龚天民新文集-向死人供饭或插花有何不同？
龚天民新文集龚天民，浙江人，1926年生，1946年归主，1952年毕业于香港信义会神学院，1954年按立为牧师，日本信义会牧师。日本佛教大学文学士(佛教学专攻)，日本大谷大学研究院文学硕士(佛教文化专攻)，美国信义神学院深造，台湾信义神学院道学士。
向死人供饭或插花有何不同？
一九四八年，我在香港信义神学院读神学时，某日，看到报上一幅漫画，有两人并立，各在墓前供饭或插花。插花者乃基督徒，问旁边人：「死人何时来吃饭？」对方答道：「等到他闻到你的花香时。」漫画意思是说供饭、插花都是一样，基督徒大可不必讥笑别人向死人供饭是迷信。无疑地，漫画作者不会是基督徒，可能是佛教徒藉此对基督教的一种攻击，意即「彼此，彼此，我迷信，你也迷信」！许多作父母的反对儿女信基督教，其中最大的原因，是怕自己死后，没有人向他们供饭，要在阴间活活饿死。在古代印度有一种迷信，以为人死后，如无子孙祭祀，便要在鬼界受饥饿之苦。佛教以后承袭这个信仰，把它划入六道轮回之中，称为「饿鬼道」。原无任何特殊宗教思想的中国人，自汉代起接受佛教信仰后，在原有的民俗信仰中，再加上了所谓饿鬼道的思想，变本加厉，使中国人成了活着时要吃饭，死后也要吃饭了。根据近代「民俗学」的研究结果，知道在古代各民族以及今日各地土人中，相信人死后，灵魂脱离尸身，以后飘荡于阴间、坟墓、树林……以及生前住过的家中，这种思想与中国的「三块七魄」极相似。一般来说，活着的人相信，人死了后的灵魂，或说「鬼」，是很凶恶的：因他（她）嫉妒活人，所以处处作怪，闹得鸡犬不宁。于是活人想出妙法，用供饭、烧纸钱等方法向鬼献媚以求平安。其实，所谓作怪，闹得合家不安，只是活人自己这样猜想，心理作怪，拿活人的想法去判断死人罢了。佛教传入我国后，在供饭一事上，更是火上加油，诱使中国人钻入「饿鬼道」，死后也要大吃一顿不可。其中大有问题，请各位一读下文，便知供饭无用，是在自欺欺人，或说上当了。照佛教的说法，在看不见的宇宙间有六条道路，叫做六道轮回：天道，阿修罗道，饿鬼道，人间道，畜生道，地狱道。佛教说，人死后四十九天，便要根据他生前的业力去转轮回再生。有的灵魂再投胎成人，有的则下地狱，各走各的；但即使生到天道，有一天仍要堕落，再转去别道。当然，佛教的天道非基督教所讲的天国。（因甚复杂，在此不讲。）现在，我们假定「六道」的说法是真的，假定有一位老人死了，他经过了四十九天后（就连这个四十九天的说法，古代印度有些佛教派别也不相信），去转轮回了。如他再在人间道成了人，当然绝不会找到正确地点，去吃他前生儿女篇他所供的饭。没有一个活着的佛教徒，会清楚详细地知道前生的任何事的。由此可知「前生」的这个信仰大有问题。如这位老人居然变了「畜生」，当然也绝不可能去吃前生儿女的供饭的。再如这位老人如投生在地狱道、阿修罗道、饿鬼道，因那里太苦，根本逃不出来，也不可能来吃供饭的。如假定生在天道，据说很享福，当然也不会来吃供饭的。再如生在甚么「西方极乐世界」，在「净土」快乐，也不会来吃供饭的。最要紧的，是佛教以为人死后，即去转轮回，各奔前程，死人的灵魂（佛教不用「灵魂」这个说法，用别的术语代替），绝无自由或可能，再重回家中吃喝物质体的饮食，因与人间世界早已绝缘了。有些佛教徒猜想，人死后的四十九天以内，是自由的，鬼魂会作祟，要吃东西（？），但连这个「四十九天」的信仰，也大有问题。一来无法证明其真实性，二来，只有古代印度的小乘佛教「说一切有部」承袭印度「细身说」，倡四十九天中阴说，但别宗派不理会这一套。后来因为替死人超度有钱赚，佛教的各宗各派都采用了「中阴说」，而大赚其钱了。中国人动不动就说，我是信佛教的，不管对佛教认识多少，都依样昼葫芦地，学着先人，在鬼节时向死人供饭、供菜，同时，希望自己死后，也照样有人向他（她）如此供奉饮食，不致在阴间饿死。现在，我们可以请问佛教徒或自问，假定佛教讲这没错，那么，谁还有「能力」来吃这碗饭？因早都去了六道中之某一道了。与原有的家人早无往来了，还能吃甚么？何况，我们以为所谓「六道轮回」，只不过是印度人的一种「幻想」罢了。可怜的中国佛教徒，二千年来，便一直在它的思想控制之下，永远跳不出来。连原信儒教的不少我国同胞，也受此「供饭」影响，成了孔老夫子的叛徒。总括一句，同死人供饭是绝对无效的。这只是民俗信仰与佛教思想的一种结合，只不过用来安慰死人的亲人罢了。但供饭者即若有其事，所以我说，他们是上了佛教的当。现在来说插花。凡信主耶稣的人，在死者墓前，只插些花，以作纪念，而绝对不会供饭的。根据圣经信仰，人死后或上天堂，或下地狱。上天堂的人在神前天天快乐享福，既不会再投胎到甚么地方去，也不会与人世间再发生任何关系。人如下了地狱，天天受苦，也与活人世间不再往来，当然也不会再来吃甚么，然后又再回地狱去。圣经既然不讲甚么投胎、转生、死人吃饭；所以，在基督徒的思想中，从来也没有向死人供饭的念头。既然如此，基督徒如在坟墓前插花，我们只能把它看成是一种形式上的纪念或装饰而已，绝无任何「死人会来闻花香」的意义在内。如居然认为死人会来闻香，那便不是基督教的信仰，而是佛教的信仰了。如居然有基督徒相信他插的花能被死者闻到而快慰，那他便不是基督徒，而是异教徒了。我想不会有这种胡涂的基督徒。死人来闻花香？他现在在那里住？从那里来？天堂？地狱？怎么来的？来了后还能回去吗？如何去法？问题太多了，都与圣经教训不合，背道而驰。现在，我们可作个结论：向死人供饭，是出于鬼会回来吃饭的民俗信仰，以及主张饿鬼道的佛教信仰而来。同死人（或说鬼魂）供饮食者，可说大多是佛教徒，或一般未开化的土人及民俗信仰者。至于向死者插花，而不供饭，表示绝不相信死人（或说鬼魂）会肚饿，会来人世间再吃饭。所以这种插花，只能把它看作是一种形式上的纪念罢了。插这种花的人，约可分为两类，一是基督徒，一是不信鬼神的无神论者，后者的插花，或献花圈，与基督徒只插花的立场又不同。例如，共产国家的要人去世后，照样有大批花圈围绕死人，便是一例。所以，供饭、插花是不同的。（写于一九七八年）
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