【深度】我们为何需要全职传道人
【深度】我们为何需要全职传道人我们为什么需要全职传道人
··张远来··
☆------导语 几年来，受带职侍奉观念及某些明星式的"企业家牧师"影响，"全职传道过时论"在某些地区甚嚣尘上。他们以为在职场时代的今天，教会需要的是有过职场经历或经验的带职传道人，而非科班式的专职传道人。带职牧者更理解职场人士的心声和挣扎，更多地接触和认识社会，能比全职传道人更好地管理和牧会。他们也以保罗织帐篷为例，以人人皆祭司为神学的依据，认为传道人就应该植根职场，带职侍奉，而不可以专职成为雇工。诚然，职场传道人或许真的更加理解职场人士的处境，他们的证道也或许更加贴近生活，加之我们的传道人往往高中或者大学毕业，没有进入社会工作的经历便开始报读神学，毕业后便成了专职传道人，对现代职场确实不一定了解，或者把牧场变成了职场，而把侍奉当成了工作。因此，传讲的信息，列举的案例都有可能不适应职场人士的胃口或需要。但这是否说明全职传道已经过时？带职传道人是否可以取代全职传道？教会是否还需要全职传道人？本文尝试就这些问题从教会传统和教会需要的立场做一点回应，从而表达作者本身的拙见：为何我们还需要全职传道人。
一圣职是否适合兼职？我们是否还需要全职传道人？首先让我想到一个问题：圣职是否适合兼职？
圣职传统由来已久，在旧约圣经中，上帝亲自分别利未人侍奉上帝，包括传讲律法，代民献祭，维系和传播以色列的信仰理念等等，而不可从事其他"世俗性"经营性事工。历代以色列历史上，上帝也经常从不同的岗位呼召一些先知，分别出来，离开职场，专职侍奉，代表上帝，站在神人之间，传讲上帝的心意，也替人民向上帝祈祷等。比如以赛亚，耶利米，以西结等等。甚至不仅是以色列人，在中国秦朝以前，我们的国家也有专职的祭司阶层，负责代表国家向昊天上帝献祭。其他，每一个民族宗教，都有其专职的宗教教职人士。
基督教全职侍奉的圣职阶层在历代教会发展史中，成了代表了社会的良知和中流砥柱，传播圣经的真理，对抗世俗化的侵蚀。2千年的教会历史，教会的侍奉一直包括了全职的神职人员和带职的侍奉者，即我们常说的教会义工。义工的存在不能取代专门的神职人员，反之也一样。
专职侍奉，或者说圣职的本身意味着神圣，其存在不仅是一种工作式的侍奉，也是对信仰本身的尊重。信仰是个人性的，但信仰者作为教会的一员，有的是社会的成员，具备了群体生活的特征。因此，基督信仰不是追求个人得救，更是在群体的团契生活中让教会成为映射天国的雏形。故，教会需要分别为圣的神职人员，代表上帝，传讲真理，组织信众的信仰生活。故，否认全职传道的价值，是对信仰作为群体团契性生活的误解。故，教会需要分别为圣的全职传道人，组织和引导信徒过好信仰生活。带职侍奉者是必要的，但作为神圣群体信仰生活，仅仅靠义工传道来带领，显然是对圣职及教会生活本身的不够慎重。
使徒保罗诚然在哥林多有过织帐篷维持生计，支持宣教的经历。但纵观整个保罗一生的侍奉，他似乎只在哥林多有个这样的经历，而且当他的同工带来从帖撒罗尼迦等地的捐款后，他离开停止了在哥林多织帐篷的生意，而开始专心传道。且他在哥林多真正大有影响的传道就是在"专职"以后。
我们也有不少信徒受温州教会的影响，认为温州大多数传道人都是带职，有的也被按立了圣职。大家认为几乎可以代表中国的如此"复兴"的温州教会都可以带职侍奉代替全职传道。故，此经验可以推及全国。笔者认为，恰恰相反，温州教会过去的复兴并非带职传道的结果，相反，带职传道，缺少一大批全心委身的优秀传道人，而不能全心委身侍奉，恰恰是温州教会埋下衰落的隐患之一。
另一方面，某些带职侍奉的牧师（最近几年，这种趋势在海外较为普遍）由于其特殊的经历，其证道分享或许真的更能调动信徒的胃口。但这更不能作为否定全职侍奉牧者的合理性。
证道不是为了迎合听众的胃口，而是传讲上帝的旨意。信徒不是喜欢什么，传道人就该讲什么，而是信徒需要什么，传道人就传讲什么。客观地说，教会需要带职侍奉的优秀义工，更需要全心侍奉的专职传道。
二圣职之确立是教会对付异端邪说的法宝之一圣职之确立不仅有着其历史传统，也同样具有神学依据和教会发展的功能性需求。圣职制度的确定是教会对付异端邪教的重要途径之一。
简单而言，教会内部对付异端邪教有三个普遍的方法：
第一、圣职的权威性；
第二、教会公会议的决议；
第三、信经。
所谓圣职的权威性，它代表了教会接受圣职神授的权威性。或者说使徒统绪。即，耶稣确立了12使徒，包括保罗，作为上帝在世界上的代表。他们有确定和制定教义的权柄。使徒又培训和按立了他们的门徒作为教会认可的领袖，即神职人员。他们教导门徒，确定教义的真伪。他们同异端邪教争战，辩解真道，让信徒得以认识真理，确保教会的大公性和正统性。
试想，如果教会没有属灵的领袖，神职人员没有分别为圣，专心侍奉的属灵的权柄，教会何以带领信徒走向真道，抵制异端邪说？没有上帝仆人的带领，教会的信徒都受谁的牧养？人人皆祭司并不代表人人都是真理。人人都有自己的真理，说明就不是真理。或许否认全职传道观念的人会辩解，带职侍奉的牧者一样可以起到属灵权柄式的真理教导的作用。不错！不过我们认可带职侍奉"圣职"的合理性本身就代表我们必须认可的前提：即，圣职本身的神圣性和属灵权威。否则我们强调带职牧师这一职分的本身就是没有意义的。那么，若我们认可带职牧者的圣职身份，我们就已经在认可圣职本身的特殊、独一和神圣性。而在此前提下，专职或者全职的圣职身份岂不更具备神圣性？
作为神圣圣职，传道人需要更好地装备和训练，以对付错综复杂的侍奉环境。我们把侍奉形容为属灵的争战一点也不为过。传道人所面临的挑战和危机与诱惑比常人更大。因此，更需要专心侍奉，努力学习，刻苦己心，做好群羊的榜样，对付异端邪说，在世俗化的洪流中带领教会过圣洁的生活。
作为教会信众，或者基督徒商人，更无须越俎代庖，代替牧师的工作。我们不能以带职侍奉，或者全职侍奉过时论为由，贬低全职受薪传道圣职的合理性和神圣性。保罗就说过，牛在场上踹谷，不可笼住它的嘴--神职人员接受教会的薪俸是理所当然的。圣经甚至教导我们需要加倍敬奉那在主里劳苦的人。不要让传道人成为"文明的乞丐"。
没有优秀的传道人，就没有优秀的教会。没有优秀的教会何以让信徒在社会做光做盐？我相信，今天如果我们有足够优秀的传道人，有足够优秀的教会，我们就能在这个社会做光做盐，成为社会的良知，优化文化，净化社会空气，传递正能量，播撒爱的种子。今天的教会如何，就看她如何对待自己的传道人，教会如何，就看她的传道人能否站在破口之处，做中流砥柱，做铜墙铁壁！传道人好，教会就好，教会好，社会就会变好。
三全职传道人可以更专心地委身侍奉 正如彼得的那句话，我们要"专心以祈祷传道为念"！圣经说，心怀二意的人，在他一切所行的事上都无定见。心怀二意的人莫想从神那里得着什么！做什么都需要专注。侍奉更当如此。耶稣说，那不可少的一件事！在每一个当下，我们只有一件最重要的事去做。专职不一定能专心，但没有专职的侍奉，就没有专心的侍奉！一个人不能侍奉两个主。
当然，我不认为不可以带职侍奉。上帝带领人在各行各业，不同的岗位和平台上侍奉主。以为主而作的心态做主带领我们的一切事，无论是做老师，做工人，做公务员……凡是为上帝做的，都是侍奉。但全职的侍奉更能让人专心和专注于上帝的托付。
基督新教强调人人皆祭司！这句话也常让人误解为不需要专职。但这一教义强调的不是不需要专职的侍奉，或者否认神职人员的合神学性。而是强调，每一个信徒都可以自己向上帝认罪悔改而蒙赦免。无需借助圣捐或者向圣职人员忏悔，向圣母忏悔才能蒙赦免。实际上，也只有自己认罪悔改，才有可能蒙赦免。
传道人需要神圣的呼召，去献身上帝，委身教会，专心牧会。他需要清楚上帝带领他如何侍奉，以什么样的平台侍奉。或许在职场上，或许借着互联网，或许专门制作动画片针对某个非常特殊的群体侍奉。这都不足为怪。但侍奉就是侍奉。上帝托付每个人侍奉的岗位不同，但侍奉的对象和心态都该相同--专心。就笔者观察，全职传道人相对而言，较我所认识的带职传道人，或者那些明星般的职场牧师，可以更好地接受训练和学习，也更容易尊重圣经真理和神学传统。带职牧者更容易倾向以职场的可行性作为传讲信息的标准，而科班式（经过严格神学训练）的牧者则更能尊重教会的传统和真理的基础。而这是我们应对教会世俗化的必要条件。
一位商人献身侍奉需要谨慎，而一位牧师辞职经商（同样以侍奉的名义做"商人牧师"），更需要谨慎。我们在圣经中见到无数职场人士被呼召献身侍奉，几乎没有看到神职人员被呼召，分别为俗，改行经商。
保罗说，凡在军中当兵的不当将事务缠身。笔者以为，我们不仅需要优秀的，更多的全职传道人，肯定圣职的合神学性，还需要安下心来，让牧者做牧者，让管理的人协助牧者去做管理！
四圣职人员应该成为社会的良心和信徒的灵性导师 神职人员（本文把圣职和神职混用）既然蒙召分别为圣侍奉上帝，他就应当有分别为圣的侍奉使命和生命见证。就社会性和教会性而言，神职人员理当成为社会的良知和信徒的灵性导师，面对罪恶而不苟且，面对信徒的软弱而能分担。
职场强调职业道德，即，你在某个职位上，你就要承担相应的责任，在公司拿薪水，就要对得起老板和公司。同样，神职人员作为上帝的仆人，信徒的牧者，也要有合乎自己职分的"侍奉道德"。你要有牧者的情怀，为父的心肠。侍奉不可以成为得利的门路。
上帝呼召我们做牧者，成为神职人员，不是要我们借此成为糊口的工作，而是要站在上帝和人之间，社会和教会之间，传递爱，传达上帝的心意。成为光照亮黑暗，成为盐做社会正能量的调节剂。当社会迷失航向，神职人员可以成为良知。正如曼德拉所做的，他活出一个美好的榜样，传递饶恕、爱、坚毅的精神、舍己的牺牲而带来南非的谅解与和平。像德勒莎修女，献上自己，给人温暖；像潘霍华，献上自己，为真理浇奠。也许，我们终其一生都未能成为潘霍华浇奠自己；也无法像德勒莎修女那样无私地爱；或者如同曼德拉完全的饶恕；索尔仁尼琴那样，有执着的先知精神。但这最起码可以成为我们的榜样和追求。
神职人员应当成为信徒的灵性导师。也许我们真的缺少职场下海的经历，或者经历过商海沉浮的阵痛与豪迈。实际上，我们无法犯过所有的错误而给人教训；经历所有的成功而给人榜样。但我们可以从圣经中寻找真理而授予人，从经历上帝中给人鼓励，在圣洁蒙爱的生活中树立榜样，在爱人如己的见证中传递爱心。活出神职人员该有的见证，从而不证自明专职圣职人员自身存在的必要性及合教会性。
结语 上帝给人有不同带领。他可能呼召你在职场侍奉，也可能呼召你全职委身。他可能带领你在互联网上见证基督，也可能让你深入社会的最底层传播爱心。但无论在哪里，我们若以为主而做的态度侍奉，做主所要我们做的都是侍奉。每一个平台和岗位都是重要的。教会的讲台是侍奉的平台，教师的讲台也是侍奉的平台；制衣厂的车间是侍奉的平台，董事会的圆桌也可以成为侍奉的平台。教会是禾场，家庭也是禾场。全不全职不重要，上帝的带领最为重要；在哪里侍奉不重要，侍奉的心态和目标才是最重要的。圣经中的先知，但以理是带职先知，上帝也没有给他那个全职侍奉的呼召，但这没有影响他作为先知的职分和影响力。其他的先知基本都是全职侍奉者，他们没有带职侍奉，也丝毫无损他们侍奉的社会性效果。在中国现今，这个教会蓬勃发展的时候，我们需要大批带职的侍奉者，我们更需要一大批优秀而委身的全职神职人员。
2013年12月19日星期四于广州
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