于宏洁2015.10月秋季特会 -约伯记 第五讲
于宏洁2015.10月秋季特会 -约伯记 第五讲《约伯记》第五讲（点击进入）于宏洁弟兄 ——祂试练我之后我必如精金我想宇宙中有两个最大的误会 一个是对神的误会，这么多人不承认宇宙中有神，误会神是不讲公义的神，因为有这么多不公平的事情发生；误会神不会再爱我了，因为我太坏，一再地犯罪、一再地失败、一再地得罪神。我们对神的误会太多，我们常常埋怨神、轻看神，常常以为神的同在是很抽象的，只是跟少数人的，常常觉得这个时代神的得胜是遥不可及的，因为放眼望去全都是失败，所以我们对神有太大的误会，我们对我们所认识的神缺乏真实的、平衡的、全面的、深入的认识。另一个很大的误会是我们对自己的误会，我们把自己看的太高了，也许我们把自己看的太低了，我们很多地方对自己着迷，就跟约伯一样，这么好的一个人，到最后他从欣赏神的恩典变成欣赏自己，他从数算主的恩典变成数算自己，我们很多时候真的不够认识自己，缺少像保罗说的，要看自己看的合乎中道，就是不能够高看了自己以致于骄傲，也不能够低看了自己，以致于糟蹋了神救我神找我的目的。一个人到底长进的快还是慢，路走的好不好，生命长进的扎不扎实，到底在神的手中是不是真正的有用，很关键的两件事情，就是我们对神的认识是多少，对自己的认识有多少。很希望弟兄姊妹认清这两种认识，但是太多的时候不认识还是不认识，就连这么爱神这么敬畏神，跟神有这么亲密关系的约伯，而到最终还是说“我从前风闻有祢”，因为每一次主对我们有新的开启，让我们对祂有新的认识，让我们对主有真正属灵实际的和真实的经历和认识，我们通通都会觉得过去对神的认识太少。当我们教会在对着市长、市议员的最后一场公听会不过的话，SVCA的场地就白买了。那天下午就已经开会，5：2决定否决，不让我们买这块地，让我们白买了这块地，觉得非要教训我们不可。不让我们进来硬要进来，不是我们硬要进来，我们从头就没有要这块地，因为神要这块地，我们只是顺服祂。当那天整个公听会的局面成反对变成5：2通过，到最后变成7：0全数通过，那么多弟兄姊妹抱着感谢神，都说从前风闻有神。我们已经认识主这么多年了，禁食祷告这么多次了，对主都有一些基本的认识，可是每一次神在我们中间行做奇事，每一次神让我们对祂有新的认识，我们通通都要从心里面说，主啊我对祢的认识太不够，祂太伟大了。亲爱的弟兄姊妹，我们真的很需要对自己有正确的认识，对神更是要有认识，这个认识让我们整个侍奉，整个人生，我们的态度通通都不一样。所以聚会可以结束，我们感谢伟大的神永远跟我们同在，我们永远可以在这里竭力追求认识祂，何西阿书第六章告诉我们一定要起来竭力追求认识神，祂出现如晨光，祂临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨，我们每一个人都要起来追求祂。以利户的劝导（32:1—37:24）——祂试炼我之后，我必如精金《约伯记》于宏洁弟兄昨天我们讲完以利户的出现，他已经把预备的工作都预备好了，四个长辈听以利户讲话，讲的一些内容虽然很不礼貌，但是其实也是话语出口该有的条件，就是要很清楚神的话，从神来的话，不是“神话”，从神来的话，有的人讲的天花乱坠，像以利法讲的灵，让人毛骨悚然，这是“神话”，我们要讲神的话，要被主的灵充满，涨起来，非把负担卸出来不可，有个东西抓住我们，讲到异象的时候，有个东西是抓住我们的，有火在我们里面，有热忱，passion，主的灵在我们里面要涨溢出来，我要讲到神，要讲到神的旨意，希望神的儿女们借着这个信息能够重新被提升起来，恢复跟神的关系，恢复我们该有的受造目的和价值，那个东西抓住我们的时候我们起来讲道，带着力量带着负担，那是不一样的。以利户说我讲话不看情面，他先把话讲在前面，因为他底下会有很不礼貌的话。我不会因为讲以利户好，什么都夸他，他也有不好的地方，等下你们会看到。我们来看看以利户的回答，基本上有四篇讲论，前三篇都在回答约伯的问题，每一篇回答他一个问题，第四次的讲论一共有两章，纠正了约伯两个不该有的态度，最后有个短短的结束，却是一个充满盼望的结束，给约伯鼓舞、给约伯盼望、给约伯力量。这是以利户最好的地方，他把约伯的眼目从苦难、难处转到神的身上，这是我们服侍主的人最重要的事情。歌罗西书1章，28、29节【西1:28-29】我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全引导神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。传扬祂，换成任何方法都可以，不见得站在讲台上传扬祂，我们去看望弟兄姊妹，服侍弟兄姊妹，为弟兄姊妹祷告，跟神儿女们交通，不管任何事情，我们在这里带师，都是一个目的，用各样的智慧帮助人，把人在基督里完完全全引回到神的面前。保罗说我为此劳苦，我也照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力，就是做这件事情。不是去做什么大功大业，不是只为人的需要，我是要把人带回到神的面前。这也是施洗约翰的指示，他说看哪神的羔羊，他只做一件事情，叫人去看耶稣，叫人去跟随耶稣。施洗约翰是旷野的呼声，声音出来引起别人注意，但是声音就消失了。施洗约翰出来的声音是，看哪神的羔羊，让人的眼目去看神，去看耶稣，去看神所预备的羔羊。当人的注意力被转移过去看到神的羔羊，门徒们就起来跟随羔羊，但是声音消失了，他被人遗忘，不被人夸奖，甚至被人误会，都不重要，他把人带到神的面前，这是他的价值。这是我们服侍主的人一个很大的挑战，不是要把人带到我的面前，今天看到很多的教会，leader们在斗来斗去，各据山头，我们会很难过，仇敌故意借着一些事情造成不必要的伤害、误会、间隔。弟兄姊妹，我们只做一件事情，把人带回到神的面前去，宁可受屈宁可被误会宁可受伤，但是我们要的一件事情就是所有的人都需要神，所有的人都需要耶稣，所有人该做的事情就是回到神的面前。保罗说，我为此劳苦，也靠着神在我里面给我的力量运用的大能尽心竭力。要把各人在基督里完完全全引到神面前。这是以利户在这里帮助他们，不光帮助了约伯，也帮助了这三个人。B）以利户的第一篇讲论（32:6-33:33）——接到约伯第一个困惑C）以利户回答约伯的第一个问题（33：8-33）——神处理苦难的方式到底是什么约伯最大的困惑就是为什么我在苦难的时候你不回答我，怎么是以这样的方式处理苦难，这是约伯心中的第一个痛苦。从前跟我亲密跟好朋友一样，为什么在我需要的时候你不见了。以利户的回答：1）神是至高无上的神，祂本来就不需要向每个人解释他的作为。911事情发生的时候，许多人看到两栋贸易大楼倒塌，眼泪都掉下来了，所有人都很心痛。当时有人问bead green（不知道名字对不对，对英文不太懂）,他说“我不知道答案”。苦难不见得一定有答案，也不见得一定给我们解释，虽然很多时候会回答我们，不见得都回答我们，更不欠着需要回答我们。有些事情不久以后我们就知道为什么。比如说拉撒路，别人来请耶稣，耶稣就是不去，故意耽搁两天不去，我们不知道为什么，主为什么不来，没有答案。过几天以后耶稣来了，答案全部揭晓了，真的为着神的荣耀。有些答案可能需要很久以后我们才知道的。在英国有个贵族，有个宝贝的独生女儿，这个女儿从小读了很多传教士的传记，她很想有一天成为传教士，爸爸刚开始没太在意，女儿大学毕业后跟爸妈说，要去当传教士，父母亲不能接受，孩子很坚持，无奈，父母为孩子送行，送她去火车站，她要从英国搭车坐船去非洲。火车快开动时她向父母亲挥手告别，火车开动了，猛得震动了一下，孩子一下掉了下去，虽然命保住了，但却断掉了一条腿，装了异肢，父母心痛不已。慢慢心理恢复后，还是觉得神呼召她，依然决定去非洲。她的再次决定气坏了爸爸妈妈，以至于她走的时候，没有一个人送她。到了非洲，在宣教团队学语言，过很清苦的生活。有一天采购，回来迷路了，被非洲土著抓住了。他们是少有的食人族，曾有好多宣教士都命丧于此。他们准备拿她献祭。就在准备献祭的时候，她里面突然有灵感，把自己的异肢给拆了下来，这么一拆吓到了抓她的土著人，惊讶她能把腿拆下来，他们从来没有看到有人可以把自己的腿拆下来了。酋长接过腿，咬一口是硬的，所有人马上跪下来，觉得是神降临了。他们没有吃她，这么坚固的一个民族，多少人被他们吃掉了，却借着这样一个弱女子把福音给传了，使他们都归向神。很多时候苦难临到我们身上，我们找不到答案，甚至会受到羞辱。我们以为神一定保护我们，我们是至高神的仆人，神一定会看守，我们有很多的为什么，神没有解释。祂可以解释，但祂不欠我们解释，因为所有的事情都有原因我们不见得知道，不见得现在要让我们知道。约伯认为他并非因犯罪而遭灾受苦，而是神找机会攻击他，以他为仇敌【伯33：8-11】你所说的，我听见了，也听见了你的言语，说，我是清洁过的，我是无辜的。在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我脚上了木狗，窥察我一切的道路。约伯这时候灰心至极，他没有想到对神有这样的埋怨和小信，这是他从前不知道的。【伯33：12-13】我要回答你说，你这话无理，因神比世人更大。你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说。【另译：你为何埋怨祂，说：祂都不肯回答我】不是祂都不对人解说，神不见得都对人解说，很多的时候神回答，但神不欠我们回答。以利户的回答：更何况，神常已用各种不同的方式回答人。只是人常常听不见。【伯33：14-30】神说一次，两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦，和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事。拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。人在床上被惩治，骨头中不住的疼痛。以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头，现在都凸出来。他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事。神就给他开恩，说，救赎他免得下坑。我已经得了赎价。他的肉要比孩童的更嫩，他就返老还童。他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面，神又看他为义。他在人前歌唱说，我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。神两次，三次，向人行这一切的事。为要从神坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。以利户的回答鼓励约伯要用心且耐心继续听下去【伯33：31-33】约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。你若有话说，就可以回答我。你只管说，因我愿以你为是。若不然，你就听我说。你不要作声，我便将智慧教训你。怕约伯开口，用尽方法不要约伯讲话。读了约伯回到教会对年长的不能这样讲话，要有礼貌。C）以利户的第二篇讲论（34:1-37）——解答约伯第二个问题——神拣选苦难对象的根据到底是什么为什么会挑中我，为什么是我，我是一个敬畏你的人，却找我作为受苦的对象。神为什么会拣选我约伯作为受苦的对象呢？这一点约伯心理很不以为然。他认为像他自己一个这么重公义、讲道理，甚至会被神选为受苦的对象？！所以约伯说：人以神为乐，总是无益。【伯34：1-9】以利户又说，你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说…约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤害不能医治…他说，人以神为乐，总是无益。谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。因为约伯嘴巴犯罪，而责备他，不是在责备约伯是个恶人，约伯不是因为犯罪而受苦，但是他受苦以后却是用嘴巴犯罪，对神出言无礼，对神的态度不好。以利户的回答不要说神不会做坏事，祂根本不会做错事。【伯34：10-20】所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平…难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？神完全明白人的心，祂不只鉴查人的脚步，祂也知道人最隐秘的事。所以神实行报应完全公义，是根据神所见的。【伯34：21-30】神注目观看人的道路，看明人的脚步…神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法，打破有能力的人，设立别人代替他们。他原知道他们的行为……以利户的回答以利户劝约伯一定要在神面前谦卑下来，要信任神，愿约伯能被试验到底。他希望约伯能够坚持到最后，让他彻底地认识自己，把自己里面神不要的，不讨神喜悦的都除去，试炼的火能够把最后的渣滓给滤出来。【伯34：31-37】有谁对神说，我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我。我若做了孽，必不再作。他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧。明理的人，和听我话的智慧人，必对我说。约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。D）以利户第三篇讲论——人受苦的原因是什么约伯的第三个困惑是：人受苦的原因到底是什么？我持守纯正不犯罪到底有什么好处？约伯认为他在神的面前是徒然持守纯正，保守自己不犯罪并没有好处，最好还是让他受了这么大的苦，而且还被他的朋友一口咬定他是罪人，认为约伯受苦完全是因为他犯了不可告人的罪。更糟糕的是神居然不回答他，更让别人觉得他是个罪人。【伯35：1-3】以利户又说，你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？犯罪会亏缺神的荣耀。以利户在这里所要强调的是，不要把自己看的这么大，不要以为自己的犯不犯罪能够让神活不下去，不要以为自己的经历是多么重要。就像我们得病需要医治，求问神为什么不医治我，不是可以见证祢就是慈爱的神吗。祂的回答是：“我是，我就是”。祂医治，祂是大能的神，祂就算不医治，也永远是大能的神。祂医治，证明祂爱我们，祂不医治，祂仍旧是最爱我们的神。所以很多时候我们把自己的难处看得太大了，好像神是不是大能的神，是不是慈爱的神，就在于我是不是能经历能见证，祂的爱临到我祂的大能临到我，如果没有的话，就好像神不是慈爱的神，不是大能的神。我们无形中不知不觉把自己看的太大了。以利户在这里提醒约伯，你不要以为你多么重要，你犯不犯罪是你的事情。这是以利户的说法，其实每一个祂看为宝，我们的一言一行都影响神的。【伯35：4-16】我要回答你，和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加赠，能使神受何损呢？你的过恶，或能加害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处…虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾…但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。不要以为神没有处罚你，就可以这么放肆的讲话。这是约伯回答他的第三个问题，人受苦的原因到底是什么，他觉得不犯罪比犯罪有什么好处呢，我为什么要受这个苦呢。但是实际上没有真正回答他，说要这样回答他，讲的还是有限。读约伯记不能只从约伯记读，一定要整本的圣经一起读，所以在第一天的时候讲到苦难中，我们需要认识神对苦难的态度是什么，我们也需要在主的面前对苦难有正确的态度。E）以利户的第四篇讲论（36:1—37:20）——纠正约伯两个错误的态度1他对神言语不敬2 他一心想要跟神争辩首先，在纠正约伯的第一个错误态度之前，他提醒约伯：1）神是公义且满有怜悯与体恤的神【伯36：1-6】以利户又接着说…我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主…神有大能，并不藐视人。祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。2）神时常看顾并且管教义人，换言之，他提醒约伯，即使是义人也有可能受苦。这对约伯来说是个莫大的安慰，因为原来三个朋友都说只有犯罪的人才会受苦，而以利户却告诉他义人也有可能受苦，也有可能需要被管教、被校正。【伯36：7-10】“祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作动和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行为。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。”不光义人会受苦，义人也可能失败，也可能犯罪，也可能需要被神管教，被管教的时候也不要灰心，觉得神不爱我了。对我们犯罪的人，这是很大的恩典，神是透过他的儿子来看我们，神不是直接看我们，直接看我们没有一个人能在神面前站立得住。凭着我们自己这个人，我们不可能得神悦纳，我们凭什么值得神喜欢的。是因为我们接受的祂的救恩，神儿子在我们生命里面，外面披带着祂儿子的宝血，所以每一次来到神面前的时候，神是透过祂儿子看我们。我们在失败、跌倒之后能够回来，甚至神仍旧爱我，是因为耶稣没有离开我们，这叫做伟大的救恩、完全的救恩，而不是让我们有了这个以后就任意犯罪，这是不认识神的人说的。3）一个在神手下的人，他的反应如何就决定他的结局如何。顺服与不顺服，将有完全不同的结局。【伯36：11-14】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐。若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。以利户在这里提醒约伯，对神的苦难，你用什么态度回应是很重要的。4）苦难在神儿女的身上是有非常积极的目的。神借着困苦救拔困苦人。趁着他们受欺压，开通他们的耳朵平时说不听，吃过苦头才知道。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；祂容许我们经过水火，把我们带到丰富之地；容许我们经过流泪谷，祂使这谷整个性质改变过来，让这谷成为泉源之地；祂容许我们行过死荫的幽谷，祂使这死荫的幽谷成为“以马内利”，充满着神的同在，使我们能够靠着主走出来，靠着良人从旷野上来。这是苦难积极的目的：让我们整个人不一样，跟神的关系不一样，让我们的肚量被开阔了，人被提升了。摆在你席上必满有肥甘在基督里与主同行同在共同经过，所有的苦难是成为我们的祝福，仇敌可以毁灭我们，也可以成为我们的食物。环境可以毁灭我们，但也可以为我们效力。风浪发生可以淹没我们，也可以提升我们对主的信心。完全在乎，我们到底怎么去回应他。什么人在仇敌面前为我们摆设宴席，我们的主为我们摆设的。接下来以利户开始不客气地指责约伯不该有的态度。以利户在这里做了一件非常勇敢的事情，也是我们在神家要学习的。如果爱一个人爱的够的话，会很勇敢去面对他，会在爱里面跟他说诚实话。为了让他跟神的关系正常，为了让他属灵生命得救，从错误里面出来，从灰心失望里面重新转向神，从自暴自弃里面在主的面前找到盼望，这是帮助别人的目的。责备不是目的，纠正帮助他回转才是目的。1、以利户纠正约伯的第一个错误态度接下来，以利户毫不客气地纠正约伯的第一个错误态度，就是约伯因为心中愤愤不平，以至于他对神言语不敬，因此以利户劝他不要再满口恶人的批评，不要心中积藏愤怒，不要不服神的责罚，以至于一意偏行己路。【伯36：17-24】但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行…不要切慕黑夜，就在众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因为选择罪孽，过于选择苦难。神行事有高大的能力。教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说，你所行的不义？你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。2、以利户纠正约伯的第二个错误态度约伯第二个错误的态度就是他一心想跟神争辩他觉得自己很有道理，是神不对，他巴不得能与神面对面争论一番。在第23章他就曾经如此说过。惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前。我就在他面前讲我的案件陈明，满口辩白。到了第31章结束之前，他仍然向着神有一个狂傲的要求。【伯31：35-37】惟愿有一位肯听我。看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。约伯是一个很正直的人，在他里面坦然无惧，没有犯错，半夜不怕鬼敲门。以利户则告诉约伯：1）既全能又全知的神做任何一件事情都绝不会错，人不应该去质问神。你不可忘记称赞他所行的为大…神为大，我们不能全知，他的年数不能测度…谁能明白云彩如何铺张…他以电光遮手，命闪电击中敌人（或作中了靶子）。神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透…他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。神不随便做事，不会做错事情。做的事情都是积极的，为了保护祂的儿女，为了带下祂的祝福，成就祂的旨意，所以不需要问。2）最后他告诉约伯，神做的每一件事情都带着爱，都是照着祂的美意做。连降雨这件事或为责罚，或为润地，或为施行慈爱，神都是有祂的美意。所以约伯不仅不配去问神，也不应该去问神，甚至不需要去问神，而应该相信神。
【伯37：11-20】他使密云盛满水气，布散电光之云。这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？…你岂能与神同铺穹苍吗？…我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡么。所有的东西都在神的带领指引之下，他的行踪，方向通通都在神的管理下。第二，他都是有目的的，同样的一片云，有不同的目的，都在神的管理底下。F）以利户最终的劝勉以利户最后劝勉约伯：虽然现在暂时有云遮蔽，让人不得见穹苍，但至终天必会又在发晴，金光又会再出于北方…他劝约伯不要灰心，相信全能公义的神必不苦待人，要敬畏祂。【伯37：21-24】现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度。他有大能力，有公平和大义，比不苦待人。所以，人敬畏祂。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。以利户给他最后新的盼望，让约伯知道这个苦难是暂时的，在祂的时间里按祂的方式，让我们知道所有的事情都是美好的事情。以利户回答的可取之处：他有新的方法和态度来帮助约伯。站在对方的地位，进入对方的痛苦，背负对方的责任，或者说陪着对方还面对他的困境。千万不要说风凉话，高高在上。受过苦的人都会有这样的感受，需要的是新的鼓舞、了解、安慰，不是责备、定罪、方法、要求，在我们周围有很多这样的人，求神帮助。以利户告诉约伯，所有的苦难都是暂时的，要把眼睛转向神。以利户不知道天上发生了什么事情，但是他成功的一件事情，就是把约伯心中的翻腾给平息下来，让约伯的眼目和心重新转向神，让约伯从完全的绝望到产生盼望，等候金光再现。神的第一次显现。神一出来，问题就解决了。神一连串的问题，让约伯心服口服，神根本没有直接回答约伯，但是神问的每一个问题都是一针见血的问题，当你给答案的时候，你这个人就被神提升起来。这就是神高明的地方。主耶稣来到地上一样，别人问他问题他答非所问一样，耶稣常常在别人问了问题之后，耶稣反过来问个问题，这个问题里面就是答案。神在回答约伯的时候，都是在旋风中对约伯说话。为什么两次回答都在旋风中呢？直接的回答就是旋风表达了神的全能。旋风有几个特点：第一，约伯本身的遭遇就像旋风一样，所有美善的东西全部毁了；第二，他自己在旋风中，完全失去了方向，不知道自己在哪里，不知道出路在哪里，甚至不知道神到哪里去了，这是遭遇的写照，把他外面摧毁了，里面也失去了方向；第三，旋风虽然剥夺了约伯一切所有，也让约伯脱离了属地，把他带到属天的境界。神在回答约伯的时候，并没有直接回答约伯的困惑，我为什么受苦，你为什么挑我，你为什么不回答我，神并没有回答他的任何一个问题，反而问了约伯一连串问题，这一连串的问题就像旋风一样，每一个问题都让约伯对神的认识提升的更高，把约伯对神的信心提升的更高，每一个问题问完之后约伯对神的认识就更进一步，对神的体会和信心就更上一层楼，等到神问完问题之后，神也不需要再说什么，约伯就悔改了。因为神知道约伯所需要的不是解释，而是遇见神，他所需要的乃是再一次地坚定他所信的到底是谁，他所需要的是神不仅仅没有丢弃他，神仍爱他。因此苦难并非只是用来试验我们对神的信心，或是显明我们生命的实情，更是用来净化、强化我们的信心，来提升我们对神的认识和信任。以上视频由福音影视网|FUYIN.TV摄制
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