神为什么怕亚当眼睛明亮？
神为什么怕亚当眼睛明亮？亚当是神创造的第一个人，神在他所有的创造中，最喜悦的是人，其余一切的创造都是为了人。也许你会问，神为什么要造人，目的是什么呢？首先在明白在神创造中，爱是他属性中最明显的彰显，神如果不创造人，他不会孤单，神不是为了自己才创造人，而是为了人类本身。神创造人，叫让人享受神的爱，享受神一切创造的美好。在创造人之前就把一切适合人类居住的环境创造的非常完全，然后才按自己的形象造人。给亚当造了配偶，为的是帮助他，很可惜，现在这一次序给颠倒了，女人在家庭中倒支配了男人，这当然也是神所不喜悦的事。
神为何在伊甸园造一棵分别善恶树
耶和华将所造的人安置在伊甸园中，就圣经来说，对伊甸园的描写并不多，就区区几节经文一带而过。即便是很少的几节经文，我们也能从中看到伊甸园是个美丽的地方。“园子”这个希伯来文意指植物、水果、香料、各种花草的花园，这个希伯来字也常常用作比喻新娘，很有意思吧，伊甸园不但是个美丽的地方，同时所居住的人如上帝的新娘，上帝对人充满了爱。在园中人不需要耕作，只需要修理看守就可以享受其中的美物了。而且园中也有四条河，满地都是金子。天气如此的温暖湿润，各样果树上的食物应有尽有，美不胜收。应该说人居住在这个地方，已经相当幸福的了。更让人幸福的是，亚当夏娃还可以天天享受神的同在，漫步在园中可以与神直接沟通，当然也享受着神无微不至的关怀。
神造人把他安置在伊甸园后，虽然给了他们美好的环境，同时也给了一条命令。那就是园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。为什么神要在伊甸园中造一个分别善恶的树，如果不造那树，那么人类不是就不犯罪了吗？亚当就不被赶出伊甸园了吗？神之所以造那棵树，就是要检验人是否顺服他的权柄，人不可以享受神的慈爱，却不尊重神的权柄，不顺从神的话语。如果是那样的话，神的爱就成为溺爱了。可以肯定的是，那棵分别善恶的树在伊甸园中是特别明显而且树上果子也很好看。但这不应该是人要吃它果子的理由，因为当时神造人时，已经把自由意志的选择放在人心里，如果人肯顺服，必定能拒绝吃分别善恶的果子。
在吃分别善恶的果子之前，人是没有罪的，是可以与神亲密相交的。事实上，在神造亚当和夏娃的当时，好长一段时间他们并没有去吃禁果，乃是过了一段时间后才去犯罪。可见，虽然分别善恶树依然在园中，人只要顺着神的心意去做出正确的选择，是完全有能力拒绝罪的。可见亚当和夏娃没有将这个自由意志的选择持守到底，而且后来做出一个错误的选择，抵挡神主权的选择。神对亚当的吩咐是一种道德上的试验，使他能够意识到选择相信，顺服神和选择悖逆所要承担的后果。今天对我们来说仍然适用，神也继续用这种方法来试验我们。
亚当夏娃为什么要吃禁果？
亚当夏娃在伊甸园中享受神的同在，享受着园中各样树上的果子，不缺吃，不用穿，无忧无虑过着幸福无比的生活。亚当虽然也把神给他的命令传给他的妻子夏娃，但随着时间的推移，对神的命令渐渐淡漠了，开始做出正确的选择的意志降低了，对神的爱和敬畏之心随之减弱了，取而代之的是自我的欲望越发增加。
当人对上帝的话失去敬畏之心，罪就进入到人们心里，就给魔鬼开了一道门，魔鬼就开始引诱人。夏娃开始怀疑神绝对的善，心里想，为什么神不让我吃分别善恶树上的果子？难道神有别的目的？怕我眼睛明亮看见什么？怕我分别善恶代替他？当人什么时候怀疑神公义良善，他所做的一切都是爱时，魔鬼是灵界的物，他就会主动上去引诱那人。今天也是同样。夏娃一边怀疑神，一边常去那棵树前观看、思想、留恋。当魔鬼引诱夏娃时，她不是在离树遥远的地方，而是在那棵底下。魔鬼最善于抓机会，就开始用似是而非的话引诱她，说吃了不一定死，而且还能明亮眼睛，分别善恶，如同神一样，往后就不再需要神了，自己就能分辨了。
保罗告诉提摩太说要逃避少年人的私欲，同那些清心祷告的人同在，逃避就是远离，离弃。如果夏娃常常远离那棵树，而不是就近那树，魔鬼也不会主动引诱她。不要把我们犯罪都推到魔鬼身上，是我们的心先妥协了，先有了破口，否则魔鬼怎能强迫你犯罪呢？你可以做出自由的选择，顺服神或顺服身体的私欲。
总之，夏娃吃禁果不是因为饥饿，是对神绝对的善产生怀疑，是心里的私欲没被禁止，是对神主权的违背，是轻看神的话语（你吃的日子必定死）。也许从神给亚当不许吃禁果的命令后，他们在伊甸园活了许多年看不到死是什么意思，所以对死的概念比较淡薄。也就不再意吃的日子必定死这句话，当然神指的是他的灵命，而非指肉体。
眼睛明亮分别善恶是什么意思？
神所造的亚当和夏娃身体上是没有缺陷的，眼睛明亮看见自己赤身露体并不说他们原先眼睛根本看不清楚，而是他们原先虽然赤身却不觉得害羞，也不觉得有罪恶感。一旦吃了禁果，属肉体的眼睛开启了，人心中有了罪恶，同时也看到了罪恶。试想，一个小孩子的成长，小时候不是赤着身子吗？他还是那样无邪的玩并不知道害羞，但后来随着成长，听说许多事，知道了许多事（当然是属人，属地的，情欲的，罪恶的事）就知道害羞了。所以亚当夏娃的眼睛明亮不是原先什么也看不见，而是没有罪恶之心，看原本上帝造的无邪恶好的东西。
吃了禁果能分别善恶了，有人会问，会分别善恶不好吗？其实当圣经说到亚当能分别善恶时，不是说他以神的标准分别善恶，而是以自己的标准来分别善恶。这是极其危险的，如果人按照自己的标准去分别善恶，就会把真善和真恶随意定义。因为一个罪人不可能像神那样是绝对的标准定义善或恶，惟独神有这样的资格。任何人，以任何借口，站在自己可怜有限的地步去定善恶都是背离了神的心意，取代了神的主权。所以神不希望人类的始祖吃生命树上的果子，永远不死，永远站在神的地步代替神来定善恶。唯有神是善的源头，是衡量善恶的唯一标准。
神为什么怕亚当和自己相似能分别善
创3：22-24“耶和华说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手摘生命树的果子吃，就永远活着。耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又有伊甸园的东边安设基路伯，和四面转发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
这段经文初看上去似乎神很小气，怕亚当夏娃夺取了神的地位，其实不然。神巴不得人真正能分清善恶，好选择善的道路。可惜的是人的有限，无知、以及罪使得人不能运用神赐给我们属灵眼光分别善恶，而是用自己属肉的眼光去分别善恶，因此就出现了论断、定罪、批评、攻击、定异端等不法的事。基督教的派别几千个，个个都以为自己是纯正的，符合圣经的，当然就会以为别人不正确的，不符合圣经的，这就是亚当分别善恶的心在我们身上延续。
神说，那人与我们相似。这里的相似是一个形容词，并非是名词肯定真的相似。人并非能按神的标准去分别善恶。相似是用来形容人愿意去站在神的角度定人的善恶。如果神把亚当夏娃留存伊甸园，使他以自己的标准来定善恶，并且生出一代，那么整个伊甸园就会变成属地的，属肉体的，当然神不会那样做。因此把他们赶出伊甸园，因为他们已经不再是圣洁，不犯罪的生命了。
神把命令放在人面前，选择在于你，结果在于神，神根据你选择的不同，最终的结果也不同。亚当作出一次错误的选择，结果就被神赶出伊甸园，离开了神的面，不能吃生命树上的果子。我们今天也应当去掉属肉的分别善恶，不去定罪他人，论断攻击他人，而应当与神完全联合，全人降服，以致我们能体会他的心意，以神的心去分别善恶。这样不但不会得罪神，反而讨神的喜悦，因为你爱所神爱的，恨神所恨的，你所定议的不是出于自己的肉体，而是出于神。
金灯台团契特训营
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