拒绝超属灵的行为导向
拒绝超属灵的行为导向当我们重生后，因神的恩典拥有了一些属灵恩赐，但因生命不成熟未经过十字架的破碎，会有肉体生命的骄傲、不合群、自以为是、喜欢主观定义别人，甚至感到被冒犯后而离开教会或团队。
为什么会出现这种情况？
因为肉体生命中有破口，就会导致邪灵的入侵。
我们总结有七个来偷窃、杀害、毁坏我们灵性的敌人：
1.夭折的灵
2.参杂的灵
3.耶洗别的灵
4.扫罗王的灵
5.乌撒的灵
6.情欲的灵
7.灰心的灵
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夭折的灵
表现是无知及冲动，让恩赐过早的开始服侍，就像未到期早产的胎儿。因为过早的经历了圣灵的大能，而生命却不成熟，高举了个人经验，时常轻看属灵前辈们的亮光和提醒，很快会因承受不了各种压力，也不懂得谦卑求问，又缺乏正确指引，因此过早的夭折了。
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参杂的灵
表现是非常骄傲和自义，因为自己有了一定属灵的真实经验，得到了很多圣灵启示，时常准确的说出别人的隐秘事，也能祷告使人病得医治，在这种恩赐的发挥中却忽略了神的做事法则。当别人提醒或暗示所得的启示不完全准确，或得不到认为该有的尊重的时候，便感到自己的权威被冒犯了，因而不断想证明自己每句话都是从神而来的，每天挂在口边的就是，神对我说......
为何要这样证明自己？
因为内心还有很多没有被医治的创伤：自卑、自我拒绝、在乎别人的眼光、怕承认自己的错。其实，这样凡事妄称神的名，是在偷取神的荣耀！如果要用自己的行为导向，证明自己口里所说的每一句话，与神有同等权威，这是何等危险！这个阶段的人会被骄傲充满，当破口出现时，有些灵会借此机会入侵进来，使他们行为变得怪异，如故意晚睡后不能正常工作、开始奇装异服，拒绝与一切人同行。内心没有真正的平安！在这阶段的人需要的是，谦卑接受属灵长辈的帮助，做深度的医治释放，把内在的黑暗和软弱除掉，学习谦卑，回到基督生命里，与肢体再次联合，不再孤芳自赏。这样真实回转的人是有福的。
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耶洗别的灵
表现的是血气行事和喜欢操控别人，当你能成功的胜过参杂的灵之后，属灵经历也有了一定深度，恩赐和地位被人公认了，这时当你的地位或权威受到了威胁，因在乎人的权柄，就会因惧怕而自保，耶洗别的灵就会开始找你了。
耶洗别的灵是一种骄傲自信，霸权主义和想操控别人思想的灵。喜欢别人全听他的，有时候还会不择手段去争取别人的信任。对任何的提醒都感到是冒犯，带着一种独裁者的权威去威胁跟从者，常说不顺服他就是不顺服神。被这种灵操控的人，非常追求能力，目的是为确保自己的地位，很多曾经被主大大使用的人，后来被权力腐化犯罪，就是败在这种灵的攻击中。
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扫罗王的灵
表现是自私和贪婪，当你在神的恩宠和保守中，以谦卑的生命和仆人的心态，胜过了耶洗别的灵后，在侍奉中也得享主的重用，在付极大代价之下，为主也成就了一些事工。曾经的侍奉带来很大的革新和复兴，也培养了很多神重用的工人。
就像旧约的扫罗王般被神拣选，在谦卑中努力为民争战，最后得到了众民的拥戴。可惜他很快就不能尊重神的权柄次序了，越界妄自献祭，不尊重撒母耳，在攻打亚玛力人的事上，没有听从神的吩咐，不尊重神。他的问题是把神的国，当成自己的国，而他更对神所重用的大卫生出嫉妒。所以被扫罗王的灵操控的领袖，会忌恨，不喜欢那些比自己更受欢迎的人，想把位置传给自己喜欢的人，而不是谦卑求问神的旨意。他们越被这种灵操控，越不自觉地追求许多今生的骄傲和属世的荣耀。他们很懂得拢络人心，利用自己从神来的权柄去谋取私利，所以要胜过扫罗王的灵！
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乌撒的灵
表现是热心和鲁莽，乌撒是在基列耶琳看守了约柜的亚比拿达的儿子。
【撒母耳记下6:3—7】他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或译：惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。
乌撒被击杀是因为错用牛车运约柜，没有按摩西律法上所写的，让利未人去抬约柜。最后因为牛车失前蹄，他伸手扶约柜而被神击杀。当我们蒙神选招，领受过特别的应许，便很有机会遇到这种灵的试探。像亚伯拉罕他领受生子的应许，最后因体贴太太的意思，试图帮助神成就神所应许的而娶了夏甲，生下以实玛利，这就是乌撒的灵，带着爱神的心却做错了事，带来很大的损失和混乱。
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情欲的灵
表现是贪恋和不舍，一个属灵人如大卫，他一生爱神，经历无数磨练和考验，胜过之前五种灵的攻击，成为合神心意的人。但最后却败给眼目的情欲，贪恋别人的妻子，一错再错！甚至杀人夺妻，这种灵通常是在我们自以为为神做了很多，可以放松享受一下成果的时候攻击我们。
比如大卫他睡到日头平西，看到别人洗澡还不自洁警醒，情欲被激发也不自知，竟请人叫她到宫中来，这岂不是明知故犯吗？是否他对自己太有信心了？最后，这女人说，她月经刚完，好像犯了这罪是没有后果的，他的防线崩溃了。这就是这灵可怕的地方，他是不知不觉的利用你本能的欲望，还在你心里发出很多合理化的声音，把你引进失败还不自知，这是情欲的灵的最大谎言。后来大卫因为亲情，不愿管教暗嫩在先，纵容押沙龙在后，以致以色列陷入内战之中，大卫爱子多过爱神的旨意。大祭司以利，先知撒母耳，他们同是无法在管教儿子的事上，尊耶和华为大。所以很多神的仆人过不了亲情这关。所以，我们务要把心中的以撒献上。追求爱情和重视亲情都是人之常情，这种试探常夹杂着许多人本思想的声音，来攻击神忠心的仆人。最后破口就在自己所爱的人身上出现了，这不能不叫我们警惕。
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灰心的灵
表现是不信和叛逆，这灰心的灵不会杀死你，却会令你自己放弃，让你失去力量，甚至自己求死。当一个神的仆人胜过了一切的试探后，进入了更高的生命和侍奉中。他们与神的关系，已经是在地如同在天了。他们的能力是超棒的，就如摩西和以利亚一样，但他们最后同样败给了这个灰心的灵，摩西因为不满神对以色列人过份的包容而灰心。
【民数记20:9—13】于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显圣。
在神吩咐他命令磐石出水，给那些无理又叛逆的以色列人喝时，他不尊耶和华为大。大发脾气，大声斥责他们，以怒气击打磐石。摩西是觉得那么多年，这些以色列人仍是这样轻易就抱怨，根本无可救药。所以他灰心了，觉得不值得再施恩给他们，才会犯了这违背神当下旨意的罪。
以利亚在行完了天降火的神迹后，同时也胜过了巴力和所有假先知，也挽回以色列人的心之后，却因为耶洗别的一句吼吓话灰心了，感到自己所做的一切都是消极的！最后，在一棵罗腾树下求死，并说：耶和华啊，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖！
【列王记上19:4】自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”这里充份反映以利亚的内心之失望。
神乃是叫他的仆人不要再看重今生地上的事工，因为一切都会过去的。而且，神是呼召他们进入更深的至圣所，要他们听到天父说：“孩子！这些都是外面的事情。”直到这些神人们都能轻轻地把手中的事工放下，退回到神永恒的旨意里，不再挂心今生的成败得失和荣辱。当他们真能把世上所有立足点都割离和放弃时，他们才能活出入世而不属世，那属天神子的荣耀。这样他们才能真正的活出神的性情应有的自由和品格，可惜他们都曾经失败了。可见，无论有多少的属灵经历，有多少的恩赐能力，最后都需要警醒：要胜过人心里那最后的自我。
【腓立比书4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
感谢神！神的儿子们，主耶稣是我们的能力，祂能够帮助我们胜过一切的试炼。
金灯台团契分享组
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