人性本色，兄弟相煎

想念主恩

人性本色，兄弟相煎

人性本色，兄弟相煎

文：刘撒拉

圣经里的以撒（创25—33章），他有两个儿子，大儿子名叫以扫，小儿子名叫雅各。以扫的名字有毛之意，生下来全身有毛；雅各的名字有抓之意，生下时就抓住了双胞胎哥哥以扫的脚跟。雅各应是一个典形闪族名字的缩写，是蒙神保护或神赐福的意思。

以撒与妻子利百加在教育孩子方面各有偏执：以撒偏爱以扫，母亲利百加特偏爱雅各。

我们须了解那地当时的文化背景及民事法律。长子有权成为家业的主要继承人，圣经(参考申21:17、代上5:1-2节等经文)，而在超过两个儿子以上的家庭，唯独长子得双份家业；若只有两个儿子的家庭，家业全归长子继承，次子在家业上就一无所得。

不过长子是有保护家人的责任的，是家中的领袖。按出生先后次序，以扫是以撒家中的长子，雅各是次子。但长子的地位在那时转让是被大家认可的。

从神所启示的事件（25-35章）发展叙述看，雅各所得畜牧业类的财富，是他逃避以扫的追杀到他舅舅拉班家后，神赐福给雅各妻儿和众多畜牧产业，雅各因神赐予而成为富有。

他父亲以撒的流动资产（畜牧类）还有田地里的出产，按圣经记述的推理应全给以扫了。当雅各在衣锦还乡送厚礼给以扫时，以扫回答雅各说，他已经很富有不需要了。显明以扫不仅靠他自己蛮力所得到较多的财产，也必包含他父亲地上流动的畜牧等财富。因圣经明确地说他父亲以撒在二十年前眼瞎就看不见了，自雅各逃离家后，家里的一切畜牧及田产的经营必是由以扫看守、打理。利百加也应过世了，因后面只提到以扫和雅各埋葬父亲，却没提到埋葬过母亲。

自雅各衣锦返乡后，圣经提到神向雅各再次显现，应许把赐给亚伯拉罕和以撒的地业要赐给雅各和他的后裔。从属灵层面看（希11：39—40节），雅各得到的是圣约应许，有关国度，子孙，土地（迦南应许之地——在基督里）。雅各的名字曾在雅博渡口被神改为以色列（创32:28），是以国之祖；以扫得了西珥之地（创32.3）是以东之祖，现今的巴勒斯坦。

以撒是圣约之家的长者，更是属灵的牧长，从整个家庭属灵生命看，以撒对家人的牧养上是很有懈怠与亏欠的。

雅各从眼目昏花的父亲那里骗得长子的祝福，这祝福终极的果效必是指向在基督里永荣之祝福，惟有神是雅各的产业、是他永远的福分。神曾向亚伯拉罕信心之父所应许的约，传承在以撒身上，也在雅各的身上。

在以扫和雅各这对双胞胎还没出生之时，就在母腹里争斗，使利百加很痛苦。神曾向身怀双子的她说：（圣经创25：23节）两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。神向利百加启示小儿雅各要强胜于大儿以扫，这权力不是雅各与生俱来的，他本也是次子，乃是完全出于神对雅各主权拣选的爱。

这里的两国、两族，以扫成以东人之祖，雅各是以色列之祖，两兄弟在地上都各拥各疆土之国；从属灵层面看：以扫是属地的，雅各是属天的；以扫是蛇族（神所厌恶的），雅各是闪族（属神所爱的）。圣经（罗马书9：13节）说，雅各是神所爱的，以扫是神所厌恶的。因此，神主权的拣选不在乎人的行为，乃完全在乎那发怜悯的神，因在他们还没出生时，神就说雅各是被神特恩拣选的。神愿意怜悯谁就怜悯谁，谁也不能改变祂的旨意。  

雅各的一生是抓，即使他违背道德伦理的手段，也要得到从父亲所祝福的长子之福分；而以扫按肉身来说他本就是长子，可他却把长子的地位当做平常。在以扫打猎回到家疲劳干渴时，雅各不仅没体恤哥哥的辛劳，却以诡诈夺取长子的名分。从这里看出，雅各既从父母得知神给他的应许，他无时无刻不在寻找机会，要用自己的手段得到。

红豆汤：在原文有粗鲁的意思，而以扫就在饥渴中没以忍耐的心守住自己的本分，只顾当前感受，既为了一碗红豆汤，把宝贵的长子名分给卖了，这显明他根本不看重长子尊贵身份的事实，既为了使自己在饥渴辛劳中肉身舒服些，就在鲁莽与愚昧中弃掉了他本有的长子之荣。

从这两兄弟看，以扫常上山打猎，长年满足父亲对野味的嗜好，不可否认他勤劳且蛮力十足，但他是个粗鄙的人，因他轻看神的赐福；而雅各常在房中陪伴母亲听她的教导，有宅男倾向，但当他见到利益或福分时，却又是个必要抓的人。

父亲以撒本是这圣约家庭的头，他的属灵职责是应带领一家的人以敬虔的心敬奉耶和华神，可见，以撒注重的是满足自己肉体的欲望，他——特爱野味，忽略了照神的心意尽心牧养家人的职守。

他与妻子利百加在教养两个孩子上各自的偏执，导致家庭严重问题；利百加虽看重神跟她所说的话，但她却不是按神所喜悦的旨意达成神的谕旨，既教唆雅各对长子名分虎视眈眈，不是仰望神所喜悦的途径，而是以诡诈从哥哥以扫夺得长子的名分，更以不道德的手段欺骗父亲骗得长子的祝福。

作为母亲的利百加，这是把两个儿子的关系推向更仇恨的深渊。当以扫后悔与雅各的交易，心里对雅各的仇恨——他发誓要等待机会杀掉雅各。雅各为逃避以扫追杀，逃到舅舅拉班那里。

以撒一家人的光景，正是现今很多人的光景。一个家庭若不是为唯独神得一切的荣耀而建立，不在真理和圣灵中以敬虔侍主为志向，只顾满足自己的私欲或感受导致偏爱，又不以真理常来检验自己的生活，怎能在嫉妒及恨恶的心爱或饶恕待对方？反而必会因鸡毛蒜皮的事起争吵，时日久了，一家人的感情必陷入冰冻三尺的严寒中；有的家庭虽不吵不闹，却常以可怕的冷战对恃，如：同在一个屋檐下，却比谁都陌生；天天在一张桌子上吃饭，却未用心享受茶余饭后间的温暖；同在一张床上睡觉，却常常同床异梦；以亲爱之人的词“称呼”对方，却从没思想这词既有爱如潮水的亲蜜之意。一个既不讲理又不讲爱的家，是很难见到和睦团契相交中的图画的，在爱与真理严重缺失或严重扭曲的“家庭战场”，岂不是地狱序幕的预演吗？

从以撒和利百加夫妻的关系看，他们各人对儿子的偏爱，导致这个家随时“作战”的可能。以撒从大儿子以扫的话中，明白自己已被小儿子雅各欺骗，他本是把那上好的祝福想给以扫的，却被雅各从他那里骗去了。以扫哀嚎痛苦至极，且再三哀求父亲为自己祝福，由于已在雅各身上完成了上好的祝福之礼，这已奉神之名祝福的记号，以撒岂敢更改？此时，以撒就勉强给以扫做了次等的祝福，过后，以撒也并没有以父亲的荣职去处理他两个儿子彼此为仇的问题。

从雅各和以扫年轻时看，他两人的手足之情浅薄如纸，这跟父母的属灵光景与教导是分不开关系的，以至雅各和以扫在长期不和的争斗下，双方的心灵都伤痕累累。最后父母只有给予雅各逃的计策。不过，以扫的所做所为显明他的确也是与神为敌的，他不仅轻看长子的名分藐视神的恩赐，在他的婚姻上，也使他的父母都很烦恼。他失去长子的名分，也显明一切在神的预定和护理中。

作为蒙神恩召的人，在任何处境中，神赋予了我们该尽的责任与本分，务必按神的真理回应神的大爱，决不应把神已显明的旨意推卸而不去行。若我们把当尽的责任推卸在神的预定上，必是恶仆的样式，其动机是极其恶的。因所事的结果是随后才知的，有的结果甚至要等将来主耶稣再来才知道，而且一切的结果是在神的手中，人勿要揣测神未显明的旨意，却又不应懈怠神已向我们显明的恩典大爱当有的回应与感恩。

由于人都带着浓厚的罪性，人与人在一起生活，必会显露出自己的本相，因此，有争吵矛盾是必然的。因人的有限与渺小，有些争论又是必须的。争论如果能让双方更加了解事件的来龙去脉和事情的真相，能使人得以安静下来有反省，这样的争论也是有必要的，但在争论中必需求神赐智慧的。

有人说家是讲爱的地方，不是讲理的地方。请问若没有真理来做我们生活指引，岂有恰到益处的爱？

而在真理中之爱的引导下，可帮助对方不易落入“溺爱、泛爱”等扭曲的陷阱里。一家人当以真理的准绳解决争论的问题，靠着圣灵以彼此相爱来融化冰冻的心。为造就双方的生命，可争论该争论的，弃绝不该争论的，且在真理的爱中体恤对方，也要在真理中来检视自己，才好进行深层的沟通，神说：我怎样怜悯了你们，你们也要怎样去怜悯。我们当仰望神的荣耀与怜悯，爱慕主的话并遵行祂的话，因主的话是圣徒脚前的灯，路上的光，双方向往和好之绳，并以祷告感恩神结束。

从圣经看，以撒和利百加一直都没按神的启示解决两个儿子之间的仇恨，这些仇恨就一直深藏在以扫和雅各的心内，将近二年过去了，雅各在回老家的路上还是极度担心被哥哥击杀。一路上，神却那不变之约的应许看顾雅各，神与他同在。

雅各因在神长久爱中的管教与雕削下，使他不断倚靠仰望神。神以祂的大能和不变的爱，使雅各认识到自己的败坏，在这衣锦返乡的路上，神把他摔得更彻底，他以谦卑的语气，恳求那带着约四百兵力的以扫，再三请求哥哥收下他送的厚礼，既谦卑地称自己是哥哥以扫的仆人。

在神的护理下，神要除去以扫对雅各的仇恨，且以祂的大能要拆毁以扫二十来年想要仇杀雅各的营垒。神使他的心改变，以扫愿意恩待雅各，他两兄弟在肉身的血缘关系中和好，雅各也不断地更加深信并仰赖主耶和华神。

以撒这家人是圣约中的百姓，承袭着亚伯拉罕照神吩咐全家人归耶和华神且以割礼为记号的标记，在地上是神百姓的代表，指向地上有形教会，而教会是神的家，神的家有神所膏立的仆人和属神的会众在真理和圣灵中一起敬拜神，但有形教会里的人不是每一个人都是真基督徒，就如以扫虽是圣约家庭的一员，但他却不是真正得救的人，圣经说以扫是神所厌恶的。雅各（属天）与以扫（属地）也显明了这两族人各自的价值取向。

最后，雅各带着全家终归回到父亲以撒身边，这圣约之家的生命，已得蒙从神而来归正中的复兴。

看现今中国的教会，因纯正教义教导的缺失，及众圣徒生命的不成熟，见闻多有不在真理中分辨是非就分门结党的案例；另在属灵职称及恩赐上，也常有嫉妒排挤的现象，这些光景显明了人里面的本相。当有的同工对拥有属灵权柄的人不服，在沟通中的分歧若谈不来，就会出现分裂教会的情况；而有的人被排挤，是带着不忍的心与悲痛离开此时的教会的。但那暂时离开教会的不一定就是假基督徒，而在教会紧握属灵权柄的，也不一定每一个就是真基督徒。但被神所爱的，必会归回到神的真教会。

我们不可否认雅各年轻时很诡诈，但雅各是神在万古之先被神拣选所爱的，他且越来越经历神恩典的同在并在悔改中专一的仰望神；而以扫长年在父母身边殷勤打猎做工，也常能满足家父胃口的需要，但他的生活呈现的不是侍奉耶和华为目的，神的启示也告诉我们以扫不是一个真基督徒，他像圣经中两个儿子故事中的那位常在父亲身边做工的大儿子，却是家中真正的“浪子，”是一个从未得救的人。

以扫娶了多个外邦女子为妻，儿妇常使婆婆利百加非常痛苦，父亲以撒也看不上以扫娶的外邦女子。而在雅各的婚姻中，利百加和以撒都有统一正确的引导，以撒和利百加嘱咐雅各不要在寄居地取外邦女子为妻，要去娶舅舅拉班家的女儿为妻。显然，雅各在婚姻上都蒙了父母的祝福，以国的十二支派也是从雅各而出，主要是指向圣约的祝福，也印证了神在雅各生命中蒙爱的应许。

疫情之时，有部分教会停止了集体的敬拜，是否反省曾在教会中的争斗、纷争、结党、嫉妒、玩弄属灵权柄等恶，即使曾在每次的争斗中“得胜，”若主今夜就来，这对你、我，及众人的生命有什么益处呢？真教会是基督的身体，我们各人都是祂身上的肢体；主是葡萄树，我们是祂的枝子，“本是同根生，何以恶相待？”

结语：

一个家无论是谁继承家业；又或教会中谁是被神所爱被神坚立的，这一切都是在神的掌管中，真基督徒无论经历怎样的处境，神总以祂的大能使属祂的人悔改归正并俯伏主座前，凡预定得永生的人，在基督里一个也不会失落。

教会若是在真理上走偏，有肢体为捍卫真理而生发的提醒与争辩，这是必须的。加尔文说：狗看见有人欺负它的主人，尚且会汪汪汪地犬叫，何况我们看见人攻击（或藐视）神的真理，岂能缄默无言吗？

但基督徒在教会若是为恩赐、或对权利的崇拜及其它事而产生嫉妒导致不和或分裂，这是因人罪性的败坏，不愿谦卑降服在神的面前。愿神开恩怜悯，赐下悔改归正的心，使祂的百姓能在神的赐恩与真理中认识到自己可怜的光景，并仰望基督的怜悯与荣耀，在主里谦卑自己，彼此饶恕、和好！不然，那隐藏在心中的苦毒，必如一把刀常刺痛着你的灵魂，以致拖垮你自己的生命，给仇敌留下掳虐你的破口。

主说：一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切恶毒，都当从你们中间除掉，并要以恩赐相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。《圣经弗4：31-32》若是能行，总要尽力与众人和睦。阿们！《罗12：18节》



本台小编：2020.3 写于深圳