会更糟。这是悲观的历史观，认为情况会越来越糟。

  上面提到的四种历史观都不是圣经的历史观，圣经的历史观是末日的历史观。情况会越来越糟一直不断地走下坡。之后会突然好转，情况完全改观，并且持续好转。这种观点叫末日历史观。情况会先恶化再好转，恶化之后必会好转。所以有坏消息也有好消息，但最后的结局是好消息。

  末日历史观认为情况恶化会突然好转。抱持这种观点的有三种人：就是犹太人、基督徒和共产党。这三种人的历史观有相同的来源，就是旧约圣经中的犹太先知。他们抱持末日历史观，相信情况会恶化，然后突然好转，最后的结局是好的。换句话说，他们看的是未来的黄金时代。希腊人会看过去的黄金时代，基督徒看的是未来的黄金时代，犹太人也是。犹太人、基督徒和共产党三者之间唯一的差别是：相信谁会带来这突然的转变扭转乾坤，把世界变成我们梦寐以求的样子？

  共产党认为扭转乾坤的会是人，革命可以促成这个改变。无产阶级和有产阶级之间的斗争会恶化，直到爆发革命，然后社会不再犯罪、不再分阶级，人人按照自己的能力付出，也按照自己的需要接受。我们现在已经知道这不过是一场恶梦，不会有用的。从俄罗斯和中国可以看出，这个观点不管用。

  犹太人和基督徒相信上帝能够扭转乾坤，祂会扭转乾坤。但两者差别在于，犹太人相信只要上帝一来，情况就会立刻好转，上帝的国度会降临。

  基督徒的想法更进一步。他们说：上帝是会扭转乾坤，但祂会透过耶稣来扭转乾坤。所以，末日历史观说，情况会越来越糟，然后突然好转。关键在于耶稣基督再来，耶稣一来,一切都会改观。所以，基督徒最大的盼望就是主耶稣基督再来，完全没有别的盼望。情况会越来越糟。

末后的世代：这个词是指目前这罪恶世代最后的一些时日。

在最后这些日子里，会发生什么事？

  有些基督徒相信我们已经活在最后那些日子里，认为我们是世上最后一代，耶稣就要再来。老实说,这我不相信。

  有个人寄给我一本他写的厚书，他是个墨西哥宣教士。写这本书是要证明耶稣会在1996年再来。他写了一封长信给我，希望我能读他的书，能相信他的话，并且到处传讲。不知道为什么，最近都没有他的消息。收到那本书之后，就没有他的消息，他错了。他不是第一个犯这种错误的基督徒，我们这一代曾经有过五段时期，基督徒非常期待耶稣再来。就把某些情况诠释为末后的世代和末后的日子。很多苦难临到，甚至很多天灾发生，不表示末后的世代来临。我们必须谨慎，别把时事当成预言的应验。因为有些情况是预表的事件，是在预表而已。看起来像是预言的应验，其实只是预言应验之前的影子。我们务必要问：这件事是预言的应验、还是预言应验的影子？

  比如911事件发生时，纽约世贸双塔倒塌，很多人问我这是不是《启示录》第十八章的应验？那里说海上的船看见烧毁的建筑物和上升的烟雾。我说不是，这只是预表，还不是应验，是预表。这些预表的事件确实指向末世的事件。但不是末世来临的证据。我们要想清楚，耶稣曾经告诉我们要注意哪些事。祂给我们一些预兆，祂的门徒问祂：你再来前会有什么预兆？会有什么信号？耶稣明白告诉门徒要注意什么。祂回答时特别给门徒四个预兆，这四个预兆已有一个半清楚显现，但另外两个半还没出现。不管是很快或很慢出现，将来必定出现。目前还没到那个阶段，也许距离不远了，但确实还不到那个地步，我要特别强调这一点。有意思的是每个预兆都是坏事。主再来前的预兆都是一些坏事，威胁人的事件、危险的事件。换句话说,都是苦难。

  当年我刚信主的时候听别人分享得救见证，都会觉得不安，因为我的经验很不一样。许多人说：我信主之后一切苦难都离我而去。我心想:这跟我很不一样，我信主之后,苦难开始来。被圣灵充满之后，苦难变得更多。了解我的人都知道，我过去十年遇到的苦难，比信主后四十年加起来的苦难还多。为什么我的见证不一样？别人信主后好像就没有烦恼了，不过耶稣的话很安慰我，祂说:你们在世上有苦难。感谢主，耶稣总是坦诚相告。祂不会骗祂的门徒，祂开门见山地说：想跟从我就要背起十字架，不是枕头，跟从我,你就会有苦难。这证明我是基督徒，哈利路亚！那是我的确据。但耶稣在新约圣经中说得很清楚，我们现在遇到的苦难，将来会带我们进入更大的苦难。用圣经的话来说就是大患难、大苦难。老实说,我们还没进入大患难，末日快到时，大患难会临到。现在的苦难是在预表将来的情况。

这世上已经有基督徒活在患难中；但在大患难时期是全世界都会受苦

  目前全国有250个国家中，只有20几个国家的教会还没遇到大苦难。所以那日子越来越近了。耶稣说,到时候，万民都要恨你们，那是大患难来临前的预兆。所以，基督徒很容易误以为目前的苦难是大患难。当你遭遇苦难时会觉得这是大患难，但若放眼看全球的状况，就会知道大患难还没到。只是受苦让你以为这是大患难，所以许多基督徒做出各样可笑的事。其中之一就是预测耶稣再来的日子，这真是不可思议。连耶稣都说那个日期祂不知道，很多人却声称自己知道。预测主耶稣哪一天会再来是很愚蠢的，好像你懂的比耶稣多。我要用温柔坚定的语气告诉你：无论谁说他知道那日期，你都别听信，你要注意的是预兆。当你看见耶稣给的预兆出现，这表示祂已经站在门口，准备重新踏上历史的舞台。

  所以别把本地的小患难，当作全球的大患难。别误把预表的现象，当作预言的应验。赞美主，祂给我们预表，因为这会不断提醒我们将来的景况，要为地震和龙卷风赞美神。因为耶稣说这些是在提醒我们末日的景况。这些事应该要能鼓励大家重新思想上帝。但启示录说即使最坏的情况发生，大家还是只会咒诅上帝，却不知悔改。这是人性可悲的地方。我们都是悖逆上帝的，人不会承认自己悖逆。情况越来越糟时，人会一直咒诅上帝。

我们离末日有多远？

  我可以很笃定的告诉各位：我们至少近了两千年，我要进一步说，并且百分之百肯定的说，我们距离末世近了两千年。哈利路亚！但是问题还没完，上帝的时间表到底走到哪里了？ 为什么现在还不到最后那些日子？虽然我们也许很接近了，应该要准备面对。

第一个原因，我们还没处在大患难中，大患难还没到。

  我们确实有一些灾祸提醒我们将来会有大患难，但我不相信我们已经处在大患难中。我读启示录第六到第十九章，看见那里对大患难有很详细的描述，许多现象都还没发生。感谢耶稣在那几章中，坦白告诉我们将来会发生什么事。耶稣启示这些事，不是要让我们沾沾自喜，说这些事不会影响到我们，祂是在叫我们要准备好。耶稣向我们启示未来，好叫我们在那些事发生时可以准备好。到时候只有我们会准备好，因为耶稣早就提醒我们将来的事。但在启示录第六到第十九章有二十一种灾祸临到地上：七印、七号、七碗……非常恐怖。其中一灾发生时，全球人口死掉四分之一，这事还没发生。另外一灾发生时，又死了三分之一的人，这也还没发生。这些都是规模庞大的灾祸，目前还没有发生。奇怪的是这让我们想到埃及的十灾。读《启示录》会让人以为在读《埃及记》，临到埃及的十灾再度发生，连蝗灾都有，但这些事还没发生。启示录中间那几章的内容，实在很不适合睡前读，读起来令人不安，所以常被跳过不读。很多人急着想读新天新地、新耶路撒冷，跳过这些大灾祸。但我读的时候会感谢主。因为我现在知道，最坏的情况是什么。知道最坏的情况是什么，好好预备自己，不必一直猜测担心。

  1975年,我太太罹患癌症，病得不轻，很可能蒙主宠召。但是我们没有到处参加医治特会，也没有请很多人祷告，我们只是跪下来祷告说：主啊,如果你要带她走，她已经准备好了；但你如果还要她在世上为你作工，我们也顺服。我们就这样祷告。隔周礼拜五，我回到家发觉我太太得了医治。那是1975年，感谢上帝让医生告诉我们最坏的情况，我把最坏的情况告诉我太太，她听了之后心里竟然有平安。我实在不明白，当我把最坏的情况告诉她时，她心里有平安，觉得准备好了。读启示录中间那几章时，会觉得很可怕。但你知道最坏的情况是什么，不会有更坏的情况了。当最坏的情况临到时，我们是准备好的。我们都知道，我们不会很惊讶，不会大感意外，不会生气。当大家在问这世界会变成怎样？你可以说：我知道会变成怎样，也知道谁会来。要是有人为末日担忧，你大可以回答他们，因为我们有答案，他们没有。我们知道最坏的情况，也准备好要去面对。

  关于这场大患难，有个好消息是期间很短。耶稣已经告诉我们，除非那段日子很短，否则谁都不能存活，神的选民也熬不过。上帝会让这段日子很短，我们知道有多短。祂说是“一载二载半载”就是三载半。然后祂说得更清楚是三年半；为了说得更清楚，祂说是42个月；为了说得再清楚，祂说是1260天。所以我们知道大患难时期有多短，就算大患难来了，我们可以对彼此说，只要再三年半就结束了。真好,感谢耶稣告诉我们。虽然情况会很糟，但我们知道不会很久。这是我要说的第一件事，我们还没活在大患难中。在座各位也许有些人会遇到，我不觉得我会遇到。但我至少可以帮助一些人准备好面对大患难。总之大患难还没来。

第二件事是末世的特色：末世掌权的会是不圣洁的“三伪一体”

  这也是上帝的计划。不圣洁的“三伪一体”是指什么？圣父、圣子、圣灵是三位一体的神；不圣洁的“三伪一体”则是撒但、敌基督和假先知。撒但要取代天父，这是牠一直怀抱的野心；想取代基督的是敌基督，敌基督并不是反基督的意思，而是取代的意思，不要以为敌基督是在反基督，牠是想要取代基督，是假的基督。承诺要给失丧的世人和平与保障，世人会对牠信以为真。牠骗不了太久，但牠会做这些事，牠甚至会模仿基督。撒但是最精明的骗子，牠会承诺给疲惫的世人和平与保障，世人会说：太好了，这人可以领导我们！

  今天每一场选举，好像都在选救世主一样，不是吗？大家都想选一个人救我们脱离困境，大家都在想:到底该不该选这个人当总统或首相？总想选出一个能救我们脱离困境的人。可是选完很快就失望了。有报导说选完十二个月内就会失望，事实就是这样，因为我们需要救世主，但只有一人有这能力，就是主耶稣。只有祂能为世界带来公平与和平，因为没有公平，就不会有和平。必须先建立公平，去除社会的不公不义，之后才会有和平。这只有耶稣办得到。

  所以不圣洁的“三伪一体”尚未来到。牠们来了之后，买卖不能使用货币，必须在额头或手上有敌基督的数字印记才行。在超市买东西付账时不能开支票或刷卡，只要出示手上或额上的印记才能买到食物。身上没有这个数字印记就不能买食物吃，目前还不是这个情况。

  我们已经快发展成不用现金购物的社会，离我家四十哩外有个英国小镇在做实验，完全不用现金交易，在镇上买任何东西，只靠一个号码。这种情况很快来临了，迟早会来到你住的地方。当现金无法再使用时，如果你身上没有敌基督的数字印记，就不能买东西。但现在还不到那个地步。我读启示录的时候发现这些内容越来越可信。如果五十年前说买东西不必使用现金，没有人会相信你，但现在已经很普遍了。你可以想象这事有可能发生，所以随着末世的接近，《启示录》和我们更加相关，但目前还没到那个地步。

  约翰写的第一封书信《约翰一书》中有一小节经文说：你们知道那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。这些敌基督都是预表而已，并不是真正的敌基督。在教会历史上，常有基督徒自以为知道谁是敌基督，就推论末世已经到了。马丁路德以为教宗是敌基督，教宗回敬他说马丁路德是敌基督；也有人说拿破仑是敌基督，但拿破仑其实没那么坏。我最近发现拿破仑曾经劝犹太人回到圣地，他征服圣地，给犹太人一个家，但犹太人不肯回去。拿破仑至少做过这件好事。再来是希特勒，希特勒不就是敌基督吗？如果你曾住在希特勒统治下的德国，把希特勒想成敌基督不算错。他是一个敌基督的人，但他不是敌基督。敌基督还没来，假先知还没来，但牠们一定会来。启示录把这两人叫做“兽”。但牠们是人类禽兽，而且是独裁者。假先知用神迹来拥戴敌基督，说服许多人跟随。

  下面是我的猜测，别以为是圣经真理。启示录说其中一个兽会从海中上来，假先知则是从陆地来。我想了很久，这到底是什么意思？这海和陆地显然是比喻。因为敌基督不可能是两栖动物从海中爬上来。圣经每次用海做比喻都是指列国、指外邦人。而圣经中的“陆地”则是指以色列地。如果这是正确的诠释，那么敌基督会是外邦人，假先知会是犹太人。两人会携手合作。我要进一步推测，我不会觉得惊讶。如果敌基督是阿拉伯人，而假先知是以色列人，他们两人会签下协议要给中东和平，正如圣经所说：会有七年的和平协议。但时间过了一半，协议就会破裂。然后敌基督和假先知会现出原形。原来他们是撒但的爪牙，圣经的预言似乎是这个意思。但我们还没到那个地步，不过，如果有个敌基督的阿拉伯人出来，想跟以色列人签订和平协议，我知道以色列现在有很多人迫切渴望和平，但很多人不信神，随便什么和平协议都会同意。所以我认为这个情况有可能发生，只是目前还没发生。在《帖撒罗尼迦后书》保罗明白指出：基督再来之前，敌基督必须先出现。我还没看见敌基督出现，我还在找。因为我相信牠出现时，大家一定会清楚。

  圣经这本书上有许多预言，圣经上24%的经文是在预测未来。很多人渴望知道未来却不读圣经，而去读星座运势。圣经的预测非常准确，我给大家几个统计数字。  圣经上有735个对未来的预测，有些事件预测不只一次，有些事件预测三百次，总共有735个对未来的不同预测。你猜有多少个预测已经应验？答案是596个。这么多预言已经准确应验，达81%，我相信其他19%也一定会应验。 如果百分之八十一的预言已经应验，我们可以相信其他百分之十九也会应验。在尚未应验的预言中，仍有20个预言必须先应验，耶稣才会再来。挺多的，这些都是很具体的预言，所以还有20件事必须发生，我们才能确定耶稣就要再来。今天全球局势发展快速，这20件事有可能很快就会发生。但我要再强调一遍，这些事尚未发生，但将来必会发生。

  我在这系列第一讲中认定两件事，第二讲和第三讲会再详谈。

第一件事是：以色列并不是末世临到的预兆。

  我相信犹太人必须回到以色列，耶稣才会再来。但新约圣经并没有说，这表示耶稣马上会再来，我在下一讲会解释，会讲到末世的以色列。

第二件事是：教会将遭遇大患难，这是我所相信的观点。

  我和毕迈可（Mike Bickle）牧师都这么相信，所以才会受邀来这里。教会必须准备好，来度过大患难。我宁愿错信有大患难，而不是错信没有；我宁愿叫大家准备好，去面对大患难，后来却发现没有必要。而不是叫大家不必准备，后来却遭遇大患难；我宁可错信有大患难，但我在第三讲会说明关于末世的教会。

总结

  目前还不是大患难时期，我们还没见到敌基督出现。但我们应该自己准备好，也叫别人准备好，来面对大患难。因为末世必然会来到，我们是活在末后的世代。将来有一天，我们要活在末后的日子里。如果有人还活着的话，基督的门徒必须准备好面对未来。不只是为了满足好奇心才想知道未来，而是为了靠着主的帮助，预备好自己。

@David Pawson

@IHOPKC

@GoodTV

                    
来自群组: 金灯台团契特训营

丽丽

末世系列 ▎02.末后的以色列                                                                                               

02.末后的以色列

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一件新事——上帝使以色列复国

  自二次世界大战以来，已打过三十六场国际战争，还发生过许多内战。在我这辈子也发生过许多天灾人祸。次数有增加吗？地震次数没有增加。但因地震丧生的人数快速增加。一方面是因为全球人口增加，一方面是因为很多人住在危险地区。 从我1930年出生至今，世界上发生了两件新事，在我这辈子发生的两件新事：第一是犹太人回到神给他们的应许之地，这是全新的一件事，是廿世纪的好消息，以色列重新成为一个国家。有两个重要的年份，发生不可思议的事：一个是1948年,以色列复国；一个是1967年，耶路撒冷全城回到以色列人手中。如今以色列是全球商业最繁荣的地方。也是少数几个不受景气衰退影响的国家，这是不是一个活生生的奇迹呢？我发现我甚至需要和基督徒辩论这件事，因为大家都从人的角度来解释以色列的复国。说这纯粹是政治上的意外，连基督徒都相信这套说法。

  第一,他们说这是在响应纳粹大屠杀，两件事发生在十年之间。1942年发生纳粹大屠杀，1948年以色列复国。政治人物认为两者之间有关联，很多基督徒显然也同意。认为世人是因为同情犹太人在德国受苦，才同意他们在二次大战之后立即复国。世俗的人和教会的人，突然很同情犹太人，这是一件新鲜事。当然纳粹大屠杀也表示犹太人迫切需要自己的地方，好安全的生活，不受外国势力统治。应许之地当然是最明显的选择。英国政府原本要给他们非洲肯亚这个地方，但被犹太人拒绝。他们坚持要在自己的家乡复国。种种因素让大家认为，以色列复国纯粹是人为事件，这我完全不同意。

  我相信我们见证的这件事是神所促成的，这证明上帝没死,祂仍然活着，祂是以色列的神。我认为这有很多含意。第一,以色列复国的消息，在特拉维夫由本古里昂宣布，联合国投票通过。这是第一次也是最后一次美国和俄国一起投同意票，这是很特别的事件。因为从人的角度来看，实在超乎情理。可惜的是,英国竟放弃投票权。英国是最后占领圣地的国家，而美国和俄国第一次也是最后一次，一起投票同意以色列复国。

  但有一件事让我深深相信，是上帝亲自介入，以色列才能够重新复国。

降雨量增加的神迹

我没听过有人点出这件事，其实很简单,就是雨。圣地这个地区很特别，它是靠着西风从地中海那一端带来水气，才能降雨在犹大山地上。如果吹东风，那是来自阿拉伯沙漠，他们称作大东风，是又干又热的风。这风一吹来，地上的花都会枯萎，连青草都会消失。中东只吹两种风：一个是西风，一个是东风。圣经说上帝使用风来赐福或咒诅祂的百姓。以色列人若照上帝的旨意活，上帝就赐下西风，从地中海带来雨量。我曾经站在迦密山上远眺西方，看见一朵很小的云，只有巴掌大而已。一朵巴掌大的云，但是很快的,圣地就开始下雨。那朵小云只是个信号，表示风向改变,从西边吹来。

  以色列历史上曾经有三年半没有下雨，在先知以利亚时代整整有三年半只吹东风。以利亚向神祷告，就吹来西风，带下雨。所以上帝透过大自然来治理祂的子民，祂要赐福百姓，就会吹西风。祂要咒诅百姓，就会吹东风。许多年来圣地一直是块不毛之地，非常贫瘠。  我有个小舅子是电视气象播报员，他在英国很有名。因为他告诉大家会下雨，而且会一直下，一直下。有一天我去找他，问他说：你能不能帮我找出中东过去几百年来的雨量资料？他说：我不知道能不能找到，但我会试试看。他后来找到一堆降雨量的数字，只有数字而已。我就拿一张白纸在上面画曲线图，画出雨量上升和下降的曲线。发现那张曲线图反映出现代以色列的政治历史。每次有更多犹太人回到圣地定居，回归到圣地，上帝就降下更多雨量。

  二次大战后，英国政府不准犹太人回来，把他们拘留在塞普勒斯的营地。他们离开德国的集中营，却被英国拘留在塞普勒斯营地。那段期间雨量不再增加。而圣地几百年来雨量最多的一年是1948年。这若不是出于上帝，没有人能解释这现象。

  1875年，第一批犹太人归回时，船一靠岸，脚一踏上陆地，就乌云密布,下起倾盆大雨。那批人里面有一个拉比，他举起双手说：赞美主！百姓回来了,雨也回来了。这让我深信,以色列复国不是出于人的作为，而是出于上帝的作为。上帝为祂的百姓重新降下雨来。

上帝使用英国基督徒带领祂的百姓回来

这是另外有个因素让我深信。他们在以色列复国这件事上，扮演很重要的角色。有一本书我很推荐大家看，叫《为了爱锡安》，作者是凯文匡比。讲英国基督徒从十九世纪中叶发起这个运动，要协助以色列复国。这个故事少有人知，但若没有英国基督徒的努力，以色列不可能复国。上帝使用了英国的基督徒。可惜我必须告诉你们，如今英国有许多基督徒反对以色列，反对的人很多。只有极少数英国人支持以色列复国，很可悲。因为一百年前，英国曾扮演很重要的角色，为犹太人归回圣地之路打开大门。

不该过分夸大犹太人归回应许之地这件事

  第一,只有一半的犹太人回来。前后超过120年才回来一半的犹太人。照这样推算,还要再120年，另外一半才会回来。上帝有祂的办法要带犹太人回家。其中一个办法是挑起反犹太的风气。就在犹太人很融入住得很舒服的那些国家，其中以美国为最，但是我告诉你，美国人会越来越反对犹太人，犹太人在美国的日子会越来越不好过，上帝要他们回家。祂应许要从世界各个角落，带他们回家。所以目前关于归回，只有一半的犹太人回到以色列，还有一半的人必须回来。所以，并不是所有的犹太人都回来复国。而且他们只收回应许之地的四分之一而已。犹太人只回来了一半，上帝应许给他们的土地也只收回四分之一，以色列人归回的过程根本还没有完成。这个预兆还不算完全，这确实是个预兆，因为上帝带他们回归，但上帝还没完工，祂开始带他们回来。这件事进行到一半，还有另外一半要完成。

  那圣经怎么说呢？圣经并没有说犹太人归向应许之地，就表示主耶稣快要再来。新约圣经并没有说这是主耶稣再来前的预兆。我相信犹太人必须回到耶路撒冷，因为他们必须说：奉主名来的是应当称颂的。有些犹太人已经回去，可以说出这句话，但不是全部的犹太人都回去了。

  圣经也没说看见犹太人回到应许之地，就表示耶稣即将再来，圣经没这样说。但新约圣经有一句经文，让基督徒有这种感觉。是在马太福音第二十四章，这里耶稣明白告诉门徒，祂再来前会有四个预兆。耶稣说：当你看见无花果树开花，就知道夏天近了。很多人说：无花果树啊，圣经常用无花果树来比喻以色列。所以耶稣的意思一定是说：当犹太人回到应许之地，就可以知道耶稣快要再来。对不起,这是滥用圣经。

四个预兆

第一个预兆会在世界出现，饥荒、战争、地震；

第二个预兆会在教会出现，很多人离开教会，但传福音的工作会完成。福音传遍各国之后，末日就要来到；

第三个预兆会在中东出现，显然是在讲敌基督。但以理说他是“那行毁坏可憎的”，耶稣说,当你看见这个人出现，就要赶快逃离耶路撒冷。敌基督出现的时候，要赶快离得远远的；

第四个预兆会在天空出现，日月星辰会变暗，全世界不再有自然光，成了黑暗的世界。这时从东方到西方，会出现一道闪电，是基督在荣耀中降临，要照亮世界。

  第三和第四个预兆尚未出现，第一个预兆已经出现，第二个预兆快要出现，第三个预兆尚未出现，第四个预兆尚未出现。这是耶稣给的四个预兆，然后耶稣讲到无花果树。如果祂说无花果树开花，是指以色列归回，那么这会是第五个预兆接在其他四个预兆之后，接在变暗的天空之后，接在敌基督之后。但这不是预兆，只是个比方，意义大不相同。耶稣的意思只是说，当你看见无花果树开花，就知道夏天快到了。祂只是这个意思而已。然后祂说当你看见“这些事”发生，就知道主耶稣站在门口了。“这些事”是指那四个预兆，不是指犹太人归回。 所以老实说，我在新约圣经上找不到任何地方说，以色列人回到应许之地是个超自然的预兆，代表上帝很快就要差耶稣再来。但我相信这是耶稣会再来的预兆。因为犹太人确实需要回到耶路撒冷。

  但你的信心会不会受到影响？如果还要再等150年，其余的犹太人才会全部回来？我的信心不会受影响。美国以前有个知名的传道人白罗克斯常说：“问题出在我很急，但上帝不急”。我们大概都很急，但是上帝不急。祂等了至少两千年，还没差祂的儿子再来。圣经并没有清楚指出，犹太人归回就表示耶稣快要再来。只说犹太人会先归回，耶稣才会再来。至于是归回后马上再来、还是要等很久,圣经没说。

另一件新事—犹太人归向上帝

  在我这辈子还发生另外一件重要的事，那就是：犹太人不但归回故土，而且还归向上帝。这是一个很棒的预兆。感谢主,他们没有变成基督徒，因为“基督徒”是外邦人的用词，他们维持犹太人的身分，但相信自己的弥赛亚。我很高兴他们维持犹太人的身分。为什么我们要把他们变成外邦人？多年来我们一直想把他们变成外邦人，其实今天反而相反，外邦人想变成犹太人。穿着打扮像犹太人，唱犹太人的诗歌等等。我想很多犹太人都在笑这个现象。

  我是外邦人，我很高兴自己是外邦人，也很高兴上帝向我这个外邦人施恩。我一直都会是外邦人，我很高兴我的犹太人朋友是犹太人，我们在基督里合一，成为一个新人。我觉得这是最重要的。我不希望犹太人变成外邦人，也不希望外邦人变成犹太人。我希望我们成为一个羊群，被同一个牧人带领，这是耶稣的应许。

  今天许许多多犹太人重新信靠他们的弥赛亚，在我这辈子这是前所未见的事。1948年的以色列相信弥赛亚的犹太人屈指可数，如今人数成长到将近一万五千人。这个结果并不是靠外邦宣教士的努力，而是以色列本土的风潮。由犹太人向犹太人传讲弥赛亚，我对这个情况感到很兴奋。在以色列参加犹太信徒的聚会很棒，是很大的祝福。希望你们都有一些犹太人朋友，因为他们比我们还了解圣经。他们看得很清楚。

  犹太人纷纷信主，以色列有一万五千个犹太人信主，全球大概有五万个犹太人信主。奇妙的是,都是发生在他们拿回故土之后。即使是还没回到故乡的犹太人，像住在美国的许多犹太人，都自然发展出犹太人归主运动。我相信你们会听到更多这个风潮的介绍，这是个全新的风潮，我小时候没有这种风潮，这是事实。犹太人纷纷归主，圣经说上帝使他们的心刚硬，人若不接受上帝的弥赛亚，上帝就使他的心刚硬。要记住,上帝会使人心刚硬。祂常常使人心柔软，但祂也会使人心刚硬。不过只有内心刚硬的人，上帝才会使他们刚硬。上帝行事不是随机的，祂不会随便抽个号码说：这人我要叫他刚硬、那人我要叫他柔软。祂只叫内心先刚硬的人刚硬，像当年埃及的法老。埃及遭遇十灾，其中七次法老内心先刚硬起来。于是另外三次上帝也叫他内心刚硬，上帝会这样做的。祂说：你要选择走那条路，我就助你一臂之力。今天你若听见祂的声音，千万别让自己内心刚硬。

  听完这篇信息的人，离开之后，上帝有可能使他内心刚硬。上帝不会漠不关心，祂不会袖手旁观说，来看看谁会听，看看谁会领受我的话。祂会说：你的内心若刚硬，不听我的话，我会帮助你的心更刚硬。祂曾这样对待许多犹太人。犹太人很难信主，这是千真万确的。但这不表示我们不该向犹太人传福音。这我下一讲再谈。但犹太人不但需要得救，也能够得救。我们都应该优先向犹太人传福音，福音起初先传给犹太人，然后传给外邦人。是照这个优先级，最后说上帝会挪走他们的刚硬，让他们的心再度柔软，好叫全以色列得救。这也是下一讲再详谈。这事令人期待，我们有可能夸大，但要小心别夸大。今天有五万名犹太人信耶稣，这不到犹太人口的百分之一。人数仍然很少，信主的比例这么小，我们不该太兴奋。犹太人信主虽然值得兴奋，但是信主的比例实在很小。一千两百万个犹太人才五万人信主，你自己可以算算比例。但这是起点，结局就此展开。我们可以见微知着，将来全以色列都要响应上帝。就像死人复活一样，将是全新的世代。我可以想象以色列人两两结伴，在世界各地挨家挨户敲门，以色列人将要四处传扬福音，告诉全世界的人，他们找到了自己的弥赛亚了！会有那一天的。但这件事有什么意义？不到五分之一、只有五万人归主，这有重要的含意，我们应该高兴。虽然比例很小，但总有一天会全部信主。别以为这件事已经完成了，还没有。犹太人还没全部回到故土，也还没全部归主。

在最后那些日子里，犹太人会怎样呢？

七个圣经上对末世犹太人的预言

（归向、 定居、受攻击 、受保护 、受欺骗 、得救、 使用）

第一,他们会归向应许之地，全部的人归回就是被带回家，被带回自己的土地。上帝应许要从地的四角带犹太人回家。这件事还没完成，但将来必定完成。上帝必会做到，祂会把美国的犹太人带回家，也会把英国的犹太人带回家，上帝应许要把全国百姓带回家。祂必定信守这个应许，我在美国和英国看见反犹太人的风气日盛，这表示上帝在施压给祂的百姓，要他们回家。

第二，上帝的应许宣告说在末后的世代，以色列必定居在应许之地。圣经只预言两次，上帝的百姓会流亡在外，这两次都已经发生。所以我相信犹太人在得救之前，不会失去家园，再度流亡，这是上帝的第二个应许，祂会带他们回家。上帝第三次带他们回去后，会让他们留在那里。在《阿摩司书》中,上帝说：我要将他们栽于本地，他们不再从我赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的上帝说的。这是一个应许，是耶和华你的上帝说的，我相信上帝会信守祂的应许。有些人很怀疑,他们说：以色列人会再度流亡在外吗？我说不会。上帝应许他们可以回来永远居住那地，我相信上帝必会做到。犹太人不但会归回，永远住在应许之地。

第三,他们还会受到攻击。这恐怕是坏消息，耶路撒冷会成为世人的绊脚石，很多人会被绊倒。虽然犹太人不会被赶走，但他们会受到攻击。简单的说，纳粹大屠杀可能会重演，但他们不会再流亡他地，那里将永远是他们的土地。你仔细读撒迦利亚第十二到十四章，那里明白告诉我们：回到以色列的犹太人，将会经历一段艰难的时期。雅各遭难的日子，很有意思，犹太人不信上帝时，上帝叫他们雅各。犹太人回到上帝的怀抱时，上帝叫他们以色列。活在罪中的犹太人，上帝叫他们雅各。他们回到老我，回到雅各被改名为以色列之前的景况。雅各遭难的日子显然是指中东耶路撒冷的犹太人，将会受到攻击，这我们必须等着瞧。

第四,犹太人在遭难的日子会受到保护。《启示录》第七章一开始就描述：十二支派将受到上帝超自然的保护，度过地上有史以来最大的危机。他们躲在上帝的翅膀之下。你读到《启示录》中的十二支派时会很惊讶，因为这十二支派不同于起初那十二支派，哪一个支派不见了？答案是“但”，“但”支派不在其中。就像新约圣经中的十二使徒少了加略人犹大。以色列的十二支派则少了但支派。你读旧约圣经就会知道为什么但支派不在其中。所以《启示录》第七章这段经文告诉我们两件事：

第一,以色列没有遗失的支派。上帝并没有遗失他们，所以他们没有遗失。他们怎么可能遗失？上帝完全知道他们在哪里，这让我觉得很安慰。 上帝知道他们在哪里，上帝数过我的头发，祂知道我的DNA，上帝知道以色列十二支派的DNA在哪里，所以，祂没有遗失任何支派。很显然的是这些十二支派的代表，在大患难时期会受到上帝的保护。真好,上帝仍在看顾他们。即使他们在那个阶段尚未因信成为上帝的百姓，上帝仍会看顾他们。

第二，当然就是失落的那个支派。被其中一个支派分成两支派取而代之，就像加略人犹大被马提亚取代，上帝会取代那些迷失的人。十二支派会在地上，在大患难时期，受到上帝的保护，他们毕竟是上帝拣选的百姓。

第五：犹太人会受骗。我之前已经说过，他们会签一份和平协议，那是假的。敌基督会从耶路撒冷统治全地，耶路撒冷会变成牠的。耶路撒冷是伟大君王之城，是上帝的城，所以敌基督当然会想占领这座城。常有人问我相不相信圣殿会重建，我相信会的。但这只是我自己的看法，你可以不同意，我相信圣殿会重建。因为新约圣经有三处经文讲到未来时，说会有一座圣殿就在耶路撒冷。但是我不相信上帝要我们重建圣殿，新约圣经提到耶路撒冷未来这座圣殿的经文，都和敌基督有关联。那是敌基督的圣殿，圣经没有提到那是基督的圣殿。那座圣殿将会由犹太人重建。今天去耶路撒冷，会看见有个地方已经准备好黄金器具，祭司袍也准备好了，全准备好要重建圣殿了。我不知道圣殿山上那座岩顶清真寺会怎样，其实圣殿山上那座岩顶清真寺所在的地点，并不是古时圣殿的地点，而是有点偏南边。所以，还有空间可以盖犹太人的圣殿。圣殿山地区的面积有十三英亩，可是，我相信犹太人会重建圣殿，甚至可能会恢复献祭的敬拜体制。但我不相信那是出于上帝，我相信那是在为敌基督做准备。这是我个人的看法，你可以不同意。

  但犹太人,尤其是正教信徒决心重建圣殿，我想他们有可能完成。但那不是上帝对我们的目的和救赎计划，这是错误的做法。基督已经来了，谁还需要献祭？没有人需要。基督已经为全世界的罪献上完全和足够的祭，不再需要血了。就算他们真的重建献祭制度，也不会是上帝的计划，而是敌基督的计划。

犹太人首先会归回、定居、受攻击、受骗、受保护、  

然后第六，他们会得救。这是最令人兴奋的一件事。你们都知道《罗马书》第十一章的预言：“于是以色列全家都要得救”这句话引起许多辩论，尤其支持取代神学的人相信教会已经取代以色列，而相反的论点则是所谓的“时代论”，他们相信以色列会取代教会。不管是哪一种“取代”我都不相信，我相信犹太人和外邦人会合而为一，而不是互相取代。我相信两者会一起成长，成为在基督耶稣里的新人。那么《罗马书》第十一章说以色列全家都要得救是什么意思？这句话的开头，不应该译作“于是”，而应该译作“这样”。“这样,以色列全家都要得救”。很多支持取代神学的人，从上一句经文推论：外邦人的数目满了，这样以色列全家都要得救。他们说这里的以色列全家是指教会，但我不相信。“以色列”这个词在新约圣经用了七十几次，每次都是指以色列民族，都是指着“以色列”这个种族说的，一定是这个意思。因为保罗在同一句经文中说：以色列人有部分是硬心的，直到外邦人的数目满了。

  上帝已经确定了数目。祂已经确定要拯救多少外邦人，等那个数目满了，外邦人的时候就结束了。这我们下一讲会再详谈。将来有一天不会再向外邦宣教，因为上帝已有足够的外邦人来住在新天新地。不是全部的外邦人，不是全世界的人。我不相信人人都会得救，但世上只有一个国家，上帝应许会全国得救。不是美国，也不是英国，上帝唯一应许会全国得救的国家，就是上帝所拣选的以色列民。因为上帝和他们立过约，祂绝不会违约。上帝恨恶离婚，所以，祂说“全以色列”是什么意思？是指所有曾经活在世上的犹太人吗？我不认为是。今天仍在世的犹太人会下地狱，除非我们带领他们信主。这句话要清楚讲出来，因为今天的教会普遍相信，犹太人是靠他们的约得救，我们是靠我们的约得救。但救赎的约只有一个，就是新约。这约是给犹大家以色列的后裔，不只是为外邦人立的。“全以色列”不是指所有曾经活在世上的犹太人，也不是指耶稣再来时，所有仍活着的犹太人。   

第七：他们会被上帝“使用”，来赐福给全世界。犹太人已经为全世界带来许多祝福，他们发挥了那么多天分，我们欠犹太人的债永远无法报答。美国每一个人都欠犹太人的债，这一点我之后会再详谈。

  你们搭过飞机吗？莱特兄弟不是最先发明飞机的人，他们是最早发明动力飞机的人。但犹太人最先发现飞行的原理和原则。我搭飞机来这里，我感谢神让犹太人发现飞行原理。你有没有吃过西红柿？西红柿品种是犹太人培育出来的，你的牙齿有没有打过麻药，好让牙医补洞？你欠犹太人这个债。我还可以举出很多例子，你用过电话吗？首先发明电话的不是贝尔，而是犹太人。你若去研究犹太人的贡献，先不看信仰方面，我们就已经天天欠犹太人的债。

  犹太人只占全球人口百分之零点一，但科学家里面有百分之十二是犹太人。是不是很惊人？还有娱乐界，好莱坞有五家制片公司全是犹太人开的。你天天接触的东西，音乐、建筑……都欠了犹太人的债。更别说我们欠犹太人属灵的债，这我下一讲会谈。这么少的人口，上帝一样能使用他们大大赐福给全人类。他们若全部归主，成果会有多惊人呢？如果犹太人各样的才华和聪明，都能够拿来为主服事世人，我实在无法想象。

等着瞧！

  我彷佛看见一个箱子，上面贴着一个标签：等着瞧！我对未来有许多问题要问，这些问题我都放进箱子，我要等着瞧！我很乐意等着瞧！未来的事，我不能全部讲得一清二楚，但我能讲的已经够多了，足以让你兴奋。预备好自己去迎接那日子的来临。所以我记了很多“等着瞧”的事。但将来有一天我会很满意，那本簿子就可以扔了。所有问题都会得到解答。

  我最终要见到上帝，我终于可以看得很清楚，我们目前看不清楚，但将来都要看得清楚。

  我们今天看到的，并不是结局。但我会说，是结局的起点。所以我们必须留意那些预兆，儆醒祷告，开始准备好，去面对那个大日子。到时候耶稣要来全地作王，美国并不是共和国家，你们已经是君主国家。美国是犹太人在作王，这你知道吗？我喜欢在共和国家说这句话。因为耶稣已经是万王之王、万主之主！美国人却看不见。但将来有一天，万膝都要跪拜，万口都要承认：祂是主！将荣耀归给父神！所以我们的祷告很简单，主耶稣，求你快来！我们需要你，我们想要你，求你快快再来！但祂会在合适的时机、用合适的方式再来，来掌管这个世界。

@David Pawson

@IHOPKC

@GoodTV

                    

丽丽

  末世系列 ▎03.末后的教会                                                                                             

03.末后的教会

（以下视频建议WIFI下观看；土豪也请用WIFI，省流量钱奉献！）

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  以下为信息的文字稿（ 喜欢阅读文字的可以选择）

教会的历史会如何结束

  你们大概很熟悉末世论(eschatology)这个字，这个字源自希腊文的eschaton，意思是最后,大结局。一切会怎样结束？ 只有你们知道世界的结局，这是何等荣幸！因为世上的人并不知道他们只能猜测。但是我们知道。今早我们要问，教会的历史会怎么结束？我们知道教会是怎么开始的。传道人都知道教会历史已经持续两千年，但我发现很多基督徒不了解教会这两千年来的发展。不了解这两千年来主耶稣怎样建造祂的教会。

  但结局会怎样呢？是好结局,还是坏结局？我发现基督徒对这个主题看法相当纷歧。从极端乐观到极端悲观的看法都有。我的看法介于两者之间。我既不乐观、也不悲观，我讲求实际。我相信上帝要我们讲求实际。严肃看待这个情况。

极端乐观的看法

他们认为教会将有大好的结局，甚至大多数的世人也会有好结局。我认为这是极端的看法，这种看法在神学上叫做后千禧年派。后千禧年派相信，教会将奉耶稣的名，征服全世界，之后耶稣才会再来。这时我们可以把一个基督化的世界献给耶稣。并不是人人都信主，但大多数人会信主。掌管各国政府的人会是基督徒。所以教会历史的结局将是成功又圆满。这种后千禧年派的看法，吸引很多人相信。这表示千禧年必须先到，基督才会再来。这表示教会必须在地上成功掌管世界一千年，之后耶稣才会再来。我想这表示耶稣至少还要等一千年才会再来。因为我还没看见教会在掌管世界，“八”字都还没一撇。如果耶稣必须等教会在世上掌权后才会再来，那祂势必不会在你我有生之年再来，不会在一千年内再来。所以，相信后千禧年的基督徒很少谈到耶稣再来。因为时机根本还没成熟，还早得很呢，八字都还没一撇，遥遥无期呢。所以你若从极端乐观的角度来看教会历史，就得等很久耶稣才会再来。

  这种看法还分成几派，其中一派叫复兴派。他们相信教会历史结束之前会有大复兴，将有许许多多的初信者涌进教会。主耶稣当然希望祂的教会挤满信主的人，我很喜欢《马太福音》描述的喜宴：主人为儿子办的盛大喜宴，安排喜宴的父亲吩咐仆人说，去请宾客来参加我儿子的喜宴。仆人出去邀请，但大家都找借口说不能来。对不起,我刚创业；对不起,我刚结婚……于是办喜宴的主人吩咐仆人说，你往乡间的岔路去，走远一点去邀人，我的房子一定要坐满。我很喜欢这段经文，也很喜欢传讲。上帝定意要祂的房子坐满，每个位子都要有人坐。祂叫我们走远一点，去劝人进来，祂要房子里面坐满人。但末世会不会有一场大复兴？我有些怀疑。我之所以怀疑是因为耶稣说过一段话，我等一下会讲。这是对教会历史的结局持乐观的看法，很成功,大成功。吸引很多基督徒相信，尤其是美国的基督徒，美国人心目中的上帝是和“成功”画上等号。成功的教会都被当作模范。但什么是成功呢？不见得是人数多，质量也要好。衡量教会成不成功也要看质量。

极端悲观的看法

  现在来看相反的角度。我在英国看见越来越多人，相信教会人数会越来越少，到最后荡然无存。但令他们感到安慰的是，天上地上各有一个教会，神学家称地上的教会为争战的教会，目前仍在争战。而天上的教会是凯旋的教会，天上的教会已经是大成功，已经赢得胜利。但地上的教会还在争战，英国对教会的悲观看法可能是因为英国的城市有很多教会建筑，就跟美国一样，但教会里面是空的，已经废弃不用。一个个变成商店，甚至变成清真寺。在英国每条街上都会看见空荡废弃的教会，不像美国到处都有生机勃勃的教会。

    我对未来不是抱悲观的看法，我不认为教会历史的结局是教会的死亡。主要原因是：这是上帝的教会，所以我相信在末日，圣经仍会存在。因为这是上帝的话。所以我相信在末日，以色列仍会存在。因为他们是上帝的百姓。只要是属于上帝的，就会永远存在，人不能摧毁。

实际并且介于乐观和悲观之间的看法

教会回到起初的原点

  《路加福音》第十八章。这章有一节经文，国际祷告殿（IHOP）常用来传讲公义。隔一节经文，《路加福音》第十八章8节,耶稣说：人子来的时候，在世上找得到这种信心吗？耶稣讲这句话是在想：祂再来时，会有多少人迎接祂？祂特别指出，通往永生的路是窄的，很少人找到。耶稣所想的好像只是一小群人，不是全世界。而是只有一小群人，在等候耶稣再来。我相信会是这种情况，我相信教会历史会走一圈回到原点，回到初代教会的景况。

  每个国家的基督徒都变成遭迫害的少数族群，但人数却不断增长。情景彷佛罗马帝国在银幕上重生。我相信末后世代会回到原点。所有的教会将变成遭迫害的少数族群，正如耶稣自己的预言。祂说：你们要被万民恨恶。被恨恶的感觉很不好，因为我们内心深处都渴望被接纳、被爱、不受排斥。但将来我们必须面对这种景况，就在教会历史将结束的时候，我相信耶稣的话必会应验。但我不会因此而沮丧。耶稣又说：许多人的爱心会渐渐冷淡。许多人的爱心会渐渐冷淡。然后祂说了一件很棒的事，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。我相信我们正亲眼目睹这个情况发生。几乎每个国家都开始恨恶基督徒。

麦子和稗子的比喻

  稗子是一种有毒的杂草，当麦子和稗子发芽生长时，看起来几乎一模一样。但等到成熟结了果实，你会突然看出这两种植物很不一样。但两种植物仍然一起生长，所以我认定撒但的国度会成长。上帝的国度会成长，两者的差异会越来越明显，以致产生许多对立和冲突。所以教会是在成长，承受的压力越来越大。但必须完成上帝交给我们的任务。今天,受到逼迫的教会都在成长，而没受到逼迫的教会则在享受安逸。也许因着其他因素人数增加了，但质量不见得提升。外来的逼迫会提升教会内基督徒的质量，但基督徒人数会减少。当末日一步步接近，就会是这种景况。我想要看清现实，历史正要回到原点，回到初代教会的景况。但初代教会成长了，并且征服罗马，所以我们既悲观又乐观，是介于两者之间的现实主义者。

一个错误的教导——秘密“被提”论

  耶稣说祂再来之前的第三个预兆是：全世界要遭患难。祂说这段患难的日子若是太长，连上帝的选民都熬不过去。所以我要告诉大家，未来会有大患难来临，但现在我必须谈谈一个错误的预言、错误的教导，吸引了许许多多相信圣经的基督徒。这个教导并不对，我必须坦白告诉各位，在1830年代出现一个全新的想法。在那之前，每个基督徒都预期教会将遇到大麻烦，会处在大患难中。但在1830年代，很不幸地，有个英国人，不是美国人，这个英国人住在爱尔兰的首都,都柏林。他是圣公会信徒，属英格兰圣公会，他的名字叫约翰.纳尔森.达秘。这个人把一个新的想法带进基督教教会，如今迅速传开。我必须说这想法吸引了美国人，又从美国传遍全世界。这个想法声称：耶稣会回来两次，不是一次,而是两次。祂第一次是暗中回来，第二次才会公开回来。在第一次暗中回来时，祂会把教会中真正的基督徒全都带走，这就是所谓的“被提”。耶稣会把教会带走脱离大患难。我说这不叫“末世论”，这是“脱逃术”。

  这个教导声称耶稣会再来两次。第一次是在大患难临到之前来，把教会带离世界；第二次是几年后带着教会公开再来。这个说法吸引了许多基督徒，尤其是美国的基督徒。甚至有神学院以这个教导为根基。像达拉斯神学院，还有作家写书传达这种想法，像何凌西的书，或末日迷踪系列小说。我指名道姓是因为需要让大家知道这些说法不合圣经，因为这甚至影响到我们对以色列的态度。支持以色列复国的美国基督徒，大多持这种看法，叫做“时代论”看法。抱持这种立场的人，不可能有勇气去对以色列人说：我是基督徒，我支持以色列。即使世人离弃你们，我也会支持你们。但我随时有可能离开你们，留你们在大患难中自求多福。我说不出这种话，这样说很虚伪。我要再讲一下这种教导，因为我下面要说的话很重要。我在上帝面前恐惧战兢，我若说错,求上帝赦免我。但我在圣经上找不到一节经文明明白白地说：耶稣基督会再来两次，我找不到。

秘密被提?还是经历大患难？

  保罗讲完被提之后，其实我也相信被提。我相信我们会被提到空中与主耶稣相遇，这是圣经讲的。问题不是这会不会发生，而是什么时候会发生？在空中与主相遇后，再来是往上还是往下？差别在这里。但我相信我们会被提到空中，“被提”的拉丁文是rapto，英文字rapture，就是这样来的。这个字本身不带情绪，只有“被抓取”的意思。我期待被抓到空中与主耶稣相遇。假如祂再来时我还活着的话。 不过此“被提”的新教导自1830年代起很流行，在美国很普遍。今天美国大多数的教会是抱持这个看法。

  我很高兴看见继英国之后，美国差派许多宣教士到世界各国。英国以前是差派宣教士最多的国家，现在是美国最多。但美国宣教士传福音时也传播了这个理论，这是不实的预言，带给人不实的盼望。

我知道这是人性喜欢听的，假如我必须在两种真理之间选择其一。一个是经历大患难；一个是在大患难来临前逃离，我当然想选择逃离，我才不想经历大患难。我当然想听到今晚就可以逃离的大好消息。但圣经根本没说耶稣随时可能再来。昨天我说过，还有廿个预言等待应验，也许很快就会应验。但耶稣再来之前还有廿个预言得先应验。我一直在留意这些事发生了没有。所以耶稣叫我们要儆醒祷告。但意思不是叫我们一直看云，等耶稣再来。

秘密被提看法是从哪里来的？

  它是从eisegesis(牵强附会)来的。你们应该听过exegesis(诠释)这个英文字，这个英文字来自希腊字ex意思是“出去”exegesis(诠释)是带出圣经原有的意思。但eisegesis(牵强附会)源自的希腊字，意思是“进去”。就是把圣经没有的意思读进经文里面。刚才这种教导就是牵强附会，因为缺乏简单清楚的经文根据。这种教导来自暗示，是推论来的。先看到一段话，然后从中读出原本没有的意思。他们用七个论点来支持这个教导。我来讲一下这七个论点，然后一一反驳，你可以自己想清楚。

七个支持此被提论的——错误论点

第一个论点和“速度”有关。圣经确实说过求主快来,快快再来。这让我们觉得祂好像快来了。但上帝觉得快，我们却不见得觉得快。在上帝眼中，千年如一日。耶稣回到天上，在上帝眼中不过是一两天的事。这让我们更了解上帝时间的快慢。是的，从人的角度来看，我们希望耶稣明天就来，或是最晚下周二就来，上次我提到一个美国传道人菲利普布鲁克，他曾说：问题出在我很急，但上帝不急。我们很没有耐心，我们指的快是几个小时，但圣经的时间观是从上帝的角度来看。约翰在书信上写说，小子啊,如今是末时了。若从人的时间观来看，这是什么意思？应该要从上帝的时间观才能看得正确。“上帝的磨磨得慢，但是慢工出细活”。有个英国诗人这样写：上帝一点都不着急，祂花了几千年来预备世人接受祂的儿子。所以，虽然说很快，但不见得就是指明天。而是表示我们渴望这件事快点发生。我们希望上帝可以尽快让这件事发生，但是连新约圣经时代的人都会误解上帝的时间。因为彼得后书说：当时的基督徒在问耶稣应许要来,怎么还没来？一切情况如常,都没有变化。很多人嘲笑那些相信耶稣很快会再来的基督徒。我相信耶稣很快会再来，但会是上帝所谓的快，我必须有耐心等候上帝自己的时间。

第二个论点：这些人还用另一段经文来支持这个理论。这处经文说耶稣再来时“会像贼来到一样”，像小偷来到一样出人意料之外。大家没有准备好，大多数的人不会准备好，是因为他们从没想过耶稣会再来。但基督徒不是这样，保罗在《帖撒罗尼迦前书》五章说：你们却不会感到意外，因为你们是清醒的，儆醒的，没有醉，很清醒。祂再来的时候，你们会知道，你们不会觉得意外。就好像听说晚上小偷要来，就会整夜儆醒留意。小偷来时，你们看得很清楚。那些挂名的基督徒，在耶稣再来时会很惊讶。但真正的基督徒了解圣经，他们会儆醒、留意、等待。会看见小偷来之前的症兆，会准备好去面对。

第三个论点是，因为遣词用字不同，表示这是两回事。但仔细研读耶稣再来时的用词，实在不可能区分，这些用词可以互换，都是在形容耶稣再来。不能说这些词是形容耶稣第一次再来，那些词是形容耶稣第二次再来，因为这些用词都是交叉使用。我写了一本书，仔细谈到这些论点。你可以读读,书名叫《当耶稣再来》，有一整个单元在探讨这些论点。

第四个论点是，新约时代的基督徒期待耶稣随可能再来，我们也该这样期待。其实他们并没有期待耶稣随时可能再来，耶稣曾对彼得讲到约翰，祂说：我若要他活到我回来与你何干？祂说彼得年老时会被钉死在十字架上，会被带到他不想去的地方，这是讲到彼得年老时的遭遇。所以彼得不会期待耶稣随时再来。你仔细读圣经就会看见，门徒希望耶稣尽快回来，但没有人说耶稣可能今天或明天会回来，门徒没有这种想法。

第五个论点说，《启示录》中间在描述大患难的时候，没有出现“教会”这个词，所以教会不在大患难中。但新约圣经中有许多地方，虽然没有出现“教会”这个词，却提到“圣徒”“选民”这些词，这些词也是代表教会。《启示录》第十四章中间讲到这些词都是指圣徒。哪些圣徒？我只知道我们就是圣徒，如今我们是上帝的圣徒。

第六个论点，是根据忿怒的碗。大患难时期的二十一灾，最后七灾是七个忿怒的碗倾倒在地上。他们引用《帖撒罗尼迦后书》说我们不是忿怒之子，所以我们不可能在地上。等着上帝把忿怒的碗倾倒在地上。但我们读忿怒的碗时，忍不住要想到埃及的十灾。当年上帝把祂的忿怒倾倒在埃及上，这些忿怒的碗都没有影响到上帝的选民，一个也没有。长子会死的最后一灾，没有影响到上帝的百姓，因为他们门框上有羔羊宝血的遮盖。上帝绝对能将祂忿怒的碗倾倒在地上，却不让祂的百姓受苦。祂能保守我们安全。

第七个论点说，保罗在《帖撒罗尼迦前书》第四章，谈到基督徒被提到空中与基督相遇，保罗讲这个是要安慰他们，我同意。这是很大的安慰，能够被提到空中与基督相遇。但这个论点说经历大患难怎会是安慰？耶稣并没有应许我们会舒舒服服的，祂说我们在这世上会有苦难、大患难。但祂说:你们可以放心，我已经胜过苦难。这是大患难来临时，我们该有的反应。「患难」(tribulation)这个词很特别，来自拉丁文tribulum。这是耶稣时代一件实用的东西，tribulum是一块巨大的方块木头，通常是三层组合起来的。这是很重的一块木头，大约五呎见方，下方中空，中空处会塞入火石。想象一块很重的木头，下方塞入许多尖锐的火石，这是打麦的器具，用驴子来转动这个器具，石头会把麦粒打下来，使麦粒和麦糠分开。这就是tribulum。这就是患难(tribulation)。当你觉得自己背负重担，快要被压得粉碎，那就是患难。“大患难”一词就是来自这个拉丁字。但也和trouble这个英文字有关。值得安慰的是，大患难期间很短，一结束耶稣就会再来。这是很大的安慰。

  以上简短说明了七个论点，都没有清楚的圣经根据。都是从片段的经文中推论而来，千万要留意传道人用经文来推论，却无法直接引用经文来支持自己的教导。

末世的两个城市—巴比伦城 和 耶路撒冷城

  在末后的世代有一座大城市，狄更斯写过一本小说叫《双城记》，《启示录》最后几章也是在讲两个城市的故事。一个是巴比伦城，另一个是耶路撒冷城。一个被比作污秽的妓女，另一个被比作纯洁的新娘。这两个城市有如天壤之别，一个是人类的城，一个是上帝的城。一个是建造出来的，一个是从天而降。两者截然不同。圣经最后问我们你是哪里的国民？你属于哪个城市？有意思的是巴比伦城离经叛道，是个完全没有神的城市，一心只想赚钱和享乐，所以才会被叫做妓女。因为妓女会让人联想到赚钱和享乐。

  上帝说巴比伦城喝醉了圣徒的血，留在那座城的基督徒大概都会死。所以上帝吩咐基督徒要离开那座城。祂不是说：我会带你们出去，而是叫他们离开，趁来得及,赶快离开。不要留在那里，我看这个城市就像是赌城和华尔街的综合体。我不知道那座城会在哪里，但不会是以前的巴比伦城，因为那是在内陆。《启示录》的巴比伦城位在海岸，我想也许是在太平洋海岸，像上海（Shanghai）这种地方或是一些沿海国家，大型的商业城市。我不知道会在哪里，但这座城将是全球的商业中心和享乐的大本营。这正是世界追逐的方向，金钱和享乐尤其是性方面的享乐，很多人为金钱和性爱而活。这在巴比伦会到达最高点，喝醉了圣徒的血，很可怕的景象，但事实就是如此。

巴比伦城的倒塌

  将来有一天，这座大城市会掌管全世界。你喜欢韩德尔写的神剧：“弥赛亚”吗？那出清唱剧，你们喜欢“哈利路亚”那段颂歌吗? 哈利路亚，哈利路亚,哈利路亚……很令人兴奋，但你知道这是在唱什么吗？这是在庆祝全球经济崩溃，在庆祝股票全变成废纸，在庆祝全球经济崩溃银行关闭，你的储蓄和退休金全部消失！哈利路亚， 哈利路亚…因为这段歌词取自《启示录》十九章，在庆祝巴比伦的倾倒。到时候只有上帝的百姓会欢唱哈利路亚。当银行全部倒闭、存款全部消失，除了上帝的百姓，还有谁会唱哈利路亚？

  有一次我受邀去伦敦股市交易所讲道，没有比这更好的机会了。他们问我：能不能给我们一个主题来宣传？我说：我可以给一个主题，那就是：“这东西你带不走，就算能带走，也会烧掉”。他们说：这个主题我们没办法宣传。我说：你们想要一个主题，这正是我要讲的主题啊。他们说：对不起，这个主题我们没办法宣传。我说：好吧，我改一下。我改成：如何做死后的投资？他们接受了。我后来讲解《路加福音》十六章。耶稣教导我们怎样做死后的投资。因为我认识的每个人都会担心退休金，担心退休之后没有钱过日子，担心没有钱要怎么享乐，只想着把全部的钱投资在今生。但耶稣叫我们把钱投资在死后，人死后不能把钱带走。但你若要把钱带走，就要把钱投资在将来会在天上欢迎你的人身上。这样想多好！金钱的投资是要让自己在天家大受欢迎。只要你照耶稣的方式去做。

  巴比伦终结了世人的野心，全世界的金钱和享乐都集中在这个城市，像妓女一样,引人进入灭亡。但另有一个耶路撒冷城，一个新城市，是上帝建造的。我们都是那个城市的公民。

总结

  上帝每次向我们启示未来，都不是为了满足我们的好奇心，也不是要偷偷告诉我们这些事，好让我们炫耀自己知道别人所不知道的。祂不是这个意思，当上帝告诉我们未来，是为了让你现在准备好，我们是未来世界里面的人，我们将来会住在新天新地中，我们必须现在就准备好。但在那天来临之前，我们应该先准备好面对大患难。

@David Pawson

@IHOPKC

@GoodTV

                    

丽丽

  末世系列 ▎04.末后的教会和以色列                                                                                              

04.末后的教会和以色列

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  以下为信息的文字稿（ 喜欢阅读文字的可以选择）

谈过末后的世代、谈过末后世代的以色列、谈过末后世代的教会。现在要谈这个系列的完整主题，“末后世代的教会和以色列”

犹太人和基督徒关系的历史

  我比较喜欢说“末后日子”的教会和以色列。犹太人和基督徒关系有长达近两千年，我知道犹太人的记性很好，他们记得很清楚基督徒过去做过什么事。但是老实说，是犹太人先对基督徒怀有敌意，从新约圣经可以得知，是因为犹太人敌挡基督徒，保罗和其他基督徒才会吃足苦头。但我也必须指出，基督徒一逮到机会，就会立刻向犹太人报复。在头几百年间，基督徒只能在口头上敌挡犹太人。但这几百年间，有些初代教父讲得很难听，他们在讲道中敌挡犹太人，他们也只能在口头上敌挡。后来君士坦丁大帝信主，基督徒有了政治势力撑腰，口头上的敌挡转变成实际的逼迫，要在政治上施压。要知道基督教刚开始是犹太人的运动，但在圣殿被毁之后，犹太人就和那些信主的犹太人画清界线。开始在犹太会堂的敬拜中，咒骂基督教是异端。君王坦丁大帝之后，犹太人的景况恶化，开始受到严重的逼迫。最后犹太人被迫住在城市中的一小块区域。这种情形最先发生在威尼斯，犹太人被集中起来，住在一栋建筑物内，那是战争时期的军火工厂，工厂名字就叫Ghetto。Ghetto这个字，如今用来形容一群人被集中到某个封闭地区。

  我还记得去波兰造访，当年的犹太集中区(ghetto)有个犹太人带我参观那段可怕的历史。二十五万犹太人被挤在华沙的一小块地区。从那里有铁路通到特雷布尔卡，我们沿着铁路走，我还记得在特雷布尔卡集中营，站在许多犹太人的骨灰上，地上厚厚一层骨灰。走在那个地方，一定会踩在那些骨灰上。我和犹太人一起哀哭，所以，犹太人和基督徒互相敌对了几百年。我必须说是罗马大公教会，把两者的敌对带上高峰。先是十字军东征，原本是要藉军事行动来解放以色列的基督教圣地，让基督信徒摆脱穆斯林的辖制。但是十字军出发后，首先杀的竟然是犹太人。在德国的科隆，沿路上都在大肆屠杀犹太人和回教徒。甚至到耶路撒冷也是一样。所以中世纪基督信徒，留下的纪录实在可怕。如果你去以色列，请务必去参观一间博物馆。那间博物馆不在耶路撒冷，所以很多人错过了。是在特拉维夫的大学校园里，那间博物馆展示过去两千年来犹太人的遭遇。基督徒去参观之后，会觉得心碎，为自己感到羞愧。

  其中一项生动的展示是，一走进博物馆大门，天花板上的投影机会把犹太人的脸孔，投射在地上。你一走进博物馆，就会踩在那些脸孔上。这让你有心理准备，去面对接下来要看见的景象，会让基督教教会很难堪。虽说当年是罗马大公教会唆使十字军东征，教宗是始作俑者。他们还成立宗教法庭，强迫犹太人受洗归入基督，否则就得丧命。许多犹太人,尤其在西班牙隐藏自己的犹太人身分，表面上假装是基督信徒来保住性命。十字军东征和宗教法庭其实是受到奥古斯丁的影响，他是北非希波的主教，他是第一个相信基督信徒应该用武力来建立宗教的人。从这个信念衍生出十字军东征和宗教法庭。每个犹太人至今对这两件事仍记忆犹新。

  在反犹太人的行径中，新教徒恐怕同样有罪。我英国的教会有个犹太姐妹，她在奥地利的维也纳长大，她说她还记得小时候基督徒散会后走出教会时，看见她这个犹太小女孩，会向她吐口水，把她推倒在地。她花了很多年才克服记忆的伤口，决志信主。她后来在主里过世，但那些记忆都在。你若想向犹太人传福音，请记住这段历史。你必须克服犹太人对那段记忆的怀疑和害怕。要记住，纳粹大屠杀是发生在一个基督教国家。在一个叫德国的新教和天主教国家，犹太人在伊斯兰教国家，比在基督教国家受到的待遇好。这是个可悲的事实。我讲述这段历史，让大家有大略的了解。

  但后来情况改观，纳粹大屠杀震惊世人和教会，大多数人不知道发生这么可怕的事，但有少数人知道却选择沉默。这个所谓的基督教国家犯下这么大的罪行，希特勒小时候还受过洗，以教会人士自居，这些全在犹太人的记忆中。但纳粹大屠杀震醒世人和教会，令人大吃一惊。怎么可能发生这种事？这么野蛮、未开化的行径，根本是集体屠杀，在世界历史上前所未见，目标根本就是在灭族。教会因此改变了立场。等一下我会说明，教会矫枉过正。虽然如此,纳粹大屠杀之后，教会不再一样了。以色列能在1948年建国，当然是因为1942年这个悲惨的大屠杀。所以短短六年内情况彻底扭转，犹太人颠沛流离两千年后，终于又有了自己的国家。世界地图上，再度出现以色列国。从此教会和以色列之间，基督徒和犹太人之间，有各种不同的反应。

大屠杀引起三个极端的错误反应

第一：取代神学

教导说教会是新以色列，说教会已经取代以色列。意思是说，对基督徒而言，旧约圣经只是历史，已经过去，以色列已经结束了，在神面前不再蒙恩，不再是上帝的选民，教会才是。教会中也许有几个犹太人，但大多是外邦人。我们是上帝的新以色列，上帝的注意力和眷爱如今放在教会，而不是以色列。这是从新约圣经时代开始最常见的看法。从罗马基督教会开始，传道人说：上帝不再理会犹太人了。所以保罗才会写信给罗马教会，激动的说：上帝已经弃绝犹太人了吗？断乎没有！这是希腊文中语气最强烈的用词。“断乎没有”！绝对不可能！保罗非常震惊，罗马初代教会竟然相信上帝已经弃绝祂的选民。上帝对以色列有未来的计划，在《罗马书》十一章，保罗继续往下说：指出上帝有未来的计划，要给祂古时拣选的民族，我们也在那个计划之中。我在先前那一讲曾经批评“时代论”，我把他们的看法叫做“双重取代神学”。他们说教会已经暂时取代以色列，上帝将来会逆转这情况，让以色列取代教会。将来有一天，当教会被提时，以色列会接管教会的事工，完成全球传福音使命。我把这个叫做“双重取代神学”。只有我用这个名称，但这和第一种取代神学一样荒谬。

第二：犹太教可以使人得救

主张要和犹太人对话。从这个反应发展出“基督徒及犹太教徒议会”。我曾受邀去讲道，但那是一场双重性质的讲道。第一次去也是最后一次去。那个议会的宗旨是：基督徒不要把犹太人变成基督徒，犹太人不要把基督徒变成犹太人。彼此同意对方的信仰，都是通往上帝的道路，都能使人得救，这种观点叫做双约神学。说犹太人靠摩西得救，基督徒靠基督得救。这个神学观甚至吸引支持以色列复国的基督徒，他们不想向犹太人传福音，但愿意支持他们。

第三：我们看待犹太人为受害者

感觉他们被剥削、被践踏，其实今天他们的军力排名世界第六，他们有原子弹，有蓬勃发展的经济，国家十分强大。两千年来头一遭，我们必须面对这个事实，以色列是世界强国。 国家人口虽少，国家领土虽小，却已经跻身世界强国。世人都难以接受这种逆转的情况，世人原本很同情犹太人经历纳粹大屠杀，如今却对这个新兴强国开始充满敌意。我讲的是一般基督教教会，不是支持以色列复国的教会。但今天几乎各国的基督教教会，普遍都在敌挡以色列，我的国家英国是这样。英国教会曾经被上帝大大使用，来帮助以色列建国。如今却正式亲巴勒斯坦反以色列。像我这种仍支持以色列的人，在英国是占少数。我会支持以色列直到我死。

  

关于教会和以色列的五件事

第一,教会欠以色列的债需要还债。

  上次我谈到全世界都欠犹太人的债，音乐、建筑、牙科医学等等。不管是哪个专业领域，都有犹太人在顶尖地位。回顾廿世纪，对廿世纪影响最大的四个人之中，有三个是犹太人。在我这辈子，影响全世界最大的四个人是谁呢？达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦、马克思。这四个人大大影响了廿世纪，其中三个是犹太人。达尔文不是犹太人。但爱因斯坦、弗洛伊德和马克思是犹太人。这些人大大影响了我的时代，真的。但我关心的是教会欠以色列的债。很多年前，大概是1972年，我们为犹太人办一场聚会。就在伦敦西北部芬奇利的一座公园里。公园里有三棵橡树，《创世记》这卷书引导我们来到这座公园。我们在那里搭了大帐篷，一座很大的帐篷，可以容纳几百个犹太人，因为芬奇利有许多犹太人。以至于公交车司机常会喊：特拉维夫站有人下车吗？然后犹太人会在北芬奇利站下车。撒切尔夫人支持我们这场聚会，但警察不愿意来保护这座帐篷。因为当时犹太人的会堂和墓园常遭到攻击和破坏，所以警察不肯来。说帐篷若被烧掉，我们自己要负责。但有几百个犹太人来了，我们在活动中还为他们准备了犹太餐食。然后我向他们传讲信息，主题是：如今外邦人该向犹太人还债了。没想到那卷信息录音带后来竟传遍各地，在犹太会堂和教会播放。甚至传到以色列总理那里。我很惊讶，那些话显然触动了什么。像是电灯插电，开关一开立刻大放光明。

  那天晚上我永远难忘。当时有个犹太拉比，曾经在英国军队服役。他是第一批解放德国达豪集中营的军人。我讲完之后换他讲，他说：今天晚上是我生平第一次感受到希望，他举起一张自己的照片，穿着军服，站在犹太人尸骨堆成的万人冢上，如果你想听那篇信息还听得到。

  那场聚会是我人生一个转折点，后来常有人跟我提起芬奇利的那场聚会。我在那场聚会中提醒基督徒欠了以色列的债。我们的圣经，是犹太人给的。若不是犹太人，我们不会有圣经。书写圣经的40位作者，有39位是犹太人。唯一一位外邦人是个医生。他记录的内容是从犹太人那里来的。圣经从头到尾都是犹太人写的。这是我们欠以色列的债。

  耶稣是个犹太人，而且永远都是。我们的救主，万民的主，万王之王、万主之主是个犹太人。我们能有教会，是欠了犹太人的债。十二使徒都是犹太人，初代教会的信徒都是犹太人，教会是从犹太人诞生的，我们欠了他们的债。耶稣说:救恩是从犹太人出来的。所以我们能得救，是欠了犹太人的债。这是很大的一笔债。我永远还不清，你也永远还不清。但如今所有教会，都该记得自己欠了债，欠了上帝古时选民以色列的债。

第二件事是：教会需要倚靠以色列

这点令人震惊。我们以为西方教会的存活，不必靠以色列，我们不需要以色列。很多教会完全不去想、也不去谈以色列。但读新约圣经时会发现，如果没有以色列，教会根本无法存活。上帝心中只有一棵橄榄树，就是犹太人这棵橄榄树。这棵树的树干是犹太人，树根是犹太人。教会是从犹太根吸取汁液，否则无法存活。很多教会根本没想到，自己是靠犹太人才能存活，并不是基督徒这棵树取代犹太人那棵树，而是有少数犹太枝子被许多外邦枝子取代，这是我所知道唯一的取代。外邦人被接到犹太人那棵树的老树干和老根。

第三件事是：教会需要记住从以色列来的危险

  你没有想过从以色列来的危险，可能会损害教会？我来解释一下。上帝在西乃山上和摩西立的约，在基督徒身上已经失效、也是多余，这是新约圣经说的。但上帝和亚伯拉罕立的约，仍然存在，这是上帝起誓立的约，仍然有效。这个约应许亚伯拉罕和他的后裔一块土地，但上帝加了一句话，祂对亚伯拉罕说：祝福你的，必要蒙福。咒诅你的，必要受咒诅。上帝会赐福给人，也会咒诅人。祂会医治人，也会击杀人。上帝有公义，也有怜悯。祂有爱，也有恨。我们很容易忽略上帝的另一面。上帝也会咒诅人。祂说：咒诅我的百姓，就是咒诅我。祂说：这群百姓是我眼中的瞳仁。 眼中的瞳仁，就是眼球上的虹膜。你若照镜子看你的虹膜，会看见像颗苹果。中间深色的地方，就像苹果的梗，那是眼中的瞳仁。上帝在告诉你：这是我身上最敏感的部位，眼球上的虹膜，是全身最敏感的部位。上帝给我们眼皮，一有东西碰到虹膜，眼皮就会立刻闭上。

  在希伯来文中，“眼皮”和“保护者”是同一个字，上帝是我们的保护者，祂是眼皮。以色列是祂眼睛的瞳仁，是祂眼球上的虹膜。一有人碰到祂最敏感的虹膜，祂就会闭上。这是上帝眼中瞳仁的意思。我对这个感受非常深刻。因为我说过，我太太曾罹患致命的癌症，癌细胞长在她的虹膜上，长在她眼睛的瞳仁上，所以才会那么严重，我才会这么清楚。事实上我们在医院听诊断结果时，我还不知道下个主日要讲什么主题。我问上帝：我该讲什么？我太太罹癌住院，可能会死，我可以讲什么？上帝说：讲诗篇121篇。我看了一下那篇诗篇，发现每节经文都在讲眼睛，每一节都是。

  首先说：我要向山举目；再来说上帝不打盹，日夜看顾以色列；然后说上帝要保护你。三次说上帝保护以色列，然后说上帝是保护者、是眼皮，祂会保护你。我讲了这个主题，然后拿讲道录音带到医院给太太听。她住的那家知名医院，在二次大战期间，经常治疗战斗机飞行员，治疗飞行员脸上严重的烧伤，技术精湛的外科医师。常常需要重建战争期间受伤飞行员的脸部。我太太住的那区病房，都是动眼睛手术的病人。我对太太说：你一定猜不到，我这个主日讲什么主题，我讲眼睛。 结果一个礼拜后，我载太太去加拿大落基山脉，我们在那里向山举目。医院里有个纽西兰护士，才信主两个月，她给我太太一张小纸条，上面写着：诗篇121篇。

  所以上帝的眼睛对我们有很深的含意。上帝的眼皮，保护者，一有东西碰到祂眼中的瞳仁，眼皮就会闭上。 我相信祝福以色列的教会就会蒙福，但咒诅以色列的教会，不管是有意或无意，就会受上帝咒诅。这就是我所说教会从以色列来的危险。我们可以祝福以色列，然后蒙福；也可以咒诅以色列，然后受咒诅。这是上帝和亚伯拉罕及其后裔所立的约。这世上有些国家和帝国就曾经咒诅以色列，后来从世上消失。回去看看埃及，今天没有埃及人了。今天的埃及都是阿拉伯人，没有埃及人。埃及原本是古代国势最强盛的国家，他们盖了金字塔，我不知道他们怎么办到的。他们当时统治世界，如今却不在了。

  我想到亚述帝国，他们留下壮观的纪念碑。但亚述咒诅以色列，如今不在了，消失了。我想到巴比伦帝国，不在了；我想到希腊帝国，不在了；我想到罗马帝国；不在了。历代以来的国家和帝国都是。后来希特勒大举杀害上帝的百姓，他不在了。他本想在德国建立第三帝国，他说要建立一千年的帝国，但不到20年，他就化为尘土，帝国也跟他一起灭亡。要从历史学到教训。至今只有一个国家仍在，就是许多帝国咒诅的以色列，英国也是一样。1947年,英国洗手不干，说受不了以色列，说不要再保护以色列。结果不到五年间，大英帝国就瓦解了。如果违背亚伯拉罕之约的国家会灭亡，违约的教会也一样。教会如果敌挡上帝的选民，就会有危险。

第四件事是：教会对以色列有责任

  末世渐渐接近，我们必须记住：我们对以色列有什么责任？我指的是以色列民，不是以色列地或以色列国，因为人比国家重要。有一半的犹太人仍在美国和其他地方，我想的是人民，我们对以色列民的责任，首先是支持他们。这个立场会越来越不受欢迎，越来越难坚持。但我相信上帝要我们支持以色列。支持以色列的人会越来越少，美国对以色列的支持已经越来越不坚定，其他国家纷纷离弃以色列，圣经说以色列最后会落单。

1：教会必须支持以色列

  我很高兴看到，即使在1940年代初期，纳粹大屠杀刚展开时，德国仍然有一些牧师支持以色列。其中一个牧师叫保罗.史奈德，他的教会位在柏林市郊，他是我敬佩的英雄。他讲道反对希特勒，他支持以色列。他的教会警告他，拜托别再讲这些，他们会来抓你。连市议会都求保罗史奈德牧师别再传讲这些话，免得为自己、家人和教会招来祸害。但他仍继续传讲。有一天凌晨四点，盖世太保通常在这个时间抓人，他被抓走了，上了德军的卡车，被带到集中营。从此和妻子永别，他付了代价。

  我有他从狱中写给教会会友的书信，有个词经常出现在他信中。我一一画了底线，几乎每段都会出现这个词。那就是“喜乐”、“喜乐”。他在集中营里写的信竟然充满喜乐。我记得使徒保罗从狱中写信给腓立比教会，那卷书信也是充满喜乐的字眼。你们要常常喜乐。我再说：“你们要喜乐”。而他人竟是在狱中，史奈德后来死在集中营。但我很期待见到他，我要和他握手。对他说：你信靠主，支持祂的选民。在犹太人不受欢迎时，你支持他们。今天在美国支持以色列，虽然还不用付代价，但将来有一天，支持以色列的人，会付上代价。在我的国家英国已经是这样了，支持以色列的人会被视为疯子。所以我们的第一个责任，就是支持上帝的选民。他们是我们的未来，我等一下会解释。

2：其次教会要与以色列一同受苦

  等我们进入大患难，受苦最多的两群人，将是基督徒和犹太人。苦难会把我们连结起来，让我们合一。我心目中有个英雄，是个女宣教士。她去刚果宣教的年代，内战正打得激烈。她和一个修女被叛军抓去，两人不断遭到叛军士兵强暴。她这个基督徒宣教士跟一个天主教修女躺在地上，两人都遭到士兵轮暴。她说：当你处在那种情况下，不会在意彼此属于什么教派。这句话我永远忘不了！她们一起为主受苦，这才是最重要的。基督徒和犹太人在大患难时期受苦时会连合起来。这种经历最能够让基督徒和犹太人连合。

3：教会有责任向犹太人传福音

  我相信很多基督徒忽略了这个责任，根本想都没想这件事，但这是我们的责任。当我们说“基督”时，这不是耶稣的姓，我们都把这当作耶稣的姓，彷佛“耶稣”是基督教名字。“基督”是祂的姓，但“基督”不是一个名字。“基督”意思是犹太人的王-“受膏者”。这是希伯来文“弥赛亚”的希腊译文-“受膏者”。你每次说“基督”这个词都要想到：你是在讲“犹太人的王”。

  保罗在《罗马书》中也说：他欠犹太人的债，他必须优先传福音给犹太人。我们不管去哪个国家宣教，都应该照这个顺序传福音。先传福音给犹太人，如果犹太人不听，再转向外邦人传福音。但福音首先是传给犹太人的，上帝的新约是要给以色列家犹大家，这是上帝起初的本意。虽然犹太人会最后信主，但我们有责任向他们传福音。

  我有很多机会向犹太人讲道，甚至去过犹太正教会堂，那里很难进去。但我每次去讲道，一定会讲弥赛亚耶稣。他们知道我会讲，他们知道我是基督徒会讲这个，所以我一定都会讲。他们知道我爱犹太人，知道我讲这个是出于爱。我不是要提醒他们过去受过多少苦，我不想挖掘过去。我是想跟他们分享福音的好消息。

第五件事是：教会应该记住教会和以色列共同的归宿。

  圣经有件事讲得很清楚，就是外邦人的日子有一天会结束。上帝已经订好数目，将来要让多少外邦人进入祂的国度。使徒保罗说等那个数目的外邦人都进入后，上帝的注意力会再度转移到犹太人身上。起初跟随基督的，是犹太人；最后跟随基督的，也会是犹太人。犹太人在起初归主，在末世也要归主。你知不知道公元70年圣殿被毁时，耶路撒冷有四分之一的犹太人信耶稣？他们全逃出被围困的耶路撒冷，因为相信耶稣的话。耶稣早就警告他们要逃离耶路撒冷，甚至不要回家收拾行李，要赶快逃走。而信耶稣的犹太人，请原谅我不喜欢把犹太人叫做基督徒，我称他们为信主的犹太人。在公元70年犹太信徒相信耶稣的话，在罗马军队围困耶路撒冷的时候，所有信耶稣的犹太人都离城，渡过约但河，来到一个叫佩拉的地方，他们全都活下来。但留在耶路撒冷的犹太人都死了，耶路撒冷遭围困，景况凄惨。为了活命，妇女必须煮食自己的孩子。犹太史学家约瑟夫描述了那凄惨的景况。信耶稣的犹太人则逃过一劫，因为他们听从耶稣的话。

  初代教会对犹太人影响极大。根据《使徒行传》记述，有成千上万人信主，连在那段期间都是。等外邦人信主的数目满足之后，圣经说，上帝会开始把犹太人带进来。是不是很令人兴奋？所以外邦人的日子会结束，然后犹太人的日子又会重新开始，他们在最后会归主。以色列全家要得救，我们要成为一个新造的人，然后我们会永远住在一个城市里，那城叫做新耶路撒冷。在大门和根基上会刻24个名字、24个全都是犹太名字。不会刻马丁路德的名字、不会刻奥古斯丁的名字、不会刻加尔文的名字、不会刻戴德生的名字。刻在上面的是24个犹太名字。所以你最后会住在一个叫新耶路撒冷的犹太城中。

  圣经最后描述以色列的神与百姓一同居住在新地上。我实在无法想象，但我非常期待。那一天和那个地方，多么令人期待！犹太人和外邦人一起住在新耶路撒冷。城墙上、城门上和根基上刻了24个犹太名字，那是我们未来的归宿。我们将亲眼见到上帝的面；上帝的儿子也会在那里，到那时,不再有太阳、不再有海、不再有罪、也不再有性。我告诉你，到时候你根本不会想念这些，你会兴奋到忘记这些。因为你会跟主在一起，跟天父和祂的儿子在一起。永远住在那里，直到永远。永永远远都住在一起！阿们！

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