第五章 哲学家的宗教观
第五章 哲学家的宗教观 1. 苏格拉底(Socrates 470？-399 B.C)古希腊哲学家苏格拉底早岁从父，学习雕刻，曾三次从军，后因痛感希腊民德腐败，立志移风易俗，常在街头演讲，训导青年，勉以明辨是非善恶。其谓人之作恶，乃由不明善恶，苟能知之，必能体行，其说轰动一时；遂以邪说惑人，被控入狱，饮毒殉难。
苏格拉底，虽非神学家，但苏氏拒绝信奉当时的国教，在他宗教学说方面，我们可以看到他有几种坚定的信仰；(一)他信一位至高上帝的存在；(二)他信统治万有的天命，(三)他信上帝要差遣一个使者，教人类认识不灭的真理；要差遣一位导师，拨开云雾，开通心窍，使人能辨别善恶，认识其道德的责任。(四)他信灵魂不灭；(五)他信善人必受善报；恶人必受恶报。
西塞禄(Cicero)曾述苏氏对于来生的信仰说：“这一位无皆哲学家，坚决主张，人类的灵魂乃是一种永远不灭的神圣的本质；死亡不是生命的终点，乃是转到灵界的道路，但只有义人可获进入天堂之捷径。”
当苏氏饮毒殉难之前，他慷慨赴义，坦然自若的说：“我一生的作为，乃是在求上帝的喜悦；我深信神必悦纳我此生的努力。”(按：‘进入天堂’、‘蒙神悦纳’，必信救主耶稣基督。参阅约翰十四六。)
第五章 哲学家的宗教观 2. 柏拉图(Plato 427-347 B.C)
希腊哲学家柏拉图为雅典望族，早岁尝嗜诗歌美术，二十岁后，从苏格拉底，专治哲学。苏氏殉难，周游列邦；曾游说意大利皇，劝其改革政治，未蒙采纳，遂潦倒他乡，竟至被卖为奴。幸为其友所赎，生归故里。旋于雅典郊外，设立书院，收留门徒，望重一时。柏氏承其师苏格拉底之说；亦认致知为进德之本。柏氏著书终老，所著《共和国》等书，流传迄证法。体系严密，青出于蓝，成为当时空前的哲学家。
关于柏拉图的宗教思想，《宗教知识大全》(EncyclopaediaofReligiousKnowledge)中，曾有一段简要的分析。略谓：
“柏氏相信有一位永存、不变、全能、全善，无所不知，无所一在，不属物质的上帝，祂创造天地万物。人类的灵魂乃是从上帝而来，故灵魂是不灭的，本来是良善的；只是心为形役，以致堕落犯罪；只须超然物外，摆脱情欲，仍能回复原来的境地。”(按：柏氏此说，乃为“自教论”，在神学上颇多可议之处，作者已另撰专书加以论列。)
“柏氏认为完善的道德生活，乃是遵行上帝旨意的生活，因为唯有上帝的旨意乃是真理唯一的准则。故人类的至善，乃在认识上帝，想望上帝。”
“柏氏认为上帝乃是三位一体的。第一位是自有、独一的实在(Being)，在祂只有良善，故称之为‘至善’(Good)。第二位是‘道’(Logos)，乃是第一位的智慧(Wisdom)，亦是这世界的创造者(Maker)。第三位，柏氏称之日的宇宙的‘灵’(Soul)，柏氏认为第二位是从第一位发生的；第三位，乃是从第二位，或是从第一第二位而来的；好像光和热，是从太阳发出来的一样。”(按：柏拉图的三位一体论，从圣经的真理来看，实属似是而非。)
“柏氏以为人类求知的目的，乃在使人类克肖真神；而从人类赋有的德性，以及德性的实践中，把祂具体表现出来。”
“柏氏认为人类乃超越万物；‘人类不是水石，乃是一种属天的动物，所以头部在上，身躯直立，朝着苍天。’”
“柏氏痛诋无神论者，乃是一些外强中干，言不由哀之徒。因为‘无神论者，虽是高唱无神论，但是到了危险临头之时，鲜不低首下心，承认上帝的大能。’”
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