【预言中国的战争】【13】亚太地区战争凄惨的场景预演
从"习总下军令:时刻准备打仗"看【预言中国的战争】【13】亚太地区战争凄惨的场景预演前言
我们现在来学习《以西结书》29到30章的内容，前面25-28章讲到了世界历史结束之前，也就是星期日法案颁布之前地上要形成十王，而十王就是通过战争和一些手段形成的。在25-28章里面所预言的就是这些亚太地区国家，将有一场大的战争。那么29到30章就是关于亚太地区战争的详细描写。尤其关于中国的预言篇幅是很长的。怀爱伦注释里边说到：先知以西结所见到的异象此乃处于世界最黑暗的时期的一个预言。耶稣再来之前是世界最黑暗的时候，所以亚太地区的这场战争是关乎耶稣再来所要发生的重大事件，此刻也是世界历史最黑暗的时候。
为什么这是特别针对中国的战争呢？我们从第2章开始一直到24章阐述的都是关乎末后的福音中心——中国教会的背道，上帝要对背道的教会进行刑罚，所以就有了这场战争。就是从传统安息日教会当中改革出来的生命之光（SOSTV），几年后被天主教渗透背道了，此时众先知书的亮光照出来了，他们拒绝了这个亮光；这时从背道的生命之光（SOSTV）里面又改革出来一群人文工委（DZSTV），他们接受并传扬了众先知书真理，但是过了两年他们又背道了，全盘否定并推翻众先知书。上帝所拣选委以重任要将最后警告信息传给全世界的两个教会相继背道，这就是耶路撒冷和以色列所犯的罪，背道的罪。跟以前以色列国和犹大国一样，他们本来是一个国家，就是因为犯罪而分裂的，分裂后又犯罪背道了。今天的教会重演了古以色列人的历史。
在第2章到第24章当中就讲到了，教会背道以后上帝要对他们进行审判和刑罚，战争的临到就是上帝刑罚背道教会的手段和方法。从25章开始到33章讲的就是对国家的审判。前面是对教会的审判，这些我们要理解清楚。一部分是对国家的审判，一部分是对教会的审判。在圣经当中是用耶路撒冷和以色列来表达文工委（DZSTV）和生命之光（SOSTV）的，有时也表达为中国。因为大家知道，这里不是指肉体的以色列，而是指属灵的以色列，也就是上帝的教会所在地，末后这个福音的中心在哪里？那么就用耶路撒冷和以色列来代表上帝子民所居住的国家。现在末后福音的中心——上帝的教会背道了，而教会所在的国家是个不信上帝拜偶像的无神论国家，而且还逼迫上帝的百姓，也罪恶满盈了，所以上帝也要对它进行审判和刑罚。两个事情结合在一起，所以就有了这场强大的战争。但是战争是为了拯救更多的人，不是为了要刑罚。这是我们要理解的一点。现在就来学习《以西结书》29章。
第29章 埃及（中国）的权柄必然灭没 【结29:1-5】第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。”
这里1-5节描写了上帝要对埃及王法老进行刑罚，为什么？因为法老说这河是我的，是我为自己造的。在圣经《但以理书》当中有记载，曾经有一个王就是尼布甲尼撒，他也说过同样的话，他说这个巴比伦大城是我造的，是为了显明我的荣耀，所以当时刑罚就临到他。那么在这里埃及王也说同样的话，所以一定会有刑罚临到。而且在这里圣经用把埃及法老王从江河里边打上来作为对他的刑罚，大家想一想这显然是一个比喻，鱼从水里拉上来就会死的，实际就是上帝要用战争来刑罚他。那么，这个埃及法老王是谁呢？我们前面已经分析过，就是具有古埃及法老那种公然抵挡上帝的自高自大的不认识上帝的国家，那就是中国！
第6-7节就告诉我们，上帝为什么要刑罚这个国家。
【结29:6-7】埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。
大家要知道，以色列人在这里代表的是教会。这里说以色列人依靠谁呀？倚靠埃及，以色列人应该依靠谁呢？应该依靠上帝。圣经说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。教会怎么可以倚靠埃及人呢？这显然是偶像崇拜。所以上帝就要对这个埃及进行刑罚。因为埃及是一个什么样的国家呢？埃及是一个没有宗教自由的国家，是一个专制的国家。这是指的将来宗教立法的时候这种专制更加体现出来，教会就要依靠它，屈服它，顺从它；不顺从的时候，就要遭到逼迫和压制，甚至监禁判刑。当教会依靠它的时候，它就成了“以色列家芦苇的杖”，这样上帝就要将它折断。既然它在上帝眼中就像芦苇那么粗，芦苇能不能作杖啊？不能作杖的，芦苇一折就断了。就是战争一到，就要倒下了。这意思是什么呢？意思是埃及（中国)不能作为以色列家(教会）的依靠。以色列人应该依靠的是上帝，如果我们要依靠属世的任何力量离开了上帝都会断折。断了的时候就会受伤，就会跌倒。 【结29:8】所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说：‘这河是我的，是我所造的’，所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。
由于他们辖制（宗教立法的管制和压迫）以色列人，就是上帝的百姓，所以上帝要使战争临到他们，审判他们。为什么“埃及地必荒废凄凉”。因为法老骄傲，他说：这河是我的，是我所造的。所以上帝要与埃及法老为敌。
“使埃及地从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉”。这是什么意思呢？这是指战争灾难所殃及的地域广大，荒废的程度很严重。荒废到什么程度呢？我们看：
【结29:11-15】人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。主耶和华如此说：“满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。”
“甚至于人的脚，兽的蹄，都不经过”，为什么不经过？因为都死了。死了就不会经过了。也就是说，很多人、很多牲畜都要死去。经过多长时间呢？四十年之久。
“四十年之久并无人居住。使埃及城在荒废的城中变成荒废，共有四十年。”这个“四十年之久”是什么意思呢？这个四十年不是实际的时间，它只是一个预表。“四十”在《申命记》8章2节告诉我们是“试验”的意思。以色列人因为不听上帝的话，上帝就让他们在旷野当中漂流四十年。上帝说这四十年是试验他们，所以“四十年”是“试验”的意思。那么同样这里四十年不是真实的四十年，上帝在这里表达的意思是：上帝为什么使战争临到埃及，上帝是试验他们。看他们愿不愿意认识这宇宙万物的创造主。大家想一想，如果真的荒废四十年，四十年后还能重建的话，也就是说五十年之内耶稣还不能再来。这是不可能的。这只是一个表号。
也就是说，通过上帝用战争对他们试验以后，就使他们归回本地就是回国。“在那里必成为低微的国”，这句话告诉我们什么呢？也就是说，这个国家没有战争之前，是一个强大的国，但是打完了这一仗以后，成为了一个低微的国，在世界上没有声望了，再也不能自高自大了。 【结29:16】埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。
那么为什么不再做以色列的依靠呢？因为通过这个战争，这国家的政权被打掉了。教会它也控制不了了，那些屈服投靠它的教会看到这样的场景，就想到教会的罪恶和国家的罪恶。这里说以色列人是倚靠它的，现在却不依靠它了。为什么要倚靠它呢？首先我们来看一下30章的18节：
【结30:18】我在答比匿折断埃及的诸轭，使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去；至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。
原来实力很强大很骄傲，但是现在这个轭被折断了，它就止息了，不再骄傲了。那这轭是什么呢？“轭”，我们都知道老牛耕地的时候，它的肩膀上套着一个木轭，然后把这个犁头用绳子拴好了，老牛就可以犁地了。这个轭就是用来使牛顺服的，来听主人的话的，作被主人管理的，这叫轭。那么这里说：埃及的诸轭要被折断，这个轭就是一种管辖或制约。也就是说，这个国家是一种辖制的国家政权。打完仗后这个国家的辖制政权就没有了，就被折断了。
在这里所说的“女子”就是指教会，这个轭（专制制度）被套上的时候，教会就被掳掠了。埃及这个国家的轭是一个奴役的轭，强制加在以色列人（教会）身上的。但是后来通过战争，这个轭就被折断了。这就是上帝二次伸手从埃及救回祂的百姓。我们可以参看一下《撒迦利亚书》10章：
【迦10:10-11】我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；这地尚且不够他们居住。耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。
“我必再领他们出埃及地”，领谁呢？领上帝的百姓出埃及。而且说“再领”那显然是第二次了，第一次就不叫再领了，第二次才叫再领。领他们到哪里？“领他们到基列和黎巴嫩”，基列和黎巴嫩在圣经里面都是指上帝的教会，在这里指的是天国！大家想一想，这里说这地尚且不够他们居住，那要到哪里去居住呢？要到天国里去居住。
“耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干”。尼罗河就是埃及的河，这里指的就是中国的这场战争。“埃及的权柄必然灭没”，这个“权柄”就是前面讲到的“轭”，“轭”就是埃及的权柄，指宗教立法后带来的专制制度。这种权柄强加在教会身上，叫你听它的话，这就叫“轭”。但是后来这个轭被折断了，也就是这里所说的权柄灭没了，没有这个权柄了，被制服了。那么这个事情发生在什么时候呢？这是发生在世界历史将要结束之前，在地上一个无神论的国家发生的事件。二次伸手救以色列人出埃及，那就是世界历史结束前夕将要发生的重大事件。
我们可以再来查看一下【赛11:11】当那日，主必二次伸手救回百姓中余剩的。这里说二次伸手，那什么时候是第一次伸手呢？肉体的以色列人出埃及的时候，这是第一次伸手；第二次是什么时候呢？第二次就是世界的末了，也就是我们现在，上帝要从无神论国家——中国领出祂的百姓，把福音传向全世界。然后传完第三位天使的信息，永远的福音，耶稣就会复临，这就叫二次伸手。在二次伸手的时候，这些剩余的民从哪里来的呢？就是亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。就是全世界性的！
今天我们有幸生活在这个无神论大国，成为末时代上帝要使用的工具，要完成上帝的福音事业，是多么荣幸而责任又重大啊！我们现在所做的传福音的工作，是要先传给中国后传给全世界。这就是二次伸手。
大家知道我们现在还没有出埃及，我们还在埃及。等到什么时候出埃及了呢？打仗的时候就出埃及了。这个时候为什么要打仗呢？因为他们逼迫上帝的百姓，这个轭在压制上帝的百姓，然后上帝就要干预了，就开始拯救他们了，就像埃及人苦待以色列人的时候，上帝就开始拯救他们了。所以打仗的时候就是现代以色列人过红海。这就是第二次伸手。 我们现在继续来看《以西结书》第29章： 【结29:17-21】二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒；他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
这里说：巴比伦王攻打推罗，头都光秃，肩都磨破却没有捞到什么好处，那后来怎么办呢？上帝就说“我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳”。哦，原来是上帝把埃及赏赐给巴比伦王，酬他所效的劳。“因为王与军兵都是为我勤劳的”，什么叫为我勤劳呢？就是为上帝勤劳的。就像《以赛亚书》10章5节里边所说的：亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。也就是说亚述曾经是上帝手中的工具，用来刑罚背道的以色列。那么在这里上帝就用巴比伦作为刑罚埃及的工具。巴比伦攻打推罗也是上帝手中的工具。在这里“巴比伦”也是一个表号，代表势力强大的国家，指的就是美国。这个“推罗”在这里指的是伊斯兰国家。
因为世界掌握在上帝手中，没有上帝的允许任何事情都不会临到。那么在这里告诉我们，巴比伦是为上帝酬劳的，但是他在攻打推罗的时候打来打去却没有捞到什么好处。这里的“推罗”是谁呢？这里是推罗就是伊拉克——伊斯兰教。美国从2001年左右开始打伊拉克，到现在为止，中东地区还没有完全解决，但是并没有捞到什么好处，拖了十几年还没有完全解决。后来怎么办呢？我们知道，后来美国的军队就转移到亚太地区来了。为什么转移到亚太地区来呢?他计划先把中国拿下，再来打剩下来的伊斯兰教。因为伊斯兰教恐怖分子，不断袭击美国，美国被伊拉克拖了十来年的时间，也没有完全解决那里的问题，所以他们就调整了策略，先来要打中国。
由于攻打伊斯兰教没有使美国捞到好处，所以上帝说：我将埃及地赐给它，酬它所效的劳。也就是说，美国把精力就全部转移到亚太地区来把中国包围了。这个巴比伦王就是美国。 【结29:21】当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口；他们就知道我是耶和华。
这里的当那日是什么时候呢？这个“那日”就是战争爆发的时候。这里说：“我必使以色列家的角发生”，这是指着谁说的？是指着余民说的。哪一些是余民呢？就是相信全备的真理，也包括末后必须接受《众先知书》的这一群人。因为他们自从得到这亮光以来一直在传讲这样的预言，所以等到这个预言应验的时候，他们就会吹角。什么叫吹角啊？传扬警告，唤醒世人。我们的救主复临就在目前了，要吹角，要警告他们。这就是以色列的角发生。
“又必使你以西结在他们中间得以开口，”什么叫以西结开口呢？请参考：
【结3：24-27】耶和华对我说：“你进房屋去，将门关上。人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”
在异象当中上帝叫以西结进屋，把门关上，关在里边。“人必用绳索捆绑”，这里都是指失去了自由。什么自由呢？也就是说，我们当今所传的《众先知书》的信息，末后的预言，被自称为以色列（生命之光和文工委）的人拦阻，不让传扬，遭到反对。他们不但自己不接受，还拦阻别人接受，而且还攻击传扬众先知书的上帝的仆人。当他们下达命令在全国各地教会说《众先知书》是错误的时候，那些人就再也不接受众先知书了。这是不是就被捆绑了呢？就失去自由了呢？是不是就像关在屋里一样了呢？上帝是用比喻来说明的。
“石头贴住上膛，以致你哑口”什么意思呢？大家知道，我们说话是不是舌头要动啊？如果舌头贴住上膛能不能有声音出来啊？没有，舌头贴住上膛就是你传递信息没有人听了，舌头不需要动了。就哑口无言了，成了哑巴一样了！
“不能做责备他们的人”，为什么呢？因为责备的信息就是“证言”，他们原是悖逆之家，不愿意受教听责备和警告的信息。所以，你不能作责备他们的人！
“但我对你说话的时候，必使你开口，”什么时候可以开口呢？上帝说我对你说话的时候，这就是刚才我们在29章21节里边讲到的打仗的时候，这个时候这个预言的信息就拦不住了。今天他们说这个众先知书的信息是假的，中国不会打仗的，他可以拦阻，可以反对，很多愚拙的人，没有圣灵引导的人会听他们这样的话。但是等到打仗的时候，那么他们就说不出这些话了，这个时候上帝的百姓就把信息传开了，就封不住了。这时哑口的就要开口说话了。这就是以色列家的角要发声！
他们是如何拦阻的呢？生命之光（SOSTV）用姜牧师的名义，说《小先知书》跟我们这个时代没有关系，不要接受众先知书，这就是拦阻，就是捆绑。文工委（DZSTV）就在全国各地大肆攻击众先知书，说中国不会打仗，中国是和平演变，众先知书解释是错误的...他们现在在全国各地，封锁这个信息，叫人不要再听上帝的话语，就是要封锁《众先知书》的信息。这就是撒旦的作为。但弟兄姊妹，我们大可不必灰心，上帝告诉我们，等到这事情应验的时候，这个信息要传遍全世界。到那个时候，受羞辱的是他们。所以我们要成为以色列家里的人，到那个时候我们就要出去大力传讲了。就像以色列人抬着约柜，围着耶利哥城转，最后一起吹角的时候，城墙就倒塌了。巴比伦大城也要如此倒塌！ 第30章 耶和华的日子临近，列国受罚之期 【结30:1-5】人子啊，你要发预言说，主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。必有刀剑临到埃及；在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。古实人、弗人（或作：利比亚）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。
这段圣经再次说明29章关于埃及（中国）战争发生的时间是在什么时候，是在耶和华的日子临近之前发生的。而耶和华的日子就是指七大灾，所以这个临到埃及的刀剑（战争）是七大灾之前发生的。上帝要审判埃及（中国），就是在列国受罚之前上帝要刑罚埃及（中国）。这个列国就是但以理11:42中的列国。就是这里所说的“古实人、弗人（或作：利比亚）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人”，这些势力是拦阻十王形成的势力，所以，他们就要拔除这些势力。就发动了针对这些势力的战争。但是，最先拔掉的就是埃及（中国）。
“许多的埃及人要在战争中死去”。同时和埃及人受痛苦的还有谁呢？就是古实人，在这里把古实人和埃及放在一起说的。古实人是谁呢？这里的古实人就是俄罗斯。这里的利比亚人、杂族的人民、古巴人、同盟之地的人是谁呢？伊斯兰联盟。大家知道，美国攻打伊拉克，之前一直在打伊斯兰教，包括南联盟，塔利班，还有利比亚，那边的问题还没有完全解决，就把军事力量转移到亚太地区来，因为俄罗斯周围还有小的伊斯兰教的势力，而中国更是他们要拔除的眼中钉，这些都是他们要解决的对象。上帝也告诉我们，这场针对埃及（中国））的战争和伊斯兰教是牵连在一起的。在这里说人民必被掳掠，那是真实的将来要被掳掠的。
“基址必被拆毁”，什么叫基址呢？基址就是国家的政权被打破，被摧毁，正如18节里边所说的埃及的轭被折断，“轭”就是指这个国家是专制的。我们看：
【结32:9】我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
这里说败亡，那就是说这个国家的政权没有了。这么强大的国家就这么被摧毁了，这个消息要传到很多原来都不认识的国家，没有几个不认识的国家，这里其实就是说世界各国都知道了。
【结30：13】必不再有君王出自埃及地。看到了吗？败亡了以后，那么这个政权就瓦解了，瓦解了以后必不再有君王出自埃及地。也就是说不像以前的这种政权了，再也没有原来的政权制度了，成了傀儡政府了。所以这就叫基址必被拆毁。 【结30:6-8】耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微；其中的人民，从色弗尼塔起（见29章10节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。埃及地在荒凉的国中必成为荒凉；埃及城在荒废的城中也变为荒废。我在埃及中使火着起；帮助埃及的，都被灭绝。那时，他们就知道我是耶和华。
“扶助埃及的也必倾倒，”这里说谁来帮助埃及（中国）都没有用，也要倾倒；也就是说，谁来帮助中国也要跟着倒霉。“埃及因势力而有的骄傲必降低微”，这是指这个国家原来势力很强大，因着这场战争就衰落了。其中的人民从色弗尼塔起必倒在刀下。这里说“从色弗尼塔起”是指遭遇战争灾难的范围广大，波及面很宽。战争后整个国家就要成为荒凉！
“我在埃及中使火着起，帮助埃及的，都被灭绝。”没有谁能够来帮助埃及（中国）。
“那时，他们就知道我是耶和华”。什么叫“知道”呢？正如以赛亚书19章里边说的：“耶和华必被埃及人所认识”，就是很多中国人因着战争预言的应验认识上帝了。知道这一切都是上帝的旨意。他们也骄傲不起来了! 【结30:9】到那日，必有使者坐船，从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有痛苦临到他们，好象埃及遭灾的日子一样。看哪，这事临近了。
通过第这一节经文我们可以看出来，先打古实（俄罗斯）还是先打埃及（中国）呢？先打埃及，打完了埃及以后再去打古实，然后古实人也要惊惧了。那么我们前面已经讲过了，这古实人是谁呢？圣经说他是安逸无虑的，大家知道安逸无虑就是不愁吃不愁穿，条件好，生活安逸、无忧无虑的意思。那么有这么好的条件的“古实”是哪一个国家呢？那就是俄罗斯。你去上网查一下，你就查俄罗斯三个字，然后就会解释，俄罗斯是卖石油的国家，它的石油储存量很大。所以他们的国民不用去做什么，都是小康水平，这就叫安逸无虑。表明这个国家很富有。
这里说“到那日”，是哪一日？这个“那日”就是指埃及已经被打败了的时候，现在要去打谁呢？要去打古实了。怎么去打古实呢？这里说必“有使者坐船从我面前出去”，那这个船是什么船呢？这个船就是航空母舰，为了说明这个使者坐船指的是航空母舰，我们可以参看以赛亚书18章：
【赛18:1-2】唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：“你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开。”
这里讲到了古实河外翅膀刷刷响声之地，那是什么声音？什么叫翅膀刷刷响声之地？这是指海里的航空母舰，往前开的时候有刷刷的响声；“差遣使者在水面上”，在水面上那就是航指空母舰在停留在海面上。大家想一想，为什么说坐这个蒲草船过海呢？这个蒲草船过海就是航空母舰，这个航空母舰在上帝的眼中，就是像蒲草船一样。因为在证言里边都讲到了，上帝要把这些船只都推翻在哪里呢？深海之中。当这些军舰、航空母舰推翻在深海之中的时候，是不是就像蒲草船呢？在上帝的眼里就像蒲草船。上帝称巴比伦为祂的使者，是为祂效劳的。那就是说美国是祂手中的工具，用来刑罚背道教会和罪恶国家的。所以这里所说的“差遣使者在水面上”，那就是美国的军队坐着航空母舰去打仗。古实就是俄罗斯。
以西结书30章9节就是告诉我们，打完了埃及（中国）以后就去打古实人（俄罗斯），古实人（俄罗斯人）就痛苦，而且他们的痛苦像谁一样呢？好像埃及（中国）遭灾的日子一样。显然埃及战争在之前，也就是中国先临到战争，俄罗斯的战争在之后。
“看哪！这事临近了”。什么叫临近了呢？就是当我们理解了这个预言的时候，那么这个战争就已经不远了，很快就要来到了! 【结30：10-11】主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。
这里说尼布甲尼撒来打埃及的时候，是单独来打呢？还是有跟随他的呢？这里说有跟随他的人，是谁呢？列国中强暴的。也就是说，攻打埃及不是一个国家来打，还有跟随它的强暴人。美国的帮手还有北约。“他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人”，说明这场战争的场面有多惨烈！ 【结30:12-16】“我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中；我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的”！主耶和华如此说：“我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。我必在埃及中使火着起；训必大大痛苦；挪必被攻破；挪弗白日（或作：终日）见仇敌。 ”
这里说“要把忿怒倒在埃及的保障”上，大家想一想，一个国家的安全保障是什么？一个国家的安全保障就是军队。“训上”，谁是“训”呢？军队打仗受过训练的，这个训就是营房，军队是住在营房里边的。这个训是个地名。
“并要剪除挪的众人。我必在埃及中使火着起，训必大大痛苦”，也就是打仗的时候住在营房里边的这些当兵的人就有痛苦了，这就叫“训必大大痛苦”。
“挪必被攻破”，“挪”是谁呢？我们看：
【耶46:25】万军之耶和华以色列的上帝说：“我必刑罚挪的亚扪（埃及尊大之神）和法老，并埃及与埃及的神，以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。”
从这节经文我们可以知道：“挪”指的就是埃及这个国家，就是中国。
什么叫“挪必被攻破”呢？有句古话叫擒贼先擒王，就是说先把这些指挥机关，政权机构拿下，那么就可以稳稳地控制国民了。
“挪弗白日（或作：终日）见仇敌”，“挪弗”还是指中国。为什么呢？我们看：
【耶46:19】住在埃及的民哪（原文作女子），要预备掳去时所用的物件；因为挪弗必成为荒场，且被烧毁，无人居住。
这些都是在描写中国——属灵的埃及的这场战争。“挪弗必成为荒场”就是讲的中国战争后的景象。
“挪弗白日（或作：终日）见仇敌”，战争临到时是不是天天都能看到仇敌在国内横行，就像伊拉克战争后，美国士兵在国内耀武扬威横冲直撞一样。就是说中国战争后老百姓整天都看到侵略军在国内的情形。
【结30:17】亚文和比伯实的少年人必倒在刀下；这些城的人必被掳掠。
“亚文和比伯实”是地名，就是伯亚文，是以色列拜牛犊拜偶像的地方，这里也是指中国。“亚文和比伯实的少年人必倒在刀下”，就是中国的许多年轻人要在战争中死去。大家想一想，当兵的人是少年人还是老年人呢？是少年人。所以这里是指军队里很多当兵的年轻人要死去。
“这些城的人必被掳掠”，就是很多人要被掳去作俘虏。 【结30:18】我在答比匿折断埃及的诸轭，使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去；至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。
“我在答比匿折断埃及的诸轭”，这个答比匿是干什么呢？答比匿是人名，是法老的王后。在圣经里代表跟王宫有关，在这里肯定是政府的一个机关了。政权机关是控制百姓，治理百姓的，现在被打败了。那么这个轭就被折断了。
“使他因势力而有的骄傲在其中止息”。这里说因势力而有的骄傲，就是指本来是一个很强大的国家，骄傲自大，现在也被打败了，就没有势力了，骄傲不起来了，停止它压制的作为了。
“那时，日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠”。“那时”是什么时候呢？就是战争结束了，把这个政权已经拿下来了，这个国家都被拿下了。“其中的女子必被掳掠”，这个女子是谁呢？这个女子就是指上帝的百姓也要被掳去。那么上帝的百姓被掳到外国去干什么呀？请问大家，但以理和他的三个朋友被掳到外国去干什么呀？传福音。不然我们怎么把福音传到外国去呢？这是上帝的美意。虽然掳过去的人很多，但是为上帝作见证的只有几个人啊？只有几个人。在巴比伦的时期，只有三个青年人。后来在大利乌时期，但以理、以西结都是被掳到巴比伦的，都是掳去为上帝做见证的。很少的余民能为上帝作见证的。所以这里所说的女子必被掳掠，就是上帝的百姓也会被掳，是要为上帝作见证的。今天我们现在趁着这个事情还没来到之前，我们品格上要好好的预备，预备好了到那个时候才能做见证。预备好了的人将来上帝会大大地使用你，有可能只需要你一个人就把福音传遍了一个国家。也许你被掳到美国，那么你就可以一个人把福音传遍美国；被掳到日本，那你一个人就把福音传遍日本。真的，这不是开玩笑，这是确确实实的。上帝在古时怎样现在还是怎样，很简单的方法就可以完成。一个人只要一下子就完成了上帝的福音工作。现在中国做文字布道的最起码有一百多个人，这么多年了传了多少人呢？一百年也完不成，但是到那个时候只要一个人，一个事件就完成了。这就是上帝的作为，上帝的方法！ 【结30：19】 我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。
当上帝使战争发生后，埃及（中国）很多的人就认识了耶和华，正如以赛亚书所说的：
【赛19:21】耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。
以赛亚书这里也是说的同一件事情，当战争临到中国后，很多中国人就认识了上帝，并悔改归向上帝！
【结30:22-26】十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：“人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地，他们就知道我是耶和华。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦；他们就知道我是耶和华。”
“我已打折埃及王法老的膀臂”，上帝把埃及（中国)这个政权打掉了，就是把法老的膀臂打掉了。他就在巴比伦王面前唉哼，为什么唉哼啊？因为疼痛啊！就是已经受重伤了，奄奄一息了，如同受死伤的人一样。“我必扶持巴比伦王的膀臂”，巴比伦在这里指的就是美国，上帝要扶持美国，使美国大有力量，就是为了打折法老（中国）的膀臂。这并不是说上帝喜欢美国，恨恶中国，美国只是上帝手中的工具。前面我们已经讲过：巴比伦（美国）就是上帝手中的刑罚的工具，来刑罚背道的教会和叛逆的国家。这也是上帝拯救罪人的方法！
“法老的膀臂却要下垂”，中国被打败这是上帝的旨意。“我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。”将来真是要被分散的，要被掳去各个国家。大家知道，第二次世界大战结束以后，日本是一个战败国，它是一个侵略的国家，成为一个战败国以后是没有军队的。他们后来叫什么？自卫队，如果别人侵略它的时候，它可以自卫叫自卫队。从2014年开始它开始有军队了，但是现在它的自卫队已经撤了，就变成军队了。军队开始成立以后，它就开始建造俘虏营。你到网上去查，就查俘虏营这两个字，你搜索就会搜到日本在建俘虏营。那么，建俘虏营干什么呢？就是准备打仗的时候关押俘虏的，有可能我们也会被掳到日本，也有可能被俘虏到美国，别的国家都有可能。上帝会允许这些事情临到，是为了将福音传向各国。大家一定要知道，末后的福音工作是从中国传向全世界的。末后酉初运动改革的中心就是中国！
怀先知在《布道论》里边讲到，她说因为我们所传的信息是特殊的信息，就是《众先知书》的信息。《众先知书》的信息不单单是责备的证言，还有不悔改的这些刑罚的预言全部都在这里边。悔改以后的应许也在《众先知书》里边，这些都要在末时代集中的应验。
那么我们如何理解这《众先知书》呢？怀师母预言之灵说：用新约圣经解释旧约圣经。先知说：到那个时候，很多很多的犹太人也要认识耶稣，来信耶稣。还有这么奇妙的事吗？用新约圣经解释旧约圣经时，就能够看到这里边的耶稣就是弥赛亚，就是以色列人盼望了几千年的弥赛亚，那时他们就来接受耶稣了。犹太人传福音的时候是用旧约圣经来说明耶稣的生平，而末后是倒过来用的，是用新约圣经来说明旧约圣经的事情。那时许多犹太人要悔改来接受耶稣。这旧约圣经“众先知书”是领受晚雨的人才能明白的。但是活着而坚决拒绝《众先知书》的人，就不能领受晚雨了。因为这是特殊的信息。
怀先知在《教会证言》卷六第2章的19段里边说到，《众先知书》是余民教会要传的特殊的信息，她说这些信息是以前的先知预言的，但是他们却不明白。以前的君王像大卫呀、所罗门呀，他们想要明白也不明白，因为这个明白《众先知书》的这个特权是给予我们末世代的人的。以前的义人，像亚伯拉罕、以诺、以利亚、以西结、但以理他们都不明白《众先知书》。但是这个《众先知书》余民教会不但要明白，还要传扬这道信息。怀师母的原话是怎么说的呢？余民教会要向世人所传的信息，就是以前的众先知曾经预言过的，也想要明白，以前的君王想要明白却是不明白。他们等到了天上，耶稣才给他们做解释。但是余民教会却要传扬这个信息，要传到哪里呢？传到全世界。那我们如何传到全世界呢？到那个时候——打仗的时候。我们去传的时候就有力量了。这个时候就要引起全世界的人的关注了，福音一下子就完成了。如果不引起全世界所有的人的关注的话，这个工作我们是无法完成的。就像现在我们做文字布道背着书包去卖书，再给你五百年，你也完成不了。因为不是单单是中国，还要传到外国。但是上帝就是这么奇妙安排的，方法很简单。只要我们顺从听祂的话，一件事就完成了。感谢主，我们是有福的！
耶稣再来
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