平约瑟：奇迹就在口中2
平约瑟：奇迹就在口中2
平约瑟 春雨恩泽 2019年04月19日 05:04
第三章：吩咐磐石并领受
3.1 水正在流
上一章里，我们看见当摩西用他的审判之杖击打利非订的磐石时，水是如何流出来的。磐石就是基督。整个故事就是耶稣上十字架的美丽图片。
当耶稣死了，祝福的江河就释放给你。无论今天你需要什么，都已经释放给你，是因为耶稣完美的牺牲，而不是因为你的好行为。“你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是 神所赐的。”你应该感谢 神，而不是倚靠自己的顺服！
只要你是 神的孩子，你就没有理由怀疑 神是否会祝福你。祂在十字架上已经永远解决了那个问题。磐石已经被击打了！水已经流出来了！
圣经说， 神在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。（以弗所书1：3）圣经还说， 神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，包括祂又宝贵又极大的应许。（彼后1：3-4）思想一下：如果神已经把天上最好的都赐给我们了，为什么祂还会留下其他的祝福呢？
有些人可能会问，“牧师，如果那是真的，为什么我还在生病？为什么我仍会失业？为什么我仍然单身？”我的回答是：不要看你的负面环境。你的处境不会消灭十字架的大能。只因为有乌云不能证明太阳就停止发光。不，太阳会一直发光。有时，你的肉眼可能看不见太阳，但它仍然在云的后面。
你的信心就像一扇窗户。窗户会让光照进房间，但它却不能产生光。那些大有信心的人有更大的窗户，让更多的光进来。光一直在我们的窗外照耀，但我们决定让多少光进来，取决于我们窗户的大小。你的问题是你的窗户是否足够大，可以让足够的光进入到你的环境里。
3.2 忧虑和恐惧阻挡 神的供应
为什么对有些人来说，水是在滴的，或者甚至是枯竭了呢？为什么在他们的生活中水不是涌出的，阳光也不够明亮呢？原因是他们充满了忧虑和恐惧。
为帮助我明白这一点， 神给了我一个例证。祂让我看到一根接在水龙头上的红色橡皮软管。水龙头已经拧开了，但是软管的另一端却没有水流出来，这是因为软管的主人把它握得太紧了，所以水流不出来。
现在，这个人能指责自来水公司没有供水吗？不能，水一直在供应着。而这个人接不到水是因为他把水管握的太紧了。
我们当中很多人正像那样。我们忧虑和恐惧，因此我们的忧虑和恐惧阻挡了神供应的管道。当我们忧虑和恐惧时，我们是不相信 神。反倒是，我们专注环境而超过了祂儿子已完成的工。这么做，我们就是正把供应的管子握的太紧，因此看不见结果。
3.3 不要击打，只需吩咐磐石——你的奇迹就在你的口中
那我们应该做什么来得到水呢？松开水管！哪怕松开一根手指！停止忧虑，停止抱怨。并开始认同 神，宣告祂的话语中对你及你的处境所说过的话。你的奇迹就在你的口中！
让我简述旧约里的另一个故事来解释这一点。在民数记20：1-12，以色列子民，再次攻击摩西，因为他们在寻的旷野没有水喝。这段经文教导我们，当我们来到一个看起来河水已经枯干的地方时，我们需要做什么。
我们先前在出埃及记17章读到第一次事件，以色列子民抱怨摩西，摩西以击打磐石回应。出埃及记17章的情况和民数记20章里的情况类似，以色列人因为同样的需求而作出同样的回应。他们发现没水喝，所以攻击摩西和亚伦，说，“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。”（民数记20：3-5）
摩西和亚伦没有和他们争辩，而是离开会众，到会幕门口，俯伏在地。像我之前说的，当你面对一个问题，你最好先去找 神。然后，耶和华的荣光向他们显现，耶和华告诉摩西怎么做。与出埃及记17章里祂让摩西击打磐石不同，祂晓谕摩西，“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”（民数记20：8）
这里，我们看见 神告诉摩西吩咐磐石。上一次摩西被告知击打磐石。这一次他被告知用他的口，但是摩西却做的相反。他照 神所吩咐的，“从耶和华面前取了杖去”。（民数记20：9）
这根杖不是摩西的审判之杖，而是大祭司亚伦的杖。（民数记17：10）然后他和亚伦招聚了会众到磐石前。摩西对他们说，“你们这些背叛的人听我说！我们为你们使水从这磐石中流出来吗？”然后，他“举手用杖击打磐石两下”，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。（民数记20：10-11）
摩西违背了 神。与其简单拿着杖，吩咐磐石，他却责骂百姓，并且头一次他称他们为“背叛的人”！不仅如此，他还没有遵照 神的指示用亚伦的杖。他用自己的审判之杖击打磐石不止一下，而是二下。他对这些百姓简直是受够了！
不过，尽管他违背 神， 神仍然祝福百姓。有足够的水从磐石流出来，百姓和他们的牲畜都喝了。 神是不是很仁慈？
3.4 为什么你不该击打磐石
现在，摩西的不顺服是个小错吗？不，不是！当我们继续读这段经文，就会发现耶和华对摩西说，因为他的罪他不得领以色列子民进入祂的应许之地。他确实被丢弃了！可怜的摩西！祂最终看见应许之地，甚至看见他的百姓们进入，但他自己却不能进入。
为什么他的罪如此重大，以致使他丧失应许之地呢？原因是这里的磐石也是象征基督。他击打磐石正是损坏基督的图片！38年前第一次击打磐石指的是耶稣的受难。再次击打磐石，摩西是第二次把基督钉上十字架！这就是为什么耶和华告诉他这次吩咐磐石而不是击打磐石。
耶稣一次牺牲在十字架，是完美中的完美，完全中的完全。当祂死时，祂大喊，“成了”（约19：30）什么成了？祂为我们赎罪的工作是一劳永逸，永远的完成了。
保罗说，“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳”。（希伯来书10：12-13）并且，“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（希伯来书10：14）耶稣“献了一次永远的赎罪祭”意味着你永远不再需要为罪献祭！当 神在祂儿子身上惩罚你所有的罪时，祂已经倾倒出所有的愤怒。你一生的罪都已经被解决了！你的罪已经被赦免！
所以，今天你若犯罪，不必求耶稣从天上下来为你的罪再被钉上十字架了。不必再一次击打磐石了。耶稣为罪一次献祭是有永远的功效！
3.5 今天击打磐石意味着什么？
每个基督徒都会同意耶稣不必从天上下来为我们的罪再死一次。但今天我们真的明白让祂重钉十字架意味着什么吗？
我问你：当你犯罪时，你会有什么反应？如果你乞求 神宽恕你，你申请使用耶稣新鲜的血以致于你能再次成为义人，你就是在把耶稣重钉十字架。
我解释一下。这两种情况，你是在说耶稣的工没有完成。你是在说，祂的血没有真的除去你的罪。你是在说祂在十字架上的死还不足以使 神释放祂丰盛的祝福给你。实质上，你是在说祂需要被重钉十字架，好完成祂没有完成的工！
不，远非如此！耶稣只一次永远的向罪死，并且超过 神的满意！今天， 神非常满意祂儿子所做的工，以致祂要祝福你的超过你的所求所想！
你们有些人可能仍然有问题，像是，“牧师，我相信 神想要祝福我，但是祂不能。因为我有些罪还没有认，还没有被宽恕。”不幸的是，许多基督徒今天仍旧很多罪的意识，而不是圣子的意识，以致他们错失太多 神的祝福。
现在，让我来解决赦罪这个问题。在旧约里，以色列子民必须年复一年反复献赎罪祭，因为牛羊的血不能给他们永远赎回和永远的公义。（希伯来书10：1-4）但耶稣用自己的血，成了永远赎罪的事。（希伯来书9：12）祂的血使我们永远公义，因为祂的血永远有效。
如果是人献赎罪祭就永远不够。但如果是 神献赎罪祭——如果 神献上祂自己——祂提供的只是瞬时的，那明天又必须再次献祭吗？在耶稣已经献上祂的血之后，如果我们每次犯罪，然后乞求饶恕、敲打自己或者行善，我们就是仍在求助于“重复献祭”。我们实际上是把 神儿子的血等同于牛羊的血！我们就是在说为我们的罪基督这磐石必须再次被击打！
我发现令人啼笑皆非的是：在旧约之下，以色列人能遮盖罪一年时间。而我们在新约之下的似乎更惨。有个教派相信他们罪能被遮盖一周时间，直到他们下一次认罪！还有个教派相信他们的罪能遮盖一天时间——每天晚上睡觉前他们要认每一个能记得的罪。你能相信吗？有些基督徒的行为好像耶稣的血甚至都不能遮盖他们的罪一天时间。早上，他们已被饶恕，到中午，他们就相信自己已经失去饶恕和公义了，因为他们在中途的某个地方搞砸了。所以他们求 神饶恕，求 神使他们再次成义！
听我说，朋友。基督徒没有早上被饶恕、有公义，中午就不蒙饶恕、不公义这样的事！圣经里没有这样的教义！相反，圣经告诉我们，因耶稣在十字架上一次牺牲，我们所有的罪都被饶恕了。（歌罗西书2：13）所以你的饶恕是基于祂完美的、已完成的工，而不是取决于你的认罪。
思想一下。如果你的饶恕是倚靠你认罪，那么为了确保你被饶恕，你就必须有极好的觉悟、极好的记忆，并且极好的认你曾犯过的每一个罪。如果是这样，就没有人——男人、女人，甚至是牧者——能被完全饶恕，因为没有人能完美的认全所有的罪。感谢 神，我们不是这样被饶恕的！朋友，我们的饶恕不是倚靠我们的工，而是倚靠耶稣完美且已完成的工！
那么，我需要认的我的错或罪吗？毫无疑问。但不同的是：我诚实的到我的天父面前，因为我知道祂爱我，并且已经饶恕了我。我那么做不是为了被饶恕。
所以，放心，我的朋友。如果你是一个信徒，你就是一个被饶恕的人，一个义人。你不会是一个不被饶恕、不义的信徒。只有基督里的饶恕对他们无用的那些人，才是世上不被饶恕和不义的人。一旦你在基督里了，你就被饶恕，你就是义人！
3.6 我们该如何吩咐磐石
神不想让你再有罪的意识。祂不想让你继续认罪，就好像祂的儿子没有完全除去它们。祂不想让你总是提醒祂你的罪——那些罪祂已经赦免了。（希伯来书8:12，10:17）
你不再在旧约之下，祭司反复献祭却永不能除去你的罪。你现在是在耶稣这位大祭司之下，祂只一次献祭就永远除去你的罪。
所以，当你面临一个问题，你的反应应该是什么？就是吩咐磐石。你不必像摩西那样不顺服去击打磐石。
我说“击打磐石”是什么意思呢？有些人就是这样击打磐石的，他们说，“哦，耶稣，你能赦免我犯的罪吗？哦，耶稣，请你显给我一个迹象，让我知道你会赦免我！”另一些击打祂的是乞求祂帮助，“哦，我的 神啊！怜悯我！无论你说什么我都愿意做！求你帮助我！”这不是吩咐磐石，这是击打磐石。
我说吩咐磐石是这个意思：当我们说这些话时就是在吩咐磐石，“哈利路亚！主耶稣赞美你！我感谢你，因为你的宝血我的罪已被赦免。我感谢你，因为十字架你将不再记念我的罪！你是我的磐石，是我的避难所，是我在患难中随时的帮助。”
你通过同意 神的话，通过说祂的话语里曾对你及你的处境所说的话来吩咐磐石。那才是真正的认罪。“认罪”一词在希腊语里是“homologeo”。意思是“说另一个相同的事来同意”。换言之，我们通过说 神话语里祂曾说过的话来同意祂。
所以，今天，如果你生病，你要说什么？你要同意医生的报告并承认你的疾病吗？不，你要同意 神并承认你的医治！你说，“感谢主，因你受的鞭伤，我得医治！（赛53:5）你要使我足享长寿，将你的救恩显明给我！（诗91:16）”。
今天，如果你有经济需要，你要说什么？你同意你的银行结算单并承认你的穷乏吗？不，你该同意 神并承认你在基督里的富足！你说，“我的 神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我一切所需用的都充足”。（腓立比书4:19）
如果你感到不义，因为你刚才又抽了一根烟，你说什么？你要承认自己的不义和罪吗？不，一样的！你应该同意 神并且说，“我在基督里是 神的义！（哥林多后书5:21）因为耶稣的血，我所有的罪都已被赦免！”（歌罗西书2:13）领受 神丰盛的恩典，大步朝前并且战胜罪！
我们一位带领敬拜的领袖，罗尼，过去是一个烟鬼。他从十几岁时就开始抽烟。
2001年4月，当他开始参加我们教会时，他仍然有烟瘾。在一个主日，当他听到我的讲道，“你是 神的殿”，他突然意识到耶稣使他多么公义和洁净，他对自己说，“如果我是如此洁净，为什么我对自己做这事呢？”
所以，他开始了“戒烟行动”。他减少买烟的数量，但不管怎样，他的同事会给他更多香烟补上。然后，他开始买尼古丁含量少的香烟，但最终他买更多来满足他对尼古丁的需要！
他的戒烟行动进展不顺，他无法剔除这个习惯。但与相信他是不义承认自己的罪相反，他仍然相信并承认他是 神的殿，并且在基督里是 神的义。
几周之后，在一次聚会中，我宣讲关于神的恩典。我说，“当你不能的时候， 神能！”在聚会之后，这个年轻人回家，边吸着烟，边祷告告诉 神，“主，我自己无法戒烟，但我知道你能。”
第二天，他买了一包烟。他取出一根闻了闻，享受这根香烟发出的气味。然后，他点燃它。但当他吸了一口，他直呼，“哦……可恶！”
那一刻，他曾经上瘾的香烟变成他所尝过的最糟糕的东西！他把烟扔到地上，将它熄灭。他还把整盒香烟捏碎，扔进垃圾桶。
之后，他有一种重生的感觉——就好像他之前从来没有抽过一根烟！他立即意识到那是 神在他身上作的超然的工。
这个人经历内在的转变，不是凭着向神承认自己的不义和罪，以及求 神赦免，而是凭着承认他在基督里的义，领受 神丰盛的恩典和不定罪的礼物。换言之，他没有击打磐石，而是吩咐磐石并且领受祂的祝福。
亲爱的，吩咐你的磐石，你认罪的大祭司（希伯来书3:1），水就会流出来。你的奇迹就在你的口中！
3.7 磐石基督的图片
有些人可能想知道民数记20章的故事跟你今天吩咐耶稣有什么关系。这段经文如何指向教会和升天的基督呢？好吧！我想让你看到民数记20章显给我们的第二张我们主的美丽图片。但却不是钉在十字架上的基督，而是今天的磐石基督和祂的教会！
像磐石的基督的图片。出埃及记17章第一次提到的磐石的希伯来文，与民数记20章第二次提到的不同。第一次的磐石，是希伯来文“tsur”，意指巨大的石头。第二次的磐石，是希伯来文“sela”，意指崇高或高级，磐石，类似悬崖。
你们有些人可能参观过约旦的佩特拉古城，看过那儿的大岩石。佩特拉在希腊语里就是“磐石”的意思。圣经里被称作“sela”的地方，在希伯来语里就是指“磐石”。
为什么这些很重要？第一个磐石（tsur）是指耶稣要死在十字架上。他来到我们这里，为我们的罪受击打。这就是为什么摩西被告知击打磐石。
第二个磐石（sela）是指耶稣就是天父右手边复活并尊贵的那一位。这就是为什么在第二次事件中，摩西被告知吩咐磐石，而不是击打它。
今天，耶稣就是磐石。祂不再在十字架上或者墓穴里，而是在天父的右手边。我们只需要对祂说话，水就会流出来了。我们不需要为了祝福流入我们的生活而再去击打祂。
吩咐磐石基督的教会的图片。第一次击打磐石是在以色列长老面前，这告诉我们耶稣受难是在以色列的代表们面前。但第二次击打磐石，是在公众面前。
耶和华对摩西说，“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”（民数记20：8）
会众是什么图片呢？当然是教会。在磐石面前 神的领袖招聚会众，正是教会的图片。所以教会，同摩西被命令的一样。只需要吩咐磐石，你需要的水就会流出，不必再次击打磐石。
作为我们大祭司的耶稣的图片。第一次击打磐石时，没有提到亚伦。但第二次击打磐石时，他被提到了。为什么呢？当耶稣上十字架时（第一个磐石，tsur），祂还没有成为我们的大祭司，所以第一次击打磐石时，没有提到亚伦。直到耶稣复活后，祂才成为我们的大祭司（第二个磐石，sela）。这就是为什么第二次击打磐石时提到了亚伦。这给我们指出现今耶稣大祭司的职分！
耶稣回到天父那，成为我们的大祭司。祂亲自洒下自己的血。（希伯来书9:11-12）祂是自己献祭的大祭司。代表我们的大祭司还有比耶稣更好的吗？还有比基督自己的血更好的祭物吗？
在旧约，人的罪不是问题。有瑕疵的祭物或是达不到标准的祭司才是问题。如果祭物是好的，但大祭司是有缺点的或者不洁的，整个国家都不被 神饶恕。如果大祭司是好的，而祭物是坏的，人们也不被饶恕。
感谢 神赐下完美的大祭司和完美的祭物耶稣！
耶稣复活生命的图片。摩西“从耶和华面前取了杖去”（民数记20:9）这不是他以前用来击打磐石的那把审判之杖，而是亚伦的那支一夜之间 神奇的发芽、开花、结了熟杏的杖。（民数记17:8-11）
早先在民数记16章，以色列子民曾经反抗亚伦的领导。所以在民数记17章， 神就在亚伦的杖上行了 神迹，向人们证明祂确实指定了亚伦。
这个 神迹是一张什么图片？这是一张复活的生命的图片。杖是从树上砍下的树枝，因为不再从树吸食养分然后就枯死。事实上，亚伦的杖发芽、开花、结果意味着从死亡产生生命。这正是耶稣受死和一夜之间复活的图片。
耶稣为我们的罪而死，为我们的称义而复活。（罗4:25）祂的死带给我们生。而且，亚伦复活的杖是恩典的杖，因为它指出一条道路，就是 神使耶稣死，以致于我们可以有丰盛的生命。
顺带一提，在以色列，杏是冬季过后出现的第一种水果。我们知道，冬天意味着死亡，这再次向我们证明惊人的图片。死亡是新生命的开始，饥荒和贫困结束的时候就是丰收。
3.8 大祭司也象征恩典
这里是亚伦在同一张图片里的另外一个方面。亚伦是大祭司，大祭司一直是恩典的象征，因为他一直是人和 神之间的中介，或是百姓的代表。大祭司是代表人去找 神（同理，先知是代表 神去找人）。这里我们再次看见亚伦的杖代表恩典。
说了这么多，我们现在可以理解为什么神让摩西拿亚伦的杖在百姓面前吩咐磐石了吧。 神是想向百姓们彰显恩典。神想让他们知道，他们的抱怨已被宽恕，并且祂想要满足他们的需要。
朋友们， 神想要基于祂的恩典对待我们。祂想基于祂的恩典在我们身上行神迹。这是好消息，因为这意味着我们不必乞求和作工来得到祂的祝福，只需要立基于祂的恩典！
第四章：靠 神的恩典领受你的祝福
4.1 基于恩典的约
我们在出埃及记17章读到以色列子民在利非订攻击摩西并且试探 神。请注意， 神没有杀死他们。祂没有说，“摩西靠边，我来烧死他们！”
尽管他们满是抱怨， 神却回应击打磐石赐给他们水喝。换言之，他们不仅没有得到应得的惩罚，反而得到不应得的祝福！为什么 神如此仁慈待他们？ 神仁慈的回应的理由在诗篇105:41-42
41祂打开磐石，水就涌出。在干旱之处，水流成河。42这都因祂记念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕。
这节经文告诉我们， 神打开磐石，水就涌出。我喜欢这种言辞，水就“涌出”！这肯定不是涓涓细流！以色列人不必排着长长的队伍从涓涓的细流来加满他们的水杯。他们倒是有可能需要蹚水！注意，诗篇105:41说，“在干旱之处，水流成河！”
为什么 神对以色列子民如此做呢？祂这么做是因为“祂记念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕”。这圣言便是 神与亚伯拉罕所立的盟约。（创15:9-18）这是基于祂的恩典的、无条件的盟约。
4.2 什么是盟约
但在我解释为什么这个盟约是基于恩典之前，我想先让你明白什么是盟约。有些人认为约就像是一个合约。不是的。合约少了很多约束。两个人之间的合约，当某些条件得到满足或不满足的时候很容易终止。但盟约是永远的！事实上，唯一脱离盟约的方法就是死亡！
在希伯来语中“盟约”这个词是beriyth，意指切成两半。所以如果我想和你订个盟约，我会带一只动物，通常是一只公羊或一只山羊，我会从它的鼻尖下去，把它切成两半。当然，血会搞得到处都是。然后，你和我从两块肉块之间行走，通过对方。
这些听起来很残忍！但在立约时使用那些肉块（指切成两半的动物）有很重要的原因。你看，如果你打破了这个盟约，换言之，如果你没有守住这个盟约里你的那部分，言外之意就是 神要对你做那你曾经做在动物身上的事！现在，你可以看到为什么盟约比合约更有约束力！背约的结果就是死！
现在我们来看看 神学上所谓的“亚伯拉罕之约”。 神与亚伯拉罕立约为什么基于祂的恩典？当 神要和亚伯拉罕立约时，亚伯拉罕沉睡。事实上，是 神使亚伯拉罕沉睡，然后与耶稣立约。耶稣以火柱显现，与以云柱显现的圣父立约（创15:17）
换言之，在这个盟约里耶稣替代了亚伯拉罕。耶稣代表人和祂的父亲从那些肉块中经过。如果亚伯拉罕和 神从那些肉块中经过，当他背约时也就必须承担责任。我们知道没有任何人比耶稣更完美。所以亚伯拉罕背约的机率非常高。背约的结果必然是死亡！人会失败，但 神却不会失败。因为耶稣不会失败，所以 神使耶稣站在亚伯拉罕的位置。所以是人子与全能的 神立约。
今天，尽管我们抱怨违背 神，你我都不会死。非但不会死，反而我们经历属灵的提升，以及流向我们的祝福！你知道为什么吗？第一个原因是 神记得祂与亚伯拉罕的无条件的恩典之约。因着信心我们都是亚伯拉罕的子孙，并且那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同蒙福。（加拉太书3:7-9）
第二个原因是，耶稣已在十字架上受击打。在加略山上的恩典新约也是圣父和代表人类的圣子所立。所以，像亚伯拉罕一样，在这个盟约里也没有我们需要承担的部分。我们需要做的，就是简单地相信，并且领受这盟约的祝福！这就是 神想要的。因为新约是由两个永不可能失败的人（圣父与圣子）所立，所以祝福会一直流向我们！
4.3 我们的过犯不能阻止 神的恩典
亚伯拉罕之约和新约都是基于 神的恩典。这意味着凭着信心我们可以领受恩典之约的一切应许和祝福。若靠我们的行为、顺服或表现则无法领受。
这真是好消息，尤其是这也意味着我们的过犯无法阻止 神给我们祝福！比如说，如果你参加礼拜，牧师说错了或做错了， 神会仍旧祝福会众，因为牧师的过犯不能终止 神的恩典。
因为是谁讲道而选择去或不去教堂，是因为人们还明白这个真理。他们想办法知道下个主日是谁讲道，如果他们不喜欢那个牧师，或者他们认为那个牧师恩膏不够，他们就会忽视他干脆不去了。
我不反对人们想去有恩膏的教会礼拜。但如果 神能使用巴兰的驴，祂也能使用任何牧者！即使牧师搞砸了，传讲错误教义，但 神会仍然祝福会众，因为 神的恩典绝对大过牧师的错误。但请明白，我并非是鼓励牧师去传讲错误的教义。
摩西就是一个这样的“牧师”。与其按 神指示用亚伦恩典之杖吩咐磐石，他却向百姓大喊，称他们为背叛的人，并且用他自己的审判之杖击打磐石两下。然而有许多水从磐石流出来，给百姓以及他们的牲畜喝。
那一刻，摩西歪曲了 神。他对百姓们的教训不是出于 神的。当百姓听了摩西的话，他们会感觉到 神对他们发怒。事实上， 神是想向他们彰显自己的仁慈。所以百姓还是蒙福了。
我曾经在一个教会礼拜，那里牧师的信息完全地反对恩典。可以，最后，罪人还是会响应接受耶稣。所以，正因为这样明显的结果，证明那些信息根本不是出于 神。
尽管牧师有错，但人们仍然会得到救赎、医治和供应，你知道为什么吗？因为 神是仁慈的， 神爱祂的百姓。祂祝福他们是基于祂的恩典，而不是牧师的行为、信息或者表现。
4.4 神对摩西的恩典——他最终进入应许之地
有些人可能要向我指出：“可是牧师，那摩西呢？ 神没明对他仁慈，因为 神不许他进入应许之地！”没错，摩西没有进入应许之地，因为他歪曲了 神。 神对他说，“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民数记20:12）后来他又问 神是否能让他过去应许之地，而 神回答，“你不要向我再提这事”。（申命记3:26）然后， 神从毗斯迦山顶显给摩西看那应许之地。
摩西一定很伤心！他看见了应许之地，后来又看见他的百姓进入，但他自己却不得不留在后面。可能看起来 神对摩西很苛刻，但如果你仔细想一下，摩西最终还是进了应许之地的。在马太福音17:1-3，我们看到摩西和以利亚显现，与耶稣一同在山顶上。在那里，耶稣在他们之前变了形象。
圣经说，耶稣的衣服洁白如光，祂的脸面明亮如日头。忽然有摩西和以利亚显现，跟耶稣说话。摩西和以利亚进入应许之地是不是比和那些抱怨的以色列子民进入更好？这难道不是 神的仁慈吗？
4.5 甚至当你犯错时， 神也仍然仁慈
读这本书的有些人可能是你们教会的领袖。我想让你记住这一点：甚至当你犯错时， 神也仍然仁慈。祂不只要满足群羊的需要，祂也要满足你的愿望和需要。祂爱你和爱祂指示你牧养的群羊一样多。
不必灰心。因为你失足跌倒，不会使 神从祂的宝座意外跌落！祂已经知道你的一切软弱，尽管如此，祂仍然爱你。想想：当耶稣在世上行走时， 神都如此仁慈地对待那些来找耶稣求得医治的罪人，今天祂岂不是要更加仁慈地对待那在基督里的你吗？
所以，每天早晨，当你醒来时要意识到 神对你的恩典，意识到祂对你的爱。把祂看作你慈爱的父亲，看到祂向你微笑，祂想要祝福你。如果你有一个需要，不要为此忧虑和抱怨。耶稣会很容易让你领受你所需要的。不必再击打磐石，只要吩咐磐石，水就会流出来了！
4.6 耶稣是我们宣认（宣告并承认）的大祭司
同样地，对你的大祭司说话，水就流出来了。希伯来书3:1圣经说，耶稣是我们宣认的大祭司（新译本）。宣认是通过我们的口。确保你的宣认是真心的、正确的并且和 神的话语一致是非常重要的。箴言书18:21宣称，“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（译者注：新译本圣经翻译为“生与死都在舌头的权下；爱把弄这权柄的，必自食其果”）所以要小心你说什么。如果你说，“耶稣使我得这个病”，基督就不是你宣认的大祭司了，因为祂的圣灵被称作真理的圣灵。圣灵为你的身体医治作见证，因为祂是真理的圣灵。
无论何时你相信并承认这个真理，圣灵就会为此作见证。无论何时你说，“ 神，我不明白发生了什么事，但我确定知道一件事，就是你爱我！”然后有些事就会发生。为什么呢？因为圣灵要为那个声明作见证。
当你相信你的宣认，你就会开始经历你的宣认。遗憾的是，许多人在相信之前想要先感觉或体验他们的奇迹。约翰福音20:29，耶稣说，“那没有看见就信的人有福了”。许多人在相信之前想要先看见、体验并感受到 神迹。但那时你就不需要信心了！当你有信心，你相信永生 神的话语，你就不需要任何眼见或者任何感觉。你只需相信，因为 神如此说！
4.7 看到你的宣认在你的生活中应验
一旦你有这种态度，圣灵会为真理作见证，因为祂是真理的圣灵。祂不聋也不瞎，祂就在你里面。祂看见你相信真理，然后祂就会为这真理作见证。结果会怎样？你会看到你的宣认在你的生活中应验！
你可能相信以赛亚书53:5，说，“因祂受的鞭伤我们得医治！”但魔鬼来对你说，“为什么你会有新的疾病呢？”“为什么你的病还没好呢？”你应该回应什么？继续对你的生命宣认 神的话语。对魔鬼说，“经上记着，‘因祂受的鞭伤我得医治’！”
另一方面，当你相信一个谎言，圣灵什么都不能做，因为祂是真理的圣灵。比如，如果你相信并且承认，“哦， 神啊！我仍然罪孽深重！”然后圣灵不得不靠边站，双臂合拢。祂什么都做不了，因为祂是真理的圣灵。因为当基督一次并永远除去你的罪，你却说你仍然罪孽深重，你在说谎！
当你得救时宣认也适用。“耶稣，你是我的主，我的救主，我的 神，现在直到永远！”圣灵会为你的声明作见证，忽然地，就应验了——你是一个新信徒！罗马书10:9告诉我们：
9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫祂从死里复活，就必得救。
所以你是在口里承认，心里相信。因为圣子在十字架上所作的工，你很容易就得救。
朋友，耶稣拿审判之杖击打在自己身上，以致于今天祝福的江河可以流向我们。它流向我们是因为耶稣基督在十字架上已完成的工。它流向我们是因为我们的大祭司今天已经复活了，确保我们得到籍着祂的死所赐给我们的。
因为这些永恒的真理，你得以期望在你生活的每个领域里被祝福、偿还和治愈！当你吩咐你的磐石，你所需用的一切祝福都将涌流出来。就是这么简单——你的奇迹就在你的口中！END
杭州万国丰收教会
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