雅歌总结09：十字架（下）
雅歌总结09：十字架（下）恩赐显能力，生命影响长
耶稣因为死在十字架上，所以祂升上高天，掳掠了仇敌。今天许多基督徒求恩赐，求能力，求方言，但如果我们没有钉十字架的生活，一切的恩赐、能力都是肤浅的，不能带给人长久生命的影响。例如有一个城市闹鬼，许多有恩赐的基督徒去赶鬼，鬼被赶出去了，但不久鬼又回来了，更多有能力的人又去，鬼又被赶出去，但不久又回来了；可是盖恩夫人一到那个城市，所有的鬼就都不见了。恩赐与生命 多么不一样！恩赐可以有一些能力的运作，但带出来的只是很表面的。盖恩夫人有一个真实向自己死，与主同钉十字架的生命，所产生的能力是不一样的，她不需要做什么，鬼就跑掉了。
有一位神医布道家，使许多人病得医治，有一次在一场几天的布道会将结束的时候，布道家在最后一场聚会呼吁：“全所有的奉献！你身上所有的都要奉献，要奉献的到前面来……”他讲啊讲的，直到大家掏尽口袋里的钱。主办单位的同工们在数奉献的时候，布道家突然出现，拿出一个口袋来，说：“这是我的。”同工们不许，他的面目就变得很凶，再度把钱往口袋里装；后来主办人就说：“都给他吧！”布道家就毫不客气地把钱全装进口袋里，扬长而去。主办人是一位有生命的人，他说：“布道家是神的受膏者，我们不可以动他，让他拿去；但这样的钱神是不会祝福的。”隔了几年，这位布道家穷途末路地来找主办人帮助，再隔几年，布道家就潦倒凄惨地死了。神的仆人神会管教。
我们不要被外在的能力所欺骗、所吸引，一个人不能只是羡慕骑着白马胜了又胜的王，而不羡慕钉十字架的耶稣；祂能骑着白马胜了又胜，是因祂钉了十字架。很多人并不爱这位被人藐视、被人厌弃以至于死的耶稣，只羡慕祂升于至高、超乎万人之上；我们喜欢满街的喝采、鼓掌，可是耶稣却是满街满城的人都对祂喊着：“钉祂十字架！钉祂十字架！”
有一位姊妹说：“我们来到教会就是要被肯定，在外面生活已经很不容易了，不要把人讲得那么渺小。”但我们若不认识人的渺小，就永远需要求人的肯定；认识自己的渺小，才会甘居卑微，像我们的主一样。愿意下来就没有人能伤害我们；不愿意低下，也不愿意钉十字架，就会需要被肯定。彼拉多要人的肯定，人的声音就胜过他的良知。今天神的儿女们需要认识这位钉十字架的耶稣，并且愿意跟随祂的脚踪行，否则我们与世人没有两样，我们也会像彼拉多一样，明明在他身上查不出什么罪来，却因听见“钉祂十字架”的声音就洗手说：“这罪与我无关，让祂钉十字架吧！”我们也会为着讨人的喜欢和人的肯定，把祂再钉十字架。
重生为赴死，舍己成祝福
神说祂要看被十字架破碎过的你──“你在磐石穴中，……求你容我得见你的面貌，得听你的声音。”（歌2:14）磐石裂开预表被破碎、被钉十字架。上一章新妇的园中有乳香、有没药，这些都是经过死亡所发出的香气，圣徒之死何等宝贵！启示录第5章讲到因没有人能展开那书卷，约翰急得大哭，长老中有一位对他说：“不要哭，被杀的羔羊可以展开那书卷。”因为祂曾被杀，所以祂配。
“他们唱新歌说：‘你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：’曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:9-12）
这位被杀的羔羊用自己的血把我们买回来归给祂，然后在地上执掌王权。为什么没有人配展开书卷，只有被杀的羔羊能够？可见“死”所产生的力量何等大！耶稣也说：“你们要背起十字架来跟随我，若不背起十字架来跟随我，就不配作我的门徒。”这样的话要深深地刻在我们里面。祂既被杀，我们怎能完好无缺呢？启示录7:13-14，长老中有一位问约翰说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”约翰说：“我主，你知道。”长老说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”这些穿白衣的是从大患难中出来的，到天上后，神擦去他们的眼泪，可见他们是经常流泪的。“他们不再饥，不再渴，”可见他们在地上是常常饥渴的。
马太福音第二章提到博士献给圣婴的礼物是黄金、乳香、没药。当耶稣一来到地上，膏抹上的就是乳香和没药。祂的降生就是为了死，当祂面向耶路撒冷的时候，说：“人子得荣耀的时候到了。”祂活着的目的，就是为了这一刻─死在十字架上。祂的生是为了死，基督徒重生以后，也是如此：“己”一点一点地走向死的路上，“生”就越来越发动在我们身上。
上一章讲到那位有钱的犹太人，当他认识耶稣以后，接下来就是被逼迫、被害和穷苦；可是荣耀就一直加在他身上，以致他成为许多人的祝福。我自己一信主也是这样，本来在家里七个孩子中我是最被宠的，可是一信了耶稣，就被打入冷宫，有七年的时间，爸爸、妈妈、哥哥、姐姐都可以骂我、打我。我们一信主，就是要走向死亡的路。约翰福音说：“爱惜自己生命的，必失掉生命。”如果我们一直爱惜自己肉体的生命，就会失掉永恒的生命；在这世上恨恶自己生命的，就要得着永远的生命。
谁会“恨恶自己”呢？每个人都是爱自己的。“自爱”是最使人眼瞎的，最使人不明白自己灵性的光景；“自爱”加上“自信”，就会把我们自己的属灵光景带向自欺的地步；不但爱自己，又对自己很有把握，就会以为自己的光景很好。可是，神带领我们走的是一条十字架的道路，保罗说：“我是天天死。”难怪他可以得着主那么丰富。神的生命是借着拆毁来建立，借着失去生命来赐下生命。耶稣已经先为我们走出这条路来，今天基督徒实在需要明白十字架，可是教会太少传讲十字架，因为没有人喜欢听。我们喜欢听祝福、能力、恩赐、医治、成功，可是不喜欢听十字架，以十字架为苦，其实十字架带来最大的喜乐，主说：“我将我的喜乐赐给你们，我所赐的喜乐，是没有人能夺去的。”今天，是我们的老自己使我们受尽苦楚。
有一本书叫《天渊之别》，作者路易士，（C.S.Lewis）英文书名是《天堂与地狱的大离婚》，意思是天堂与地狱的差别何其大。内容说到有一个人梦到人死后成为幽灵，有一个幽灵肩膀上有一只蜥蜴，天国的王请他吃饭，可是蜥蜴一直说话。蜥蜴代表他的情欲、他的老我喜欢的东西，所以这些话是不能让别人听见的。蜥蜴一直在讲话，结果在王那里坐席，他根本不敢就座，他一直斥责蜥蜴要安静，但蜥蜴就是说个不停。后来有一位充满光和热的天使来问幽灵：“你要不要我使牠安静？”“好哇！”“我需要把它弄死！”“不要用那么强烈的方法嘛！”“但这是唯一叫牠安静的方法！”“不行，你的热力会伤到我，你弄死牠，也会伤到我。”可是幽灵被蜥蜴缠累得很苦，最后还是要求说：“你干脆不要问我，你觉得该怎么做就怎么做吧！”天使就走过去，一把抓住蜥蜴，只听见一声惨叫，天使把蜥蜴的背脊骨捏断。幽灵本是很虚浮、很软弱的，这时，只见他的上臂、肩膀茁壮起来，竟成为一个真实的人，几乎像天使一样大，而似乎是死了的蜥蜴竟变成一匹骏马，这人就骑上骏马往山那边奔去。
这是一个比喻，讲到我们的“己”、“骄傲”、“情欲”，当这些被钉在十字架上死掉时，神刚强、自由、荣耀的生命就长成在我们身上，而这生命是可以存到永远的。当己被治死之后，反成了一匹骏马，是我们可以驾驭的，而不再一直被缠累、约束。就如诗歌所描述：“我不愿意再借天然的能力，求主永远的灵，使我生命全钉，使我治死肉体行为，主兴旺，我衰微。”肉体的行为死了，神才会兴旺在我们身上。
不再抓礼物，情愿被剥夺
雅各的一生就像骏马一样，从出生就很会抓，所有对他有益的他都抓。属地的他抓，属天的他也抓；长子的名分他要、漂亮的女子他要、羊群他也要……。雅各很聪明、很会抓，他的意志力很强；娶了利亚，嫌不漂亮，为娶拉结再忍七年。雅各就是一个己很强的人。创世记32章记载，雅各被神摸了一把，大腿瘸了以后，神为他改名为以色列——神的王子。直到他的腿瘸了，直到他被破碎了，他的生命才尊贵起来，他才成为神的王子！不再是属天然的强、属天然的聪明，而是神成为他的尊贵，他开始谦卑下来、柔软下来，开始认识自己的软弱、无有，最后他竟能为埃及法老祝福，晚年在床头扶着杖头敬拜神。
雅歌里，神在新妇身上所做的工作，是为这天然美丽的骏马编上金辫、镶上银钉。神要做属天救赎的工作在他身上。怎么做呢？借着拆毁。没有拆毁，就没有建造；没有失去，就没有得着。可是，太多基督徒不明白，总是要“抓”：追求属灵、追求能力、追求恩赐。但是真实的生命却是“剥夺”：被剥夺了多少、失去了多少、被神做掉了多少，那才是真实的生命，其他所能“抓”到的，都只是“礼物”而已。真实的生命都是经过十字架做出来的。
一个过“内在生活”的人，与一个不过“内在生活”的人，差别很大。我们所羡慕、所追求的，刚开始只有一点点不一样，但渐渐地，差别就很大。我们的价值观、我们所羡慕的，以至于所建造出来的生命都不一样。一个是要向自己死；一个是要尽量发挥“己”。一个是要完全地让神来活，让祂来推动；一个是赶快计划。不是说计划不好，但我们需要常常来仰望祂，让祂来带领我们的计划。
有人问我怎么那么快，三年就植堂到北加州？我说，那是主推动的，根本不在我的计划里，我只知道一步一步跟随主。这三年多来，我可以讲一箩筐的见证，每一步主带领得太奇妙：该租何处聚会、该住哪里、要留多久、要搬到哪里，每一样都是主自己带的。时间、数目，都是那么奇妙。所以，我觉得不是我在服事神，而是跟随祂的脚步。借着服事，我更认识我的主：祂的奇妙，祂统管万有，祂细腻的引导。除非我们愿意背起十字架来向自己死，否则，我们不会明白这条荣耀的路。也许我们在世上得着许多喝采、掌声，可是有一天到天堂之后，会大大吃惊：主说，那些都不是我在你身上的计划。我们的天然、我们的己，最拦阻神的工作。
战兢又惧怕，服事蒙悦纳
“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2:1-5）
保罗是个有大智慧的人，也非常有口才，但他却非用高言大智对人宣传，他说：“我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”又说：“我在你们那里又软弱、又惧怕，又甚战兢。”这是一个被十字架破碎过的人的服事心态。只有一个完全不懂十字架的人才会说：“我能，我来就是要服事的。”除非我们又软弱、又惧怕，又甚战兢，否则不能带出讨神喜悦的服事。
哥林多教会是一个各种恩赐都有的教会，以天然人看，保罗足可用“我的恩赐比你们都大”来压他们，但保罗要这个充满恩赐的教会来认识钉十字架的耶稣，否则他们只是婴孩而已，生命十分肤浅。保罗很认识“己”的可怕。马丁路德也说：“我害怕自己的心更甚于害怕教皇和其他主教，因为我里面有一个更大的教皇就是我的‘己’。”很多时候，有恩赐的人替人赶鬼，但他身上却有一个更大的鬼没被赶出去。像那位神医布道家，那么贪钱，他可以赶掉别人身上的鬼，却赶不走自己身上的贪婪鬼。马丁路德说：“光明的鬼魔比黑暗的鬼魔更可怕。”保罗也说：“我们并非不晓得牠的诡计——撒但也会装作光明的天使。”因为牠化装成光明的样子，让人无法意识到牠的可怕。
我们的“己”就是撒但作工的场所。教会中常常会有“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的事，譬如教会里有几个牧师，他们可能本来是很要好，但就因一个小羊在甲牧师面前说乙牧师的讲道给他很大帮助，就引起甲牧师的不悦。里面“己”的教皇，是何等可怕，没人可以伤害他的一点自尊，可以碰他一下。
模仿是假象，试验显真情
除非我们的心思意念得着更新，羡慕钉十字架的耶稣，羡慕与祂联合、像祂一样，否则我们一些行为的改变不过是人的教导而已。
例如讲台教导：讲话不要骄傲、不要高举自己，我们就照着做，使我们的行为有一些改变。但我们的心思如果没有真实地被圣灵更新，我们会因着教导就学谦卑，可是却因我们的谦卑，令我们更加骄傲。我们被教导要对别人仁慈，但却使我们因着对别人的爱心而更自爱，更觉得自己好。我们会因着教导要早起参加晨祷会，早起了几天之后，就自认灵性很不错了，属灵光景越来越好了。所以我们的心思需要圣灵更新，才能意识到老自己的发作。一察觉到老自己又在洋洋得意、又在漂浮了，就立刻来到十字架面前：“主啊！我厌恶自己，我要与你同钉十字架，把这喜欢人家夸奖、自信与自傲都钉在十字架上。主啊！这一切的彰显，更让我发现自己的生命何等贫穷！”
我们可以模仿迦南人的口音和服装，却无法真实住在迦南地。外面的服装可以穿上去，口音可以学，但是属天的生命是模仿不来的。生命是从十字架上产生出来的，神的羔羊从祂肋旁流出的宝血产生一批新的族类：是一批爱慕钉十字架，爱慕被人藐视、被人厌弃的耶稣，祂在我里面何等宝贵、何等荣美，祂是世人所厌弃的，却是我们所宝爱的。我们的价值观会完全不一样。
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17:9-10）
圣经并没有肯定我们，反而说我们坏到极处。肺腑指的是人里面隐密的心思、感情、意念。神要试验各人的心思、意念、情感，并照各人所行的报应他。我们要照诗篇139篇祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”我们实在不认识自己，所以需要神来鉴察，神常常试验我们，就显出我们里面光景如何。每一次被祂试验、被祂显露会带来痛苦、带来降卑，但当我们被神揭发时，不要自我防卫，乃是自卑下来，很诚实地来到主的面前，把这些钉在十字架上，这才是属天生命的起头，我们也逐渐地不再被一层层的“己”包住。
为了维护在别人面前的好形象，我们的自尊、自重层层地把自己包裹起来。清心小家第一次聚会时，我们先做了留名卡，我建议上面要有生辰年、月、日，但一位姊妹告诉我这里的人都不写哪一年生的。难道来美国的人，老自己都变大了吗？怎么包得那么紧呢？聚会那天，有人站起来自我介绍说，我是年纪最大的，我是某年某月某日生的；没想到第二个起来又说我是第二老的，某年某月某日生；第三个也照样。真的是一粒麦子落在地里死了就结出许多子粒来，接着就这样一个个的报名上册，完全不是我所预期的。我的心很快乐，因为大家都大大地释放，脱离了捆绑。有时候，连二十几岁的人也不敢说自己是几年次，很怕自己老了，怎么可怜到这种地步？留意不被“己”捆绑，做个自由的人。
不愿被破碎，神国无价值
我们应该把不背起十字架的每一分钟都算做是损失。神在一天当中常给我们机会，看我们要不要背起十字架，失去了这个机会，就算做我们的损失。每一次十字架的破碎就带来神的同在和荣耀。你会发现，当你和一位常被十字架破碎的人在一起时好快乐，因为他很好相处、很随和；一个没有被破碎过的人，常是碰一下就满身是刺，动不动就伤到他。
如何被破碎呢？就是把握每一个环境，不爱惜自己。有一位弟兄很爱主，他要去读神学院装备自己好服事神；他和两位弟兄住在一起，大家商讨着要一起吃饭，但这位弟兄习惯于晨昏颠倒的生活，喜欢熬夜到很晚，早晨就晚起。那两位弟兄就需要先吃，再留下东西给他吃。后来，这两位弟兄盼望三人能一起作息，一起吃饭，但他嫌麻烦怕被约束，就宁可拆伙。他的私生活不愿意被打扰，他的作息不愿意被改变。这样的人在神学院毕业以后，神还是会兴起环境破碎他的，否则他无法服事人。
一个没有被破碎过的生命，在神国里一点价值都没有。我有闲暇时才帮你一点，凡事都是我要这样我要那样，怎么能产生生命？怎么能供应人？我们可以去读神学院、去参加特会、或是大声赞美，可是生命一点都没改变，原味尚存，而且老自己越来越强！有些人一定要睡自己的床，特会的床没有我家的舒服，虽然我也很想追求主，可是考虑了又考虑，还是决定不去。这种人追求神是要在安逸的环境，最好是特会在我家举行。我们若是常体贴自己，要舒服、安逸，不可能有什么荣耀在身上的。
一次，我搭飞机返台，遇见一位神父宣教士，他在台中乡下向山地人传福音。他坐在我旁边，我们就交谈起来。他很胖，整个人挤在椅子上，我尽量侧一边让着他。我说：“支持你的宣教机构可以帮你买比较好的商务舱座位嘛！”因为他真的很胖，挤在椅子里很辛苦。他说：“如果耶稣来，他也会喜欢坐这里的。”他的回答令我羞愧。
保罗可以处丰富也可以处卑贱。若信徒给你买豪华舱，你不需要说：“我一定要坐经济舱。”但在“选择”上，他不做那样的选择。这样的生命叫我羡慕又尊敬。一个愿意被十字架破碎的生命，就是所有的环境都接受。在台湾露营是无法洗澡的，我们可能的反应是：“不能洗澡，我就不去。”老自己都是维持原状的。但我们不是这样，无论环境如何都要去！渐渐地我也能习惯三天不洗澡。我大一时参加山地福音队，要洗澡得在猪寮旁边洗，非常臭，而且完全没光线，有这些操练对我们实在很好。在美国生活安逸，我们更要有愿意被破碎的心志。
超越己伤痛，脱离脆弱情
服事方面也是如此。
有一次我刚接完一通电话，一件很伤痛的事临到我，里面非常难过。但接这一通电话时，有一位姊妹想要交通感情方面的事，问我有没有空？我邀请她来。她一来就把怎样与男友认识与交往的细节都告诉我。我刚开始听时，因着自己有极大的伤痛在里面，几乎无法集中注意力听她讲。我需要努力把我的伤痛抛开，进入她所说的话中，才能辅导她。结果，等她说完，我也辅导完了，我里面的伤痛也不见了。
我们需要把自己的伤痛撇一边，去服事有需要的人；而不是捧着自己的伤要人来安慰、要人的医治。常常这样做，我们的生命就会刚强起来、厚实起来。
敬拜也是如此。也许我们脑海里仍存着未写完的程序，或是刚被老板骂了，或是被妈妈、被另一半说了一顿，里面很不高兴，敬拜时当然很不想开口，这时我们若因着被杀羔羊配得称颂，心情越下沉就越因耶和华而喜乐欢呼，这就是破碎。
每一天都有很多机会让我们破碎。我们能撇下我们的感觉，因祂的荣耀、因祂喜欢我们在大会中赞美祂，而忘我的称颂祂，忘掉一切痛苦，或是尚未想出来的程序，这就是向自己死。逐渐地，我们会脱离脆弱的感情和生命，神那刚强、仁爱、谨守的性情就会做在我们身上。
有一位弟兄就是如此，每一次赞美他都很大声，别人以为他每次聚会都很得着，后来问了他才知道，他的环境争战很大。但他不因争战大就下沉，反而更认真地唱诗和敬拜，现在这位弟兄身上常常充满了神的同在，因为他懂得生命之道就是不体贴感觉，向自己死，向神而活。
常常否认“己”，常常去做别人所不喜欢做的、卑微的事，常常否认我们的感觉，去做神所喜欢的事，神的同在就会越来越丰富在我们身上。
等候亲近神，灵里渐清晰
如何才能被钉十字架？“等候神”，就是很真实的
向自己死。天然人没有喜欢坐在那里亲近主的，天然人喜欢有活动、有果效、看得见的：读经一小时，可以有许多收获，但亲近神一小时，有时却感觉不到什么。但这不是徒然的，神一直在做。
有一位妈妈告诉我，刚开始操练等候神时，前三个月她什么感觉都没有，但她定意每天要寻求神、要亲近祂。三个月以后，神的同在突然大大临到；她继续地等候下去，神让她看见一个异象，她的灵与魂是分开的，是有距离的。她看到有一个女孩子穿得很整齐往外走，回头看她是否要跟过去，但她只是看看，并没有跟上去；另有一个女孩站在她旁边说：“跟我来，你要走一条内在的道路。”那女孩带她往灵那儿去，因为灵与魂是分开的。魂就是感情、思想、意志。往灵那儿去的路很窄，一直往里面去。她说她找到了神的居所，就在灵的深处。
我们天然的感情很容易澎湃，天然的思想十分活跃。常常亲近神、等候神，我们天然的感情、思想，就会越来越安静下来，开始衰微下来。
刚开始等候好像没感觉，其实神已经在做，祂让我们天然的活动一直停下来，里面的灵就会渐渐地清晰起来，道路会越来越清楚。这是一条深奥的路，唯有属灵的人能参透万事。我们需要借着圣灵，深深地进入祂的同在，才能明白神深奥的事。
这位妈妈信主多年，也参加了一个很会查经的团体，但是她却不爱读经，觉得没味道。可是当她时时亲近神以后，她变得好喜欢读经，而且神的话常清楚地对她说，而不再是人的规定。
等候神实在太不一样了，要真实地与主同钉十字架，首先一定要花时间亲近神，让“己”真钉在十字架上；第二，把握一切的环境学习卑微下来，不要爱惜自己的面子，让它死掉；第三，绝对顺服神、认定祂。
十架常制作，同在越丰富
有一位弟兄被母亲逼着相亲、逼着结婚，他也有中意的姊妹。他听到教导，就定意要明白神的旨意，于是双方约定花一个月的时间来亲近神、求问主，而且倒空自己的意见和想法、不愿意有自己的选择。一个月将尽时，他发现，早晨一起床，就有神很丰富的同在；一起床，神的吸引就那么大；来聚会，他也是早早来亲近神，不想和人说话，直到聚完会，他都不想跟人说话，一直在主的同在里。这是他以前所没有的经历。为什么？
当我们在一切事上，开始要认定主、寻求祂的旨意、不愿有自己的选择、真实要顺服祂时，主就很喜悦。所以，我们需要有背地里的十字架的生活。所谓背地里，就是无论他的父母怎样逼，他仍然不敢随便动，他要明白神的旨意，他要顺服神。这就是背地里有十字架的破碎。有十字架的制作在他身上，他来在聚会中时就不一样，当他坐在那儿，神荣耀的同在就那么真实地在他的身上，和另一个因着规定就早来半小时，呆呆地坐在那里的人是不一样的。
唯有认识这位钉十字架的耶稣，否则我们对主的爱是肤浅的。当我们屈服于自私、脾气、情欲时，就是再把耶稣钉十字架，所以我们在主面前要有一个这样的立志：不再让老自己掌权，不再让脾气、自私、骄傲掌权。
我们如果不钉死“己”，就会再钉死耶稣。求主让我们把“己”完全钉在十字架上。
金灯台团契分享组
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