从《马太福音》6:1-4中的“施舍”看教会应有的施舍观（一）
从《马太福音》6:1-4中的“施舍”看教会应有的施舍观（一）作者在以上分析了四种现今教会所存有的偏差性的施舍观：功利主义、自私主义、虚假主义和形式主义。明显地，这一些施舍观都不是《马太福音》中的耶稣基督所启示给我们的，而是由于我们对这段经文缺乏深入的理解才导致这样的结果。我们很多时候都觉得做什么事情都有一定的规则和形式，但是我们忘记了施舍是对上帝恩典的回报。我们要用爱心和感恩的心捐献，是为了要回应厚赐与我们的天父在我们身上所作的—知道自己所拥有的一切都来自天父。 我们多少的时候没有认真去研究这一段经文，只是一读而过，并没有理解这段经文中的深刻含义。如果我们认真去研究这段经文，我们就会发现我们对于施舍的看法存在很多错误的观点。有很多人认为施舍在于施舍了多少，作者认为施舍不在于多少，而在于施舍者内心所存在的能度。解经家布鲁斯（A.B.Bruce）说的很好，“当我们试图特意把我们的善事隐藏起来的时候，我们就应当把显示出来；当我们试图特意把善事显示出来给人看的时候，我们就应把它隐藏起来。” 我们可能有自己的施舍方式，但是无论何时、何地，或何种方式，我们都不要停止在我们心中的爱，也就是我们对别人的施舍。我们要正确的认识施舍，用我们的生命活出生命内在的爱心。
1、施舍的定义
因此，下面作者将从施舍的定义、施舍的功用与意义，以及施舍的社会意义三个方面来进行探讨—从《马太福音》6：:1-4看教会应有的施舍观。
施舍是最为基本的宗教行为之一，施舍意味着人要用内心中的爱来表达对他人的爱，对于基督徒来说，施舍就是自己生命的流露，也是对上帝爱的回应。施舍就是承认自己所拥有的东西都不是自己的，自己只是东西的管理者，而真正的拥有者是上帝他自己。在新约及早期基督教文献希腊文大辞典中，施舍是对他人的一种怜悯、善意的实践或为满足一个需要所作的仁慈施予、周济，焦点在于对物资的给予。 基督徒施舍的对象不能有高低贵贱之分，我们面对不同的人，要用同样的爱心不爱他们，不能按着自己的喜好去进行施舍，我们在进行施舍之前，要以上帝怎样看人的标准来进行施舍。
然而，对有些人来说，施舍似乎和祈祷一样具有神秘性在其中。其实不然，因为它是建立在我们的日常的生活之中。有人认为，我们无论走在那里，看到什么样的人，我们都应该给他们基督的爱，或者我们看到一切生物时，我们也要用爱的眼光去欣赏他们，因为他们是上帝的创造，我们要在地上实行对他们的管理，那么最好的管理就是用爱心来呵护。有人认为祈祷是向上的，而施舍是向下的，因为祈祷的对象是上帝，而施舍的对象是上帝的创造物，我们只有把向上的和向下的相结合，我们才能使我们的生命达到合一，施舍更多的是我们对上帝的一种体认、追求和顺服。
有人说：“施舍就是对上帝最好的祷告。”作者认为通常人们认为祷告不只是在言语上，还表现在行为上对上帝的祷告，也就是说内在和外在要一起进行，才能称得上真正的施舍。施舍是对上帝的一种委身和顺服，我们口头上委身于上帝，只有通过我们的行为才能鉴证我们的委身。
作者认为基督耶稣所启示的施舍，应该是处于爱心的表达，不但在物质上的怜悯，更多的是灵里的喂养。因为耶稣来到世上，不是要叫人吃饼得饱，而是要他们在属灵上能够更有长进。
在教会和社会上，有对施舍进行各种各样的定义，作者认为耶稣基督对施舍的定义是符合我们每一个人的，也是最全面的，上帝他自己就是真理，但是他弥漫在宇宙中，而施舍就是让上帝的真理向我们显示，好让我们能够更加明白真理，明白上帝的旨意，并按照上帝的真理和旨意行事。待续······
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《马太福音》6:1-4施舍在今日教会中的应用与意义（二）
《马太福音》6:1-4施舍在今日教会中的应用与意义（二）2、自私主义
在我们教会中存在很多的基督徒以自我为中心的施舍，他们在施舍之前总是要考虑这件事是否对自己有益处，如果没有益处，他们就有可能不去施舍。有的人在施舍时，总是爱带着“我的”，好像世界离开了“我”，就仿佛已经不存在了。我们教会有一个负责人，他每一次在向教会奉献时，总是说：“教会中的这是我奉献的，那是我奉献的，就连教堂也是我盖的。”很多人在施舍或奉献时，总是把自我放在了第一位，而把上帝放在了次要位置。现在教会中很多人在施舍的过程中，满口都是我的、我的。施舍中充满了自私、唯我。其实我们现在所有的东西，都不是我们的，我们只是其东西的管理者。正如圣经上说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）我们在地上只是一个寄居者，我们不属于这个世界。好多人在进行施舍之前，总是把自己的最大利益放在第一位，如果与自己内心中想要的利益放生冲突时，就会放弃施舍。很多基督徒很喜欢把自己的感受也放在其中，自己觉得好，就去施舍，这样的一种施舍不是出于爱心，而是出于自我的利益。如果我们把“我的”这两个具有唯我倾向的字消灭，而代之以“主的”，那么我们施舍就会讨上帝的喜欢。在很多的社会中，无论在古代，还是在现在，有能力给予金钱和物质被作为能力的标记，他们认为“最大的人”就是“给予最多的人”。 作者认为在很多的记载中也是强调自我的重要性。
待续······
《马太福音》6:1-4施舍在今日教会中的应用与意义（三）
《马太福音》6:1-4施舍在今日教会中的应用与意义（三）3、虚假主义
有些人喜欢被别人夸耀，正如圣经说：“你施舍的时候，不可叫人在你面前吹号，像那假冒为善的人在会堂和街道上所做的，故意要得人的 称赞。”（太6:2上）他们在向人施舍时，他们虚张声势，看到周围有人，他们会故意把他们施舍的东西让别人看到，这样就能让所有的人看见他们的虔诚，叫所有人羡慕他们的虔诚。有的人甚至把施舍称为“最大的德性。” 他们用这样虚假的形式，来表达他们的虔诚，就不住地在人的面前施舍，甚至自己没有也要在人的面前表现出虔诚。现在教会当中也存在着一些非常要面子的弟兄姐妹，比如说，有些人看别人给别人施舍了很多，就觉得心中不是滋味，他们也要给那些人比，免得别人说自己没有施舍多的人虔诚，其实施舍不在于施舍的多少，而在于施舍者的心态。人们往往用外在的东西来掩盖自己内心中的虚伪。在现在教会中大量存在很多人都在看周围的人有没有施舍，他们施舍的是多还是少，受这些环境的影响。还有一些弟兄姐妹为了表现出自己有爱心，他们可能实际上给别人奉献300元，但是当他们向别人说起时，300元可能就会变成了3000千元，以此来表现自己的假虔诚。施舍有时候像祷告一样，表现出来很虚假的行为。拉比说：“人的心若不与祈祷一致，就根本不能祈祷。” 施舍的心若不与施舍一致，就根本不能施舍，因为施舍是向上帝表达爱的一种，不是给人看的。耶稣警告他的听众，要小心防范当时一些外在的宗教行为，也同样要防范世俗一些机械化的形式主义。耶稣要他的听众以真诚的心来顺服神的话，因为这种完全的顺服才是引到敬虔生活的途径。耶稣要跟随他的人不是以动作来吸引人，而是谦卑地活在天父旨意的光中。 我们只有记住主耶稣基督教导我们的，我们不需要用虚假的方式来获取别人的称赞和表扬，因为耶稣基督的称赞才是最重要的。
4、形式主义
祈祷趋于形式化，施舍也是趋于形式化。在旧约时代或在犹太人的传统中，他们有义务每年在规定的时间里，要想那些穷人进行施舍。那么现在的教会中，很多人进行施舍非常形式化，比如在进行主日奉献时，有人就会拿着钱袋来进行收钱，表现出来的非常形式化，并且每一次个星期都在重复着相同的动作，这种形式不能表现出奉献者他们内心中是否愿意奉献。还有的教会在进行奉献，他们会排着对，非常规定的进行奉献，好像没有其他形式的奉献。还有人把施舍固定在固定的时间和固定的地点，他们认为上帝只会在这些时间和地点进行怜悯，而忘记全地都是上帝的殿，全时间里上帝有在做工，因为其他的一些事情都可以停止，唯独上帝对人的爱不能停止。他们将施舍看为是一个规则，任何人都不能打破这个规则，否则他们的施舍就是无效的。他们觉得这种规则性的，也就是形式性的祈祷才是真正的施舍，才是向上帝表达虔诚的方法。孰不知，这种施舍方式已严重偏向了形式化，而根本没有去注意施舍的本质。现在教会中不但把祈祷形式化，随着祈祷的形式化，施舍也不例外。他们说：“假使一个人念祷文，仿佛做完一件固定的工作，那就不是祈祷”。“不要把祈祷当作是一个形式化的责任；要把它当作是获得上帝怜悯的一种谦卑的行为。”同样我们也要这样看待施舍，不然的话，我们就会陷入形式化。
待续······
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