【亚10:6】我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们，他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的上帝，我必应允他们的祷告。

这就是上帝对余民的应许。在这里，犹大家与约瑟家分别代表南北两国，他们必蒙上帝的救恩，归回合一，再得复兴。“犹大家”就是指上帝教会中的余民“以拦——最后的复兴教会”，“约瑟家”是指从巴比伦出来的上帝余民。因为圣经说“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外”（创49:22），“他的枝条探出墙外”是什么意思呢？

《先知与君王》导论  第18段

【神圣的园主在巴勒斯坦山冈所栽种的佳美葡萄树，竟被以色列人所藐视，终于被丢在葡萄园的墙外；他们毁损了它，将它践踏在脚下，指望如此就永远把它毁灭了。于是园主将葡萄树挪去，藏在他们所看不见的地方。祂又把它栽种起来，但却是在墙的另一面，以致树干不再为人所见。树的枝子则挂越墙外，使别的枝子可以接在其上，但树干的本身已非人手所能及，也非人力所能伤了。】

这里的“别的枝子可以接在其上”，就是指巴比伦中的上帝儿女末后也必回归到上帝的真教会当中。当别的枝子可以接在其上的时候，“树干的本身已非人手所能及，也非人力所能伤了”，这就代表当末后真理的根基稳固之后，上帝已经使树干（真教会）强壮有力了，仇敌想要折断也不可能了。撒但的爪牙想要摧毁真教会，拦阻巴比伦儿女回归的阴谋也不能得逞了。这就是“拯救约瑟家”的含义。

“上帝要怜恤他的余民，他们必像未曾弃绝的一样”，说明他们曾经被弃绝过。这就是指各巴比伦领域的上帝子民都曾被上帝弃绝过，但是现在因着《众先知书》真理，上帝给予他们一次聚集回归的机会。上帝怜恤他们，不再像以前那样弃绝他们。只要他们悔改接受“至理”的约束（7：9），上帝必定对他们和原余民一视同仁，就像曾经没有弃绝过他们一样。各巴比伦势力（异教徒、天主教、改正教、老复临、酉初教会）在不同的时代被上帝弃绝了，但是现在弥赛亚国度要建立了，上帝给予全世界一次大赦的机会。正如：【赛55：6-7】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。上帝在末后必定给予全世界一次大赦的机会，因为基督要得国了，上帝要实行大赦了。凡愿意的都可以来白白领取生命泉的活水，恢复与上帝和好的关系，成为弥赛亚国度的一员！上帝最终会把愿意悔改的人聚集成一个教会，成为末时代的余民教会——耶稣的见证人。

“上帝必应允他们的祷告”，这就代表他们蒙上帝悦纳，他们因真理改变，充满喜乐和感恩。上帝垂听他们的祷告，表明上帝也要涂抹他们一切的罪恶，好像他们从来没有被弃绝过的一样。要恢复与他们立约的关系。原来第7章13节：耶和华呼唤他们，他们不听。将来他们呼求我，我也不听。现在的情形完全相反，耶和华必应允他们的祷告，向他们实现救赎的恩典，使以色列整个民族南北合一、重新得以复兴，当以色列人（余民教会）悉数归回、人数添满的时候，弥赛亚国度就建立完成了！

本来以色列民族要得以复兴，实在是件神迹，因为犹大家（南）与约瑟家（北）分散了几千年，要招聚归回，几乎是不可能的。尤其是北国约瑟家，早在主前722年败亡，被亚述遣至远方各地。十个支派经过长期的分散，已经无法集合了。但是上帝在这里明确告知南北以色列要聚合，很显然就是末后属灵南北以色列的聚合——原余民与巴比伦儿女的聚合！

【亚10：7】以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒，他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐。

“以法莲人必如勇士”，这里的以法莲人指北以色列民，代表一切巴比伦领域的上帝百姓。他们不仅要归回，而且如勇士一般强悍威猛、热心圣工。这是巴比伦各领域的上帝子民回归真理后热心传福音的场景。

“他们心中畅快如同喝酒”，喝酒之后，人就情绪激动，不能自禁，表明他们对真理的火热。“他们的儿女必看见而快活，他们的心必因耶和华喜乐”，这个“儿女”是指巴比伦陆续归回的信徒。他们的心因耶和华特别的救恩、最后的大赦而喜乐。想不到悖逆这么久的罪人，却因着这样一个真理，意外获得了最美的应许，当然喜乐开怀！

【亚10:8】我要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。

“发嘶声”：是牧人向羊吹口哨（或笛）发出呼唤的声音，这是牧人的大能呼喊，这是代表上帝要发声聚集祂的百姓。“嘶声”，大喊的声音，这是上帝藉着众先知书的声音聚集末后的余民。上帝要用真理聚集他们，最后他们的人数也要迅速加增，如昔日五旬节早雨圣灵沛降，人数大量增加一般。这是晚雨带来更加丰盛的果效！也是以赛亚先知异象中见到的场景的应验：

【赛5:26】他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来，看哪，他们必急速奔来。

“发嘶声”，表明大有能力的呼喊，这是代表《众先知书》真理带来的聚合能力。当这个声音发出后，就是聚合犹大家和约瑟家的时候到了！“发嘶声”是在哪里进行的呢？

【亚10:9】我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。

上帝曾经使以色列人分散在世界各国，那是过去的事，不是现在，现在是复兴的时期，是聚集的时期，是招聚他们的时候了！最后的召聚工作又是如何开展的呢？

“他们必在远方记念我”，这个“远方”代表谁呢？【赛46:11】我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。以赛亚说这些从东方来的鸷鸟（144000人），就是上帝从远方召集来的，而这里的远方就是指东方。因此，上帝末后的选民是从遥远的东方——中国召集而来的。他们必在远方记念我，这就是指末后真理的百姓（余民）都生活在世界的东方——中国。他们在中国敬拜上帝，传讲真理。在中国兴起这场聚集余民的运动，就是使南犹大（原余民）和北以色列（从巴比伦出来的百姓）聚合的运动。所以耶稣曾经说过：

【路19:12】有一个贵胄往远方去，要得国回来。这就是暗示耶稣最后得国——弥赛亚国度的建立最终是藉着中国的余民成功的！贵胄就是耶稣，“往远方去”，指耶稣的救恩最后要临到中国，最后福音的完成就是藉着末后的中国余民完成的！

“他们与儿女都必存活，且得归回”，这就是指，凡真实的余民必听从这个《众先知书》真理——羔羊的声音，他们都能归回得救！

儿女：属灵的儿女，听到他们所传的真理信息就相信并跟从的人。

他们归回的场景是怎样的呢？上帝又是如何领他们归回的呢？

【亚10：10】我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；这地尚且不够他们居住。

耶和华要发嘶声，把祂的选民从祂所播散的埃及（无神论）和亚述地（错误的有神论），招聚来到基列和黎巴嫩（真教会）。就像当初领他们出埃及一样，现在上帝要二次领他们出埃及。

“我必再领他们出埃及地”,说明上帝末后的真百姓都生活在属灵的埃及——中国，这才有了再出埃及的事件。这就是上帝二次伸手救回自己百姓的实现。【赛11:11】当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。这幅从埃及和亚述归回的图画，预言以色列（约瑟）和犹大要从散居的世界各地再次聚集起来。象征百姓将从所有散居的各巴比伦归来。这些百姓就是从埃及和亚述召集回来的。

亚述，代表教皇权，指巴比伦领域！之所以这里特别提到亚述和埃及，这是预表末后就是无神论的中国和错误的有神论——教皇权在争夺上帝最后的属地，上帝的真百姓正是夹在他们中间被挟制着、奴役着。埃及（无神论）和亚述（教皇权）也是上帝百姓末后要对付的最大障碍。但是当上帝发嘶声召聚余民的时候，这些真实的羊就要归回，归回到哪里呢？“基列和黎巴嫩”。

“基列和黎巴嫩”，代表上帝的真教会，可以参考：【耶22:6】耶和华论到犹大王的家如此说：我看你如基列，如黎巴嫩顶，然而，我必使你变为旷野，为无人居住的城邑。这就是上帝的再次聚集余民的工作，将犹大家和约瑟家都聚集到基列和黎巴嫩——真教会“以拦——最后的复兴教会”。如同第一次出埃及一样，上帝现在第二次伸手从埃及（中国）领出自己的余民。从各国、各族、各方、各民中聚集自己的子民。

由于这次的聚集是有史以来最浩大最普遍的全世界性的运动，因此场面是恢弘壮观的，是辉煌荣耀的。人数之多，面积之广、场面之壮观乃历史之最，说明回归真理的人非常多，以致这地尚且不够他们居住。末后余民的聚集是全世界性的宗教改革运动，是举世瞩目、震撼全球的！

第二次出埃及究竟是怎样的场景呢？上帝会有怎样的动作呢？

【亚10:11】耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微，埃及的权柄必然灭没。

亚述和埃及一直都是骄傲狂妄的，是上帝子民的统治者和压迫者，但末后这个情况将得到彻底改变。这是指上帝末后要带领子民回归故土（天国）时，要不惜代价冲破一切障碍、毁灭一切仇敌。犹如上帝昔日使百姓安渡红海而毁灭法老军队一样。末后上帝要使仇敌作为上帝子民的赎价。【赛43：3-4】我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。

为了使自己的百姓顺利出埃及，上帝要击打苦海海浪。“苦海”原意为“埃及海”。这是指上帝曾经击打海浪，埃及的红海就分开，使以色列人走海如走干地。同样，末后上帝对属灵埃及——中国政权也有一次大的击打，以致埃及尼罗河的深处都枯干。这是指上帝对中国的审判和刑罚，使真理畅通无阻地传至各国、各族、各方和各民！

“亚述的骄傲必致卑微”，这是指上帝对教皇权也要施行审判和最后的刑罚。作为刑罚上帝悖逆儿女和恶贯满盈世界的工具，教皇权的工作也结束了，因此上帝和这个罪魁祸首结账的时候也到了。

【赛30:31】亚述人必因耶和华的声音惊惶，耶和华必用杖击打他。

【赛31:8 】亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。

亚述教皇权和埃及一直是上帝选民的仇敌的两大代表，亚述代表以色列北方和东方的敌人，埃及则代表其南方的敌人。上帝应许除灭以色列民归回路上的一切拦阻：一个是南方王无神论的代表；一个是北方王——巴比伦假基督势力——教皇权和美国的代表。这两大势力在末后均要被上帝摧毁。他们先后依次的败亡是必然的事，惟有上帝的国与上帝的子民必永远立定长存！

【亚10：12】我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。

末后上帝的真子民必坚定依靠上帝，完全按照上帝的旨意行事。上帝最后的保证是给他们一个坚定依靠上帝的心，上帝要全面坚固他们的信心。

“一举一动必奉我的名”，“一举一动”原意为走上走下，正如（1：10-11）和（6：7）“走来走去”。也就是说，他们末后完全按照上帝旨意传扬现代真理，不是按照自己的想法而行。比如：

【弥4:5 】万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。“奉己神”就是指没有悔改、按照自己的想法去信的人，不顺服真理的人，也就是穿自己的衣服、吃自己食物的人（赛4：1）。“我们却是永永远远奉上帝的名而行”，就是永永远远行在上帝旨意里。我们是无论上帝要求怎么去做都愿意追随，无论羔羊往哪里去都跟随的人。我们和那些万民各奉自己的神而行的人是完全不同的，那些信自己的人是按照自己的情感和偶像去信的人，他们一举一动不是奉耶和华的名而行，我们相信《众先知书》是羔羊的声音，就是奉上帝名而行的人！我们就是因信称义的人。

我们奉主的名行动，在遍地走来走去传扬《众先知书》关于活人审判的信息，所以，我们“以拦——最后的复兴教会”就得以坚固！

弥赛亚为牧人、君王，祂必为自己的选民——就是祂圣约之民，作成奇妙的救赎，“这是耶和华说的”，多么确切的结语，十分肯定，一定可以实现，好似盖有印章，签署得十分明确，是无可置疑的。

这章就描写了基督复临前夕必有晚雨沛降，寻求晚雨者必向发闪电（审判的真理）的耶和华寻求，不要向家神、占卜者和做梦者寻求，但是背道的酉初教会却反其道而行之，使羊群流离失所、伤亡惨重。因此上帝的怒气要向渎职的牧人和公山羊发作，践踏他们如尘土。上帝要眷顾剩下的余民，把他们培养成骁勇善战的骏马，将马与骑马的踏入街上的泥土中。

上帝发嘶声——用《众先知书》声音大呼喊，使巴比伦的儿女如鸽归回。上帝要坚固犹大家（原余民），拯救约瑟家（巴比伦出来的儿女）。以色列（真教会）的人数要成倍增加，如同早雨圣灵沛降人数大量增加一样。为了使余民顺利回归聚合，上帝要清除天路上的一切障碍，击打埃及的海浪，使尼罗河的深处枯干；亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄（政权）必然灭没（毁灭）。亚述和埃及要作余民的赎价，这是上帝爱与恩典的极致。余民必在天父的眷顾与慈爱下坚定信心，一举一动全然照着上帝的旨意而行，无论羔羊往哪里去都跟随！