使徒行传第三讲

寻找同路人

            使徒行传第三讲

徒1:4--5节：耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”


奉耶稣基督的名凭圣灵讲解：


1，主耶稣祂是神，是自有永有的神，即便是祂为你我的罪钉死在十字架上，没用神特有的权柄减轻疼痛，反倒是根据我们所犯的罪亲自喝了苦杯，遭了毒打，忍受了所有的苦痛，流出了宝血。在这里我们所强调的所看见的光是说祂的肉体死了，仅仅是肉体死了，祂的灵与魂并没有一分一秒的死亡。


2.我们今天所接受的不再是原有的自我膨胀的魂，自我选择并错误认定的魂，并不是犯罪的魂。而是要因信把主耶稣在祂肉体死的同时，信我们的魂和祂同钉了十字架，因为有一个真理的光强调我们必须从神领受，主的魂——自由意志在选择上，认定和确定上，对天父的旨意所道成肉身的目的，在认识上的对接，在执行上的同步，在领受上的一致，是没有半点偏差，正像主所见证的我与父原为一。


3.圣经给我们见证主的钉死是睡了，不是死了，也就是说无论主耶稣的灵与魂与身体，从祂道成肉身的那一刻，直到祂被钉死在十字架上，灵魂身体统统都是分别为圣的，就是天父藉着主耶稣道成肉身的身体，又藉着顺服天父旨意被钉在十字架上为罪人受死的事实，向我们证明并解释了主全能者对祂所造的人类之爱是何等长阔高深。


4.根据彼得书信3章里在那三天祂是下到监狱，这就应验了马太福音28:18节耶稣所说的话，天上地下所有的权柄都赐给我了，这个地下和彼得前书3:18--19节经上记着说：因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前，按照肉体说，祂被治死；按着灵性说祂复活了。祂藉这灵曾去传道给那些在监狱的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候，不信从的人。


5.使徒无法否定主的复活，那些不信从的人并没有得着主的显现，仅是在这里向我们证明四十天向使徒们显现。


6.主显现的内容是什么呢？就是讲说神国的事。


7.耶稣和他们聚集(使徒)的时候，嘱咐他们这个特点是见证，主与我们同在的特点，也就是说耶稣和我们同在的时候，不会没有嘱咐的话，不会缺少神的言语。


8.主嘱咐他们说不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，意思是使徒们当听主的命令，在当听主的命令没有来到之先，都要耐心等侯，这个时间神并没有告诉他们，但到了五旬节等候的时间已满，圣灵便赐下。


9.按天父的预定有一个道成肉身的主为我们罪人的罪钉在十字架上，又死里复活。照理说就够用了，就丰富了，就会了，可是神晓得人要明白一个真理，若不将宝贝放在瓦器里，就显明不了神的大能，还是不明不清不楚，因为主知道外在引诱并试探的力没有内在生命圣灵的力，都永远无法胜过。因此，主嘱咐使徒不要离开耶路撒冷，神所命定耶路撒冷为大军的京城，祂要有话赐下，神乐意让人聚，不乐意让人散，要等候父所应许的圣灵赐下。这个等候就是遵命，往往人的过犯都是在不等侯而又盲动。


10.主耶稣升上去在天父面前做完全的代祷，所应许的圣灵赐下降在信者的心里和身体里。


11.今天你我一定要为圣灵预备地位，就是总要叫圣灵主张天父和救主的心愿与旨意，就是不忘记祂的同在，不取缔祂的话语权，不取消祂的各种当有的权柄。


12.究竟神的应许是圣灵，究竟圣灵所表达的方式是什么呢？回答就是你们听见我说过的，就是主耶稣说过的，在这里主耶稣说过的和施洗约翰所说的，是说施洗约翰说主的，就证明主的话没受约翰本身的限制，但施洗约翰没说主说过的，就使主的话受了限制。


13.我们就晓得了主耶稣所说的都是论重生，所论的重生接下来的工作都是没有差错的，因为重生的起始就是在对里，是在是里，这一个重生之后与行为上的衔接都是圣灵连贯的，不摻兑水分的，凡事不连于元首基督的行为，都不是在重生里。也不会是在是里，活在对里，因为生命中缺少听见主说过的，势必行为上是在错里。


14.主耶稣见证约翰是用水施洗，早该在主耶稣显现的时刻就引人归主，收敛各人的行为，把人引到主前，可是在约旦河边那么多的人的眼目投向他的时刻，他却忘记向主的跪拜，他所发表的是律法的规条，并没有发表救恩的主耶稣，并没有主张，当向我主基督跪拜，失去先知引人归主的真实含义，强调人的悔改。


15.在这里主耶稣强调约翰的洗是外在的洗，从根本上改变不了不犯罪的实质，接受约翰的洗只能是认错，犯错，再认错，再犯错，再犯错，再认错。反反复复在犯罪上无休止，在认罪上无终止。


16.主强调当时的使徒们，但不多几日你们要受圣灵的洗，就是接受主说过的话，当我们需要的时候他就会把我们因信而储备神的话，因信而接受神的话作为我们成圣成洁的标准和行动的指南。使圣灵的话与吩咐成为我们得着的凭据，把荣耀归主。


备注：1.你信神的圣灵进入你生命最深的层次之中，哪怕有一个意念被魔鬼和撒但所摸着的那一句话，那一个羞辱，那一个羞涩，你帮圣灵的倒忙而不情愿揭露呢？你总要接露，敢于在光中见光，魔鬼就必逃跑，疾病就必痊愈。彼得书信里所说的监狱你是否有呢？虽然那监狱被人的魂生命隐藏在最低层而不会被人发现，但圣灵却能看见挪亚方舟那一个世代不信从的人，难倒说圣灵的光照还能因你我的假冒而不被识透吗？你总要得着主所给你释放的生命，不再被罪拘谨，而得着真理的自由，向主高歌欢唱。


2.你我还无知的认为耶稣祂自己会死吗？祂的死是因你我的罪，是一次为罪献上，但祂的灵永远活着，祂的魂是圣的，是甘心顺服父旨意的，也永远活着。只能解释祂肉体的死把我们这不服的魂生命和祂一同钉在十字架上死了。我们藉着十字架夸基督为圣，因为主的死就是为我们担当替代了。


3，主特别要求祂不废先知的话，一个人不能离开水的洗和圣灵的洗，只是说初信的基督徒没有完全接受内在生命中圣灵的引导，往往有错谬有偏差需要悔改。需要人凭圣灵指出他的错，但指出他的错对犯罪的人来讲永远不叫重生的人，也永远不是重生的人，但对于指出人错的人来讲，他若不能保守圣洁而不犯罪，也是常常被过犯所胜，事实证明他也不叫重生，也不是重生。因此，主强调在人的言语之前就接受神的言语，在接受了人的言语之后，对人的言语还要凭圣灵有所筛选，更重要的是等候圣灵的言语来到，他来到了才能叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己。因为主在约翰福音3:3节说：人若不重生就不能见神的国，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，又说你们必须重生。


总结：神既不废先知，也不废他的话。但人因信基督听见主说过的话得到最准确的教导，就不至于落在审判之下乃在神的恩典之中了。把一切荣耀归主！神祝福各位老师，教牧同工及亲爱的弟兄姐妹。


以马内利     晚安




2016.11.10  田怀艳长老


来自群组: 金灯台团契分享组