“鬼节”话佳音：鬼从哪里来？人往何处去？
本帖最后由 想念主恩 于 2023-8-30 16:54 编辑“鬼节”话佳音：鬼从哪里来？人往何处去？
在这里有个问题需要面对：人死后究竟去到哪里了？人死后真的变成了鬼了，还能和阳间进行“互动”？
农历七月十五又要到了，这一天被称为“中元节”，在民间俗称“鬼节”，佛教称之为“盂兰盆节”。这一节日和清明节、除夕并称为中国传统的几大祭祖节期。
除此以外，在中国北方，每年十月初一日也是祭祀先人的日子。由于正逢北方寒冬来临，还要给先人“焚烧”纸做的寒衣过冬。
在南方，冬至日也要祭祖。每逢冬至日晚上，笔者在本城街头就能看到有些人在马路边烧纸祭拜。他们可能是无法赶回老家，就只能在城里马路边遥祭了。
在中国，七月半祭祖的习俗古已有之，并伴随有农业丰收时祭。后来受到佛道教的影响，又增添了一些新内容，比如超度亡灵，最终演变为所谓的“鬼节”。
按照混杂了佛教道教因素的民间宗教说法，在七月十五这一天，阴曹地府要打开“地狱之门”，众“鬼”都要重返阳间，有主的“鬼”回家接受祭祀，而没主的“鬼”只能游荡人间，到处找寻食物。在民间甚至流行这样一句俗话：“七月半，鬼乱窜”！
所以，在中元节，人们除了祭祀各自的祖先外，还要对这些“孤魂野鬼”进行祭祀，以免遭到伤害。有的地方甚至还要点“荷灯”为它们照亮“回家之路”。
远古的祭祖，本意是“慎终追远”，是孝道的延续，但最终演变为“鬼节”，也发人深思！
这种鬼节式祭祖背后呈现出来的是这样一种属灵世界观：人死后去了另外一个世界（也就是阴曹地府），在那里死人变成了鬼，并具有了一定的超自然能量，会对生活在阳间之人的生活产生影响。同时，阴曹地府的鬼魂们也需要仰赖阳间之人的供养。
所以，在这里有个问题需要面对：人死后究竟去到哪里了？人死后真的变成了鬼了，还能和阳间进行“互动”？
圣经对这个问题给予了非常清晰的启示：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。” (传道书 12:7)
按照圣经的启示，人是由身体和灵魂两部分构成的，人在身体死后其灵魂并没有随之“消失”，而是“归于赐灵的 神”——也就是造物主。
“归”有“返回”的意思。人的灵魂返回到造物主那里，又有什么事情发生呢？
旧约圣经的回答是：“人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。”(传道书 12:14)
新约圣经回答得更为清晰：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(希伯来书 9:27)
简单地说，人的灵魂要向“赐灵的神”交账，并接受审判。
然而，在这里又有信和不信的分野，也就是是否有永生的差别。圣经是这样说的：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文是不得见永生）， 神的震怒常在他身上。” (约翰福音 3:36)
在耶稣所说的乞丐拉撒路和土财主的那个故事里，人死后要么是在乐园享福，要么是在阴间受苦。其结局已定，是不可能对阳间的生活产生任何影响的，更不可能重返阳间。
所以，人死后，活人再怎么烧纸祭拜都是徒然的，对死人的命运毫无影响。反过来说，死人也不可能给活人赐福或降祸。
上个月笔者回老家，听到村里发生这样一个事，有位老者去世了，不知何故其子女没有给老者烧纸房子。结果过了几天，这位老者给另一个晚辈托梦，诉说自己在阴曹地府没有房子住，过得很凄惨。第二天，这位晚辈就买了纸房子，带到老者坟头上烧了。
这种“托梦”的事儿在农村地区并不少见，越发使人们深信人死后变成了鬼，在另一个世界生活着，需要活人的定期祭祀。
其实，这完全是魔鬼的伪装和欺骗，引诱人去祭祀鬼魔！
根据圣经的启示，不是人死了变成鬼（这是撒旦的谎言），而是鬼魔来自于堕落的天使——某种肉眼看不见的灵体，是专门迷惑人的，且是与神为敌的！
所以，根本就不是死人“托梦”或“显灵”，而是鬼魔借用死人之名在背后捣鬼！圣经说得好：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”(哥林多后书 11:14)撒旦是迷惑人的，是撒谎者！“他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”(约翰福音8:44)
很多人进行这样或那样的祭祀，甚至求助于巫师，其实心里并没有真正的平安，也不可能得到平安。他们的祭祀是出于惧怕，怕被灵界黑暗势力影响了运程。他们的方法是贿赂式的，以祭祀去讨好鬼神，希冀获得某种护佑。
在人和鬼神之间是没有爱的关系的，也不存在道德伦理的路径。但福音可以打破这种“魔咒”，因为神的儿子耶稣来到世界，就是要除灭魔鬼的作为，并且把被魔鬼辖制的灵魂从黑暗里拯救出来，并且把永生和平安、喜乐赐给凡信靠祂的人！
对于弟兄姊妹来说，面对这些节日的到来，一定要保守警醒，谨慎应对，如经上所说：“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”(哥林多前书10:14)
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