往下扎根 向上结果
往下扎根向上结果文丨王三元
一、信徒的本分
歌罗西书第2章6节和7节的上半节说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造。”以赛亚书第37章31节：“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。”
在基督里生根建造也好，往下扎根、向上结果也好，这都是比喻。圣经上有些奥秘的真理，往往地不容易弄清楚、弄明白，但一打比方就容易明白了。这里也是个比方，是把一个属神的人或者一所教会比作一棵树，或者说一棵果树、一种植物。
对一棵果树来说，我想，最重要的是两件事情：一是往下扎根，一是向上结果。对植物来说，扎根当然是最重要的一件事情，因为这关系到它的生死，关系到它生命的成长、旺盛。它整个的生命，或生或死、能不能长大、能不能发旺、能不能结果子，它整个的生命的状态、成长的过程，都离不开根的托住，根的供应。
这棵果树只要它的根系旺盛，它整个的树肯定就旺盛；只要根系不旺盛，整个的树它不可能旺盛。如果这棵树根本就不生根，那它就活不了；如果没有新的根系不断地生出来，它就不可能继续成长，更不可能发旺。所以，整个的这一棵树的关键，它生命的需要，就是需要它的根来托住。
第二点最重要的是结果。种庄稼就是要的结籽粒，栽果树就是要的结果子。扎根是关系它生存的条件，结果是关系它生存的价值。庄稼光长得很旺，就是不结籽粒，那就白种了；果树光长叶子不结果，这棵树也白栽了。
所以，对果树来说，一个是扎根，一个是结果，这是最重要的两件事情。果树是一个比方，圣经这里不是讲的果树，是讲的信徒，是讲我们今天这些已经得救的人，要往下扎根，向上结果。对每一个基督徒来说，这也是最重要的两件事情。
树是往下扎根，基督徒不是往下扎根，这是比方。基督徒往哪里扎根？要在基督里生根。树可以往下扎根，庄稼也可以往地里扎根，基督徒是个人啊，基督在他里面，他要在基督里生根。对一个基督徒来说，他属灵生命的生死，他生命的丰富，关键就是在基督里的这一个扎根上。
信徒的本分，就像果树一样，就是要结果子。你今天要听神的话，要行神的道，要为主活，这是结果啊，为什么作不出来？你不好好扎根，指望什么作出来？你说作不到，作不到是没有力量，那你为什么没有力量？你说软弱，“基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。”（林后13:3）你里面有没有基督？“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”（林后13:5）你只要是个得救的，就有耶稣基督在你心里。
“你们既然接受了主基督耶稣，”（西2:6）什么叫“接受”？“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神把他的独生子当作一个最宝贵的礼物给你，你得接受啊；神赐给你是一回事，你要不要又是一回事；这个礼物给你是一回事，你收下不收下是另一回事。耶稣基督是神给我们的最大的爱的礼物、属灵的礼物，什么叫接受？信就是接受。
那些看得见、摸得着的属物质的礼物，你可以伸出手来接受。神给的是一件属灵的礼物，你不能用血肉之躯的手来接受，因为它不是属物质的礼物，而是生命的礼物。用什么来接？属灵的礼物只能用心灵来接受，用生命来接受，这种接受就是信。比方说，我今天向你传基督，你信不信？我今天向你传基督，你接受不接受？大家想一下，这两种说法是不是同一个意思？不过是换了一种说法，接受就是信。
过去没接受耶稣，现在接受了。信了主了没有？信了；接受了基督了没有？接受了；接受到哪里了？接受到心里了；真的还是假的？真的在心里！过去没接受基督，现在接受了；过去你一个人过日子，现在又多了一个人。你作为一个人，你有自己的想法、作法，有自己的喜好；主耶稣呢，照样是有位格的，有他的思想，有他的感情，有他的意志。这样，你有你的想法，他有他的意思，现在是你俩个在一块了。
过去你没有基督呢，随着肉体和心中所喜好的去行；但自从基督住到你里面，不行了。现在你是体贴肉体还是体贴圣灵？是体贴主的心还是体贴自己的意思？是得神喜悦还是只求自己喜悦？过去你没接受基督，这个想法用不着；现在接受了基督，实实在在地有了基督在心里了，再像过去一样就不行了。这是很奇妙的，有了基督在心里，你过去做错了事，也觉不出怎么样来；现在做错了事，有一个不愿意的，马上有个责备你的。你说了不该说的话，说的时候很痛快，但是说完了之后，你心里会难受；肉体痛快，灵里难受，心灵里头很痛苦。过去的时候，我舒服了就行了；现在不行了，为什么？里头变了。
有首唱诗：“我生命有何等奇异的大改变，自耶稣来住在我心！”今天这一个“变”太不得了了！这一个变，他是谁？那一位创造宇宙万有之主，永生上帝的儿子，藉着圣灵住在你心里。你还想着按自己的意思行，但他要求你遵行神的旨意，问题就是在这里。
过去的时候，你想怎么干就怎么干，现在不行了。现在把基督接到心里了，把神的儿子接到心里来了，你得尊重他。再做事行事，你得和他商量商量:“这个事我愿意，你愿意不愿意？你愿意，我愿意不愿意？”你说这个信耶稣很麻烦，里头多了个“管手”。
青岛张天人弟兄(已被主接去)，年轻的时候在张学良部队里，读的军事学校，热血青年嘛，要报效国家。他父亲信了耶稣了，写信让他也要信耶稣，还给他寄了本圣经。他心想：“父亲怎么搞这套迷信？怎么能信这个呢？”他孝顺啊，也不能说别的。寄了去，让他看，他就看。一看：“起初，神创造天地。”心想：“哦，圣经是些神话故事。”往下看，都是神话故事，怎么看都是。
放假回家了，父亲很高兴，说：“我的浪子回来了！”他也不知道浪子什么意思，还想：“怎么能叫我浪子呢？我出去上学回来，怎么成了浪子了？”父亲让他去聚会，他就去了。正好快受洗了，圣灵作工，哎呀，好多人都跑到讲台前跪下，痛哭认罪。他心想：“信耶稣是怎么回事呢？看着一些很体面的人，怎么都承认自己是罪人呢？这个是罪人，那个是罪人，这里怎么成了罪人扎堆的地方了！”后来也让他受洗，真道问答之先背过，一考，很顺利地通过了，就受了洗。
受洗之后，回来跟他妈说：“妈，我受了洗了，酒呢?喝二两庆祝庆祝吧！” (他不知道信了主家里都不喝酒)回学校了，他妈让他祷告，祷告什么？他根本就没信。过了些日子，有一天，忽然想起来了，祷告祷告试试。之前也祷告过，不过是应付公事。人家站起来，他也站起来；人家闭上眼，他也闭上眼；别人看着是祷告，实际上谁也不知道他想什么。这一次，他有点玩笑地想：“祷告祷告试试。”从来没想耶稣是真的，他说：“耶稣啊，就像那些信徒说的，如果你是真的，我还真得信你。你要真的是像他们说的是神的儿子，为人的罪流血牺牲，我还真是得信。”
说完了之后，也没拿着当事。上楼梯了，一蹦三跳地上去了。上去了之后，觉着不行：“一个学生，楼梯能这样上吗？ 你这样合适吗？”就越来越不平安，最后只好倒回来，一个台阶一个台阶重新上的。上去了，看着同学洗的衣服掉到地上了，走过去没管；“同学的衣服掉地上了，你不会给他拾起来吗？”哎呀，怎么回事？到了屋里了，只好又回来拣衣服，这才算了。他心想：“怎么回事呢？我不是这么个人呀，刚才稀里糊涂地作了个祷告，怎么里头多了套麻烦呢？多了个管手。啊呀，看来是真有神！”本来以为有神是要看见什么神迹，结果外头没看见什么东西，祷告了之后，里头多了个东西。知道有神了，心想,前面那样马马糊糊地祷告不行啊，既然有神，得认真地祷告，得好好地信。
我刚蒙恩的时候也是这样，路人为着图近, 好多人不走大道,从人家的庄稼地走,走出小道来了；我呢，忘了，也走小道,走进去好长了，快走到头了，忽然想：“信主的,怎么能走这里？”于是,逼着自己倒回来，又从大道上走过去。那小道不是我走出来的，早就有了，也不长庄稼了。但别人走那是另回事,你走不行!还有时候,从路边走，看见人稻田地里有块玻璃，本来不管，走出很远了，又回来下去拣出来。因为稻田是水田,人赤着脚在里头干活很容易扎到脚,所以拣出来。信了主，多了个管手。
真的是，你真正地接受了主基督，那个圣洁的神在里面，说话行事不注意的话，你里头就不安。“我生命有何等奇异的大改变，自耶稣来住在我心！”他是谁啊，他是永生神的儿子，是人类的救主！我很喜欢布道会的时候经常唱的那首唱诗：“人人都应该知道耶稣是谁，他是明星灿烂光华，他是谷中百合花，千万人中他最美好，人人都应该知道！”
保罗一遇到主，首先说：“主啊，你是谁？”知道耶稣是谁了，不变也得改变。你不知道耶稣是谁，你能改变吗？让你为主死、为主活，那不是给你出难题吗？你知道了耶稣是谁了，拉着你不让你爱主，不让你为主活着，谁也拉不住你，因为你认识他了。
这一个住在你心里，你要知道他是谁，你是谁。那么，你俩个人在一块，你再做事行事，就得商量商量了：该按着谁的意思办？以后是主听你的，还是你听主的？真正的信仰是以神为中心的，而一个错误的信仰，他总是以自我为中心的。有些信仰是暂时的信，“土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了”（太13:5,6），有些基督徒，你看着他很热心，但过了一阵又不信了，为什么？这种信仰就是以自我为中心的。一说耶稣治病，好啊，很高兴；神祝福，好啊，他就热心。你说这样庸俗？还有一些更高级的功利主义，信耶稣为了上天堂，爱主为了得冠冕，这还是以自我为中心。你今天应当以上帝为中心，没有冠冕你就不爱主了？生活中你和别人处关系，“我待他好，肯定吃不着亏啊；我对他好，他肯定对我好。”你想一想，如果是为了自己好你才对别人好，这种爱能是一种真实的爱吗？真正的爱是不求回报的，他爱你是以你为中心的，而不是为了爱你，他自己有利可图。为了图回报的爱，这种爱还真诚吗？
今天你爱的对象是宇宙万有之主，他是配受敬拜和侍奉的！那些为着自己的好处信的，能长久吗？到时候自己不满意了，就跌倒了；遇到难处，更就灰心了。这种以自我为中心的爱，满足不了自己，就灰心。今天我们信主是图的什么？就是只求主得荣耀，只求主喜悦，这样的信仰，面对任何的试炼都是打不倒、压不跨的！“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”宇宙当中任何的力量，都不能使我们与基督的爱隔绝，为什么？因为“这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8:39）。
现在这一位来到你心里了，住到你心里了，这是上帝最大的赏赐，你别不当回事，他比万有都大。现在你俩谁听谁的？谁大就得听谁的。你大还是耶稣大？大多少？要是耶稣大，你听耶稣的；要是你大，耶稣听你的。有些人信耶稣，那些成功神学，把自己当成了大老板了，把耶稣当成他的小伙计了，好像他让耶稣干啥耶稣就干啥。“主啊，你得听我的祷告！”圣经上可不是这么说的，“要照着神的旨意求，他就听我们。”要以神为中心。
你每次祷告都有自己的心愿，但是每一件事，你有你的心愿，神有神的心愿。你的心愿对还是神的心愿对？神的意念非同我们的意念，神的道路非同我们的道路；到底是照谁的想法成全才是最好的？你以为你的想法最好，神的想法不如你高，你那是不认识神，也是一种不信。 “神啊，不管你愿意不愿意，先按着我再说。”这叫不信，为什么？你觉着神的想法不如你，如果让神看着办，肯定这个事就搞糟了；如果按着你的做法，肯定是最好的。
今天你接受了基督了，你又不遵他而行，你这不是和主闹别扭吗？你和主的关系能好了吗？你不听父母的，父母也很不高兴啊。愿意和神的关系好、还是愿意和神的关系搞得很糟？我相信大家都愿意和神的关系好，都愿意和神有密切的关系，但你得听神的话，这样才能得神的喜悦。你和神对着干，能得神喜悦吗？人和你对着干，你也不高兴，是不是？保罗说：“我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:9）
这是圣徒的本分。怎么叫遵他而行？耶稣基督就是神的道，你照着神的话去作，那就是遵他而行。你祷告的时候，别老是顺着自己，要顺服圣灵。做事行事的时候，别老是求自己的益处，要遵他而行，要照着神的话去作，遵行神的话语。既然接受了主基督了，他住在你里头，你就要凡事得主喜悦，凡事遵他而行。
基督耶稣降世，为要拯救罪人，就是要解决行为问题。行为的标准是神的道，就是神的自己，所以你要遵他而行。我要再问一遍了，大家接受了基督没有？接受了基督，你有没有遵他而行呢？你也别回答了，我就替你说了吧：有的时候遵他而行，有的时候不怎么遵，是不是？也可能遵的时候多，也可能遵的时候少；反正也不是说一点也没遵过，但是不遵的事也很多，是不是这样？
那么，你应该完全遵他而行，还是有选择地遵他而行？应该完全遵他而行。但应该归应该，实际上没完全遵他而行。为什么还有选择呢？你说我也愿意完全遵他而行，不过是到了时候办不到啊；为什么办不到？这就叫软弱。软弱是什么意思？主说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）保罗也说：“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”（罗7:15）这叫自己和自己闹别扭。
你也知道应该遵他而行，那么为什么有些事不能遵他而行？我想，你不是不愿意遵他而行，是软弱。也下决心，也改，就是改着改着又犯了，改着改着又出毛病了，是不是这样？这就叫软弱。我再问一下，大家是不是感觉着很软弱？哎呀，愿意听神的话，怎么又不行了？愿意改，怎么又改不了了？哎呀，立志立了多少回，又失败了！俗话说：无志之人常立志，有志之人立常志。有人说：“我抽烟不是不戒，我戒了二百多回了。”实际上真戒烟的，戒一次就成了。整天改的，说明你是不改；那个改了的，就不需要整天改了。为什么基督徒需要不断地悔改？因为不断地出问题；他不出问题，还需要改吗？
这样，咱也不能光靠着神的赦免过日子,你得靠他悔改,活出他的道。你软弱，刚才读的圣经，基督在你们里面不软弱啊。你软弱，耶稣软弱不软弱？基督软弱不软弱？那个唱诗很好：“耶稣爱我我知道，因有圣书告诉我；凡小孩子主牧养，我虽软弱主强壮。主耶稣爱我，主耶稣爱我，圣书上告诉我。”你软弱，耶稣不软弱；那个不软弱的在你里头，你软弱是怎么回事呢？你不是接受了基督了吗？有个刚强的在你里头，你怎么还软弱？
马太福音十九章记载的那个少年财主,问耶稣怎样才能作完全人。他行律法行得很好啊，耶稣说他行得还不够。他问还缺少什么，耶稣说你还缺一样,就是弃绝他里头的“世界”,来跟从主。那个人听了，办不到，忧忧愁愁地走了。耶稣说，这样的人进天国，比骆驼穿过针的眼还难呢，那就是绝对不可能的事。门徒听了，说这样谁还能得救？耶稣怎么说的？他说:“在人这是不能的，在神凡事都能”。你别说自己作不到，神早就知道你作不到，神也没指望你作到。指望着你作到，还用着救恩了吗？既然是反对你靠行为得救，就是知道你作不到。
你作不到，神能作到,“我们原是他的工作”(弗2:10)。神把基督赐给你，他就住在你里头；你还作不到，那不就是信仰有问题吗？基督在你里头住着，今天你听神的，肯定作到了；你和他闹别扭，他干他的，你干你的，能作到了吗？他让你干的事，你只要顺着他干，你俩是一块干，你知道不？你俩一块干，指着你干什么？实际上全是他干。作到的，没有一个敢说是自己作到的。你作到了，是你作到的还是神作到的？那个不信主的说自己成功了，信了主的没有一个敢说这个的。保罗传福音还说：“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。”（罗15:18）今天你改了，是主好还是你好？今天你没有爱心，主有爱心；你没有信心，主能给你，那都是主的。明白了吗？今天你只要遵他而行，你只要顺服他，你只要做就行。你只要顺服他，这个事就是你俩的事了。
你知道什么叫主啊？谁是主人？我们既然接受了主基督耶稣，到底他是主，还是你是主？谁是主，你就应该让谁当家。你是主，应该听你的；耶稣是主，那就应该听他的。所以，你要遵他为主，要让他当家，你得顺服。
二、往下扎根
你为什么作不到呢？怎么才能作到呢？你自己作不到,但基督在你里面，你只要有软弱、有缺乏，就应当在基督里生根，汲取基督生命的供应。“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”（西2:9）
果树栽上就需要先生根,然后扎根；你看到那个种麦子了吗？种上几天生芽了，实际上那不是生的芽，那是生的根。种上的庄稼，不是先发芽，而是先有了根。种麦子也好，种庄稼也好，都是先扎根，然后再长其它。这棵树栽上以后，第一要务不是忙着往高里长，更不是发旺结果子；最重要的,是先生根和扎根，不然，它就活不了。扎根了，它只要往高里长，它自己不能供应自己啊，它就需要吸收供应。它越有需要越扎根，这个需要就催着它往下扎根,往深里扎根。没这个需要，它不扎根；有这个需要，它非扎不行。
今天你有软弱是个好事啊，这个软弱是告诉你不行，耶稣行；这个软弱是催着你回到里头，回到基督里，谦卑下来，承认自己的无用，承认自己的贫穷，承认自己的可怜，来在基督里寻求你生命一切需要的供应，是这样，你离不了他。耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝子；枝子离了树就不能结果子，照样，你们离了我，自己就不能作什么。”（参约15:1-7）这棵树只要不扎根，自己指望自己长，自己指望自己发旺，自己去结果子，我想谁都知道，这是不可能的事情，它只能是死亡。今天那个枝子如果离开葡萄树，指着自己去结果子的，那也是不可能的一件事情。
耶稣说你们离了我，自己就不能作什么。人往往地是感觉着自己能作这、能作那，为什么失败？你忘了一件事情：离了主，你什么都不能作。换句话说，你忘了往下扎根，你这个生命什么都不是；离了他，你这个生命就没希望。
树越长得高，就越需要营养多，那么扎根就需要越多。它有新的需要，就要有新的寻求；有新的寻求，就要生出新的根系来。为什么要生出新的根系来？因为老的根系供应不上了。树最重要的就是根。
圣经上，耶稣讲撒种的比喻，种子是神的道，田地是人的心。有撒到路旁的，有撒在土浅石头地上的，有撒在荆棘里的，有撒在好土里的。只有撒在好土里的能够结果实，撒在其它地方的，都结不出果实来，为什么？有一个共同的原因：扎不下根去。撒到路旁不能扎根，撒到石头地上不能扎根，撒到荆棘里的被挤住了，还是不能扎根；只有撒在好土里的，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。怎么不一样呢？咱们弟兄姊妹有见证很多的，也有见证少的。让你讲讲爱主的见证，有的就有好多，有的就想不起多少来，不一样。但是，只要是结果子，都是有根的，没根他结不出来。
再说一下，你见到了树的时候观察一下，找找根在什么地方？能不能看见？看不见；为什么看不见？因为在地里埋着。这就告诉我们，显露在人眼前的这些不是根，埋藏不为人所见的那块才是根。一个基督徒，他的信仰生活往往是外表的东西，那个都不算根。外表的东西，很火热，好像作了很多，那些东西当然是重要，但那不是最重要的，最重要的是里面的你和主那一块。
往往的，我们好多弟兄姊妹，外面的这一块比较多，里面那一块少。宗教活动比较多，但是回过头来，自己和主的那种深处的生命的联合、生命的交往，这个太少了。我们看到这个根太重要了，这棵树，上面砍掉了，树可能更旺；但是如果根坏掉了，这棵树上面长得再好也白搭，很快就枯干了。还有，山里那些松树，根扎得特别深，因为环境特别不好。我们看到，一个基督徒经历了挫折，往往他的根在主里面就特别地深。一有了难处，死逼着靠主，这个人的生命就改变，因为他要扎根。你别看着这个苦难，当然在你来说很难受，神也不是喜欢你难过，但是这件事情是帮你扎根。当我们有了难处的时候，我们和主的关系更加密切，更加深刻。所以，遇到环境都是为了让你扎根，为了让你在基督里生根建造。
今天基督在你里面，我跟你说，比找牧师方便得多了。人解决不了你的问题，耶稣在你里头，你要回过头来找他。和谁的关系也不如耶稣和你的关系，谁关心你也不如他关心你；有一个更关心你、更有能力帮助你的，你今天端着金饭碗要饭是怎么回事呢？哎吆，快饿死了，整天愁的不得了，整天端着个碗要饭，那个碗是个金子的，卖了就够他一辈子吃的了，还整天拿着金饭碗要饭。今天基督在你里头，你说“可愁死了，可烦死了，难为死了”，你这是怎么信的耶稣呢？
今天你所有的事情，都要回过头来找基督，只要在他里面生根，你的生命想不丰富都不可能。再说，你听了神的话默想也是一种扎根啊，听了神的话,转眼就忘了，那叫扎根吗？你多多地默想神的话，多多地思想，这也是扎根。扎根是多方面的，你今天时时地亲近神，经常地把软弱带到主面前靠主，有了问题来亲近主，这都是扎根。这样你会不断地寻求到神各方面的供应，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督耶稣里面，我们也从他得了丰盛。”
愿意不愿意教会复兴？教会复兴在于每个弟兄姊妹的生命复兴。如果每一个弟兄姊妹的生命都能在基督里好好地扎根，都和主紧密地联合，那么你让教会不复兴都不可能，什么都压不住，什么样的摧残都没有用。因为一切所作的，都是神藉着你作的。
弟兄姊妹，今天你要想一想，你外面的多还是里面的多？你有外面的不是不好，但是最重要的还是里面的。如果你里头没有，外面不做都不要紧，那都是次要的，最主要的是里头。现在的教会追求外面的多，今天我们要回到里面来，追求里面。基督在你里面，你今天和主的关系就是里头的关系。人说，“这个人里头有东西”，“这个人信耶稣光信了皮儿”，“这个人和主就光在那个皮儿上，光在个表面上”。里头没东西，光在表面上，就容易假冒为善。里头和主的关系好了，外面的那一些，人怎么看，那些东西不要在乎，要知道信的是谁。
三、向上结果
马太福音第21章记载，耶稣早晨回城的时候，饿了，走到一棵无花果树跟前，结果找不着什么，不过有叶子。那棵无花果树就受到咒诅，立刻枯干了。圣经上经常把我们教会比作无花果树，把信徒比成无花果树。耶稣到无花果树跟前，他是找叶子还是找果子？是找果子。你光长叶子，不能满足主的心，只有果子才能满足主的心。结果呢，这一棵树受到咒诅，枯干了，因为它不结果子。
我们看到，今天你只要根不行，你只要不结果子，有信心没有行为，别看着当时很好，慢慢地灵里就枯干了。你往下扎根，灵里就不会枯干；你今天也不扎根、也不结果，那肯定要枯干。
有人说耶稣到了无花果树跟前，还不到收果子的时候，就咒诅这树，这不是不讲道理吗？不是收果子的时候，你来收果子，它有果子吗？你这是不好好地看圣经。正因为不是收果子的时候，它才应该有果子，为什么？如果是收果子的时候，可能人家主人收走了，你来晚了。它不是收果子的时候，找不到果子，说明它没结果子。
所以，弟兄姐妹，你今天什么叫结果子？听了神的话就实行，这叫结果子。不过有叶子，叶子好不好？好；这棵树长高也好，长旺也好，长叶子也好，就是该结果子不结果子不好。不结果子，前面那些好都没价值。不到结果子的时候，看到很高兴；到了结果子的时候不结果子，再看就一点也不高兴了，为什么？只要不结果子，前面那些高兴都白搭，没用，没价值。
你栽了一棵树，本来是希望它结果子的，结果盼了几年不结果子。耶稣用比喻说，一个人有一棵无花果树载在葡萄园，该结果子的时候，看了看没有，就说何必白占地土，不如把它砍掉。这都是警戒：不结果子，被咒诅，就枯干了；不结果子白占地土，不如砍掉。管园的说：“主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。”（路13:8）这就是说，有的时候我们不结果子，神会给你个机会，但不是每次都给你机会。你听了这么些道，应该照着神的话去作的。因为神的道不是让你欣赏的，你要拿着神的话当吩咐，要去作。
你听了神的话得实行啊，你说作不到？你作不到不是有耶稣吗？你往外作不到，就回到里头来，得到力量再作。还不行，就再回到里头来。向上是结果子，果子是荣耀神的。“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15:8）听了神的话就实行荣耀神啊，神是爱，你越有爱心越荣耀神；神是圣洁，你越圣洁越荣耀神。犯罪还荣耀神吗？多结果子就荣耀神，只要遵他而行就荣耀神，神怎么说，你怎么作，就荣耀神，神反正是不让你犯罪，让你行善。
旧约雅歌书讲，良人(新郎)是基督，书拉密女(新妇)是我们，我们和主是这么种关系。良人称赞新妇之美,是讲的圣徒，这种称赞是灵意化的，和肉体讲的那种审美观完全不一样。说“你的唇好像一条朱红线”（歌4:3），什么意思？嘴唇红代表生命丰富，嘴唇发黑肯定有毛病。像朱红线，说明越爱主的越不是多言多语的，是向内的；张着嘴还叫朱红线吗？闭着嘴才像线。伯大尼的马利亚话就少，约翰话就少。外面话少，和主的话多，向着里面多。
下面说“你的两太阳在帕子内如同一块石榴”，称赞新妇的美丽，怎么说两太阳好像一块石榴？怎么看？石榴是一种水果，和别的水果不一样；明亮、剔透，非常地洁净，每一个籽里面都有一个种子。彼得前书1章23节：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”种子就是神的道，圣徒的每一个思想都要根据神的道，不是胡思乱想,“两太阳”即太阳穴的位置,代表着思想。石榴是一个籽一个籽的，每个里面都有一个种子；神的话、神的道就是种子，基督徒的每一个想法都不应该离开神的道。不能离开神的道。你只要想法不好，做法就不好，人就不好，是不是？人要变，你想法得变。
刚才我们还读到祭司的服装：“袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛。一个金铃铛一个石榴，一个金铃铛一个石榴，在袍子周围的底边上。亚伦供职的时候要传这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。”（出28:33-35）
说袍子的底边上一个金铃铛、一个石榴，那都是属灵的象征。袍子周围底边上绣上石榴，一个石榴跟着一个金铃铛；在圣殿里供职侍奉神的时候，袍子上的铃铛必被听见，免得死亡。这到底是什么意思呢？衣服代表行为，这个大家都知道；大祭司的袍子不是一般人的服装，都是直垂到脚的，这是说的一种谦卑的行为。石榴是果子，前面有思想，现在有果子，有想法就有做法。这个果子是用什么作的？蓝色的线，紫色的线，还有朱红色的线。衣服代表行为，石榴代表行为的果子，蓝色的线说明一个神的儿女，你的举动行止都要有属天的色彩，有属天的样式，让人看出不一样来，不属世界。紫色是王的尊贵，在犹太人来说，君王所穿的袍子都是紫色的。所罗门穿的是紫色的，耶稣受凌辱的时候，人给他穿上紫色的袍子，说：“恭喜，犹太人的王啊！”紫色的袍子代表王的尊贵，主耶稣的王的尊贵，他不是用武力登上王的宝座，而是经过各各他，通过十字架，代表受苦得荣耀的道路。
今天基督徒的行为，你的果子，第一，有属天的颜色，第二，这是一条受苦得荣耀的道路，经过十字架，登上王的宝座。朱红色代表救恩，为什么？妓女喇合释放了两个探子，那个朱红色的线绳就是救恩的记号。我们看到以赛亚书第1章18节：耶和华说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”朱红代表罪的颜色，也代表救恩的颜色，主耶稣的宝血洗净。这就是说，我们所做的一切，不是靠自己，而是主的恩典、主的拯救，不是我作的，都是主在我身上作的。
金代表什么？金代表神的话，代表神的道，代表神话语的提醒，也代表神性。金铃铛代表什么？一举一动都要响，就是一举一动都要有神的话提醒自己，别忘了你是神的孩子，别忘了你是个神分别出来的。我们大事小事都应该常用神的话提醒自己，要把神的话来行出来；不要大事上注意，小事上忘了。从现在开始，一举一动要有新生的样式。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:3,4）
人重生得救了,有了基督的生命,却活不出基督的生命,活不出神的道,(基督就是神的道),这是因为你“老我”不死!你“老我”死了,就要一举一动有新生的样式,因为“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”(罗6: 5 )。林前十三章讲到,没有什么比爱更大的,没有什么比行出神爱的道更重要的。那么,什么是爱呢?“…爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理…”(林前13: 4 -6)。这里没有用积极的行为讲如何去爱, 没有讲你“要”如何如何做好事,而是讲 “不”, 爱就不要如何如何,这个“不”就是悔改,就是拒绝自己,就是向自己死!因为人拒绝自己才能活出基督。人旧人旧生命的表现弃绝在十字架上,才能结出最妙之道-神爱的义果!http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/wyice8kFQhf5geQK3gu2FUugjB8iaSGpjO38zXqdgwMx0oC9BCs08koDu1N0thHuib7TjD5SdkYZalvkm0cAClI9Q/0?wx_fmt=gif
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