基督徒的丧事礼仪
基督徒的丧事礼仪（一）、基督徒丧礼服事程序设计没有任何一个时刻比死亡来临时更需要传道人的关怀及属灵的服事。传道人需要迫切祷告，祈求一颗专注预备的心，以带领这个事奉。在这样的时刻，传道人可以为基督及教会发挥影响力，使得这样的时刻成为满有价值的时刻。但是，如果传道人未能正视这件事情的重要性，而持忽视或粗率的态度处理，他将会对教会及死者家属造成不可挽回的伤害。这个哀伤的时刻为我们提供一个特殊的牧者关怀机会，这是让一位传道人显出牧者心肠的最佳时机。因此，要把此事当做头等的大事来完成。
牧者的立即事奉
当传道人接到教会会友去世的消息，他应该做些什么？
1、他必须尽快的前往丧家探望，这是绝对不容些许拖延的。这样的探望或许时间不太长，但是必须要能够表达传道人及弟兄姊妹的关怀和慰问。死者的家属必须要能够体会传道人确实关心他们，并且已经准备提供任何他们需要的帮助。
2、关于丧礼的安排并不需要在第一次探访时提起。因为死者的家属仍在经历死亡的震撼，心情十分哀痛，此时的心情并不适合开始协商丧礼的安排。通常部分死者的家属住得较远，需要等他们都来了，才开始商讨丧礼的事宜。虽然如此，有些时候，这样的丧礼安排可能在死者去世之前都早已商讨、安排妥当的。对家属而言，早已准备面对亲人的离别，因此死亡来临造成的震撼不算太大。在这时候，传道人就可以在第一次探访丧家时，与家属商谈丧礼的安排。
3、牧者在第一次的探访之时，可以提供一些关于死亡的信仰真理，例如上帝的恩典是足够的、圣灵的安慰事工、基督徒虽然死了，将来必定能够在上帝的国度里再次相会。在这次探访中，传道人可以强调虽然所爱的家人身体已经息劳，但他的生命已经与主同在了。
4、传道人必须要预备面对随着丧事而来的不同难题，例如家属抗拒的态度，或者，家属根本未准备面对家人去世的现实。有时候，死者的死亡是归因于家人的疏于照料。这些都是传道人去安慰他们最好机会，跟他们解释死者的信仰以及这都出于上帝的美意。这个时候可以说是跟死者家属传福音的最好机会，这些家属平常或许不愿意面对信仰，这个时候，他们就会倾听传道人的话语。此时此刻，传道人更需要全然仰赖圣灵的带领，圣灵必定会感动他说出合宜、安慰的话语。
5、当传道人听到基督徒去世的消息，他必须要尽快的抵达丧家，并提供一切可能的帮助。当他抵达时丧家，他可能发现丧家正处于悲恸之中，而不知所措。对这个家庭，可能是第一次发生这种事情，他们根本不知道应该做什么事，这时候，传道人就可以教导他们如何处理后续的事情。接着，传道人要提醒丧家通知远近的亲属，无论如何，传道人必须以十分敬虔的态度面对这个重要的事奉。
丧礼的预备
如果第一次探访未提到丧礼的事情，在后来的探访中，传道人就可以开始跟丧家商讨丧礼的安排事宜，当然，这还得先看看丧家是否愿意全权委托传道人协助办理丧事。这时候，丧家终于有机会大家坐下来，一家人共同商谈丧礼的细节。传道人此时可以帮助他们明白丧礼的过程及相关细节，传道人也必须征询他们的意见，听听他们的看法，尽可能帮忙他们拟定完善的丧礼计划。在这时候，纵使是微不足道的小事也不可以掉以轻心。
例如，死者可能生前已经提过在丧礼中诵读某段圣经经文，甚至这段经文可能就是丧礼讲道信息的主题经文。有时候，丧家会要求唱某些丧者生前喜爱的歌。而有时候，丧家可能要求在丧礼时安排某些亲朋好友参与丧礼事奉。传道人必须尽可能配合丧家的心愿安排丧礼。其实丧家的要求很少会跟传道人的信仰抵触的。
当传道人与丧家商讨丧礼的安排时，有几件事情是他必须确定的：
1、在哪里举行丧礼？家庭、教会或是殡仪馆？
2、丧礼的时间是在什么时候？若是在教会举行丧礼，那么是否事先要在家里先举行简短的仪式？如果需要，是什么时候？
3、遗体是否要在丧礼之前先移灵教会？如果需要，要放置多长时间？需要我们做什么样的处理？
4、谁将辅助传道人主持丧礼？为了避免尴尬，传道人必须事先明白谁将在丧礼中参与事奉，也必须尽早通知参与丧礼程序的人，并确定整个丧礼的所有细节。
5、是否准备死者生平履历？若有，是由谁来准备？也必须仔细考量生平履历的内容及形式。传道人必须尽早明白故人生平的内容，以免和丧礼讲道信息有所出入。一般人易于借着故人生平来了解丧者，也解答对于丧者的一些问题。故人生平应该由丧者的近亲或密友撰写。传道人也必须了解故人生平内容，以确定其中内容适合在丧礼中诵读。当传道人仔细详阅生平履历时，可以协助修改遣词用字。有时候，如果传道人与丧家关系密切，也可代为撰写故人生平，若是如此，传道人必须确定所有关于丧者的信息都是正确的。故人生平内容包括丧者的姓名，父母的姓名，出生日期及地点，教育经历，婚姻状况，儿孙的姓名、状况，工作经历，教会生活以及死亡时间、地点。有时候，丧者生前喜爱的经文、诗歌及其它诗词都会包括在故人生平里面。
6、谁要献诗？献什么诗歌？不合适的诗歌会损及丧礼的敬虔及尊严。而缺乏适当意义的诗歌也不合宜。如果诗歌选得不合适，传道人可以在讲道之前，技巧的选择一首适用于丧礼的诗歌，并且带领全体会众一起唱。
7.、在教会举行正式丧礼之前，是否先在家里有个简短的礼拜？通常在家里先举行简短的告别礼拜，对丧家十分具有意义。通常这个告别礼拜就是读一段经文、唱一首诗歌以及简短信息的礼拜，同时稍微说明丧礼的程序及该注意的一些细节。这个简短的家庭告别礼拜通常只有近亲参加。告别礼拜完毕后，随即移灵至教会，准备举行正式的丧礼。
8、谁要负责扶棺？传道人需要确定在移灵到教会及墓地时，由谁担任扶棺。通常扶棺的人是死者较亲密的朋友或教会弟兄姊妹，有时候也会请教会执事会、主日学老师或是邻居扶棺。传道人在与丧家商讨丧礼细节时，应该确定以上事项，并征询丧家意见。
教会丧礼
依照教会礼仪及传道人认知，教会丧礼的细节多有所不同。有时候，丧礼之前，棺木会先放置在教会，供亲友瞻仰遗容。而有的，就像前面说的，会先在家里举行短短仪式，仪式结束后，再由灵车移灵至教会。在家里移灵时，传道人或以及其它参与的传道人走在灵柩之前，走到灵车后，站在两旁，看着灵柩安置在车内，然后再搭车到教会。到了教会以后，传道人走在前面，带领整个队伍进入教堂，接着是扶棺人员，灵柩随后。有些地方则由扶棺人员扶棺进入教堂。有时候，灵柩是用小推车推动前行的，那么扶棺人员就走在灵柩之前。家属走在灵柩之后，其它亲朋好友随后。当丧礼行列进入教堂时，司琴可以弹奏柔和、能够安慰人心的诗歌，当丧礼行列出现在教堂门口时，所有会众起立，表示尊敬及哀悼之情。有时候丧礼的司会会告诉会众起立迎接丧礼行列。当丧礼行列进入教堂后，家属及好友坐在前面右边预先保留的位置。所有扶棺人员则坐在前面左边座位。传道人走上讲台的位置，于是丧礼正式开始。有些教会的方式是先将灵柩安置在前面，因此没有丧礼的行列进场。这时候，传道人可以陪同家属进入礼拜堂，或是自己直接走上讲台，这些都是没有一定方式的。丧礼必须详细、谨慎的计划，以便程序能够顺畅进行，而且丧礼时间也不应该太长。传道人应该明白任何礼拜的效果不是由时间的长短来决定的。传道人也应该了解，丧家已经饱尝丧事的紧张及压力，实在不应该拖长丧礼时间的。当然，丧礼也不可以太短，短到没有经文信息及对丧家的哀悼之意。其实，这个时候正是透过圣经经文安慰丧者家属及亲朋好友的机会，也让平素未参加教会聚会的人听见福音的真理。以下是丧礼的基本内容，可以配合不同教会仪式、传道人习惯，调整内容。1、圣经经文；2、宣召；3、诗歌；4、诗歌5、故人生平；6、圣经经文；7、祷告；8、故人生平；9、讲道；10、诗歌；11、诗歌；12、祷告；13、祷告；14、讲道。当然，应该事先准备好丧礼程序单，让每一位参加的人都能清楚跟随程序，不致对丧礼程序觉得困惑。
丧礼的信息
在丧礼中，传道人宣讲的信息十分重要，不可轻言取消。在丧礼中，人们需要听听传道人宣讲上帝充满安慰、应许的话语。有些非基督徒从来未曾听过福音信息，这时候正是帮助他们明白福音的大好时机。在论及丧礼信息的特色时，以下几点值得参考：
1、丧礼信息不可太长：时间大约五分钟到廿分钟，一位精心准备的传道人就可以说完他该说的，并让会众留下深刻印象。他不需要借着拖长时间，达到讲道的效果。要记得，在这个时候，丧家及亲属都仍在亲人逝世的伤痛之中，传道人如果体贴丧家的话，就不会讲一篇冗长、沉闷的信息。丧事礼拜所传讲的信息，只要能够以上帝的信息安慰丧家及众亲友就够了。
2、丧礼信息应该详细解释经文：这个时候不是谈谈虚无飘渺人生哲理，而是要让人听到上帝应许的话语。适合丧礼宣讲的经文有提供上帝应许的《诗篇》23、46、91以及103篇；《约翰福音》11、14章的复活信息；《哥林多前书》15章复活的生命；《哥林多后书》5:1-10末日审判的信息；《帖撒罗尼迦前书》4:13-18提及基督再临与众圣徒在天上见面的信息；《提摩太后书》4:5-8保罗论到面对死亡的态度；《启示录》21、22章，提到天国的荣耀。除了以上经文外，还有许多宝贵经文可以提供传道人宣讲合宜的丧礼信息。
3、丧礼是一个适合宣讲圣经中关于永生的经文：关于天堂、末日审判、复活、永生、基督第二次再临等主题。传道人的信息不应该只是漂亮的辞藻或是模糊的概念，而是应该彰显上帝信实的应许以及来自上帝安慰的信息。
4、丧礼的信息应该针对生者，死者是听不见的。但在座的亲友却是最需要倾听上帝话语论及他们与上帝关系的信息。这个时候，是呼吁会众如何数算自己日子，好得着智慧之心的大好时刻。传道人不需要用这个时候对死者长篇大论、歌功颂德一番，反而是要提及上帝信仰如何改变死者的生命。当然，这个时候是提及死者长处的适当时刻，但必须帮助会众学习如何效法死者的榜样。这样的信息一定能够安慰在座的亲友。不过如果过分歌功颂德，反而会让人觉得虚伪做作。传道人在丧礼中要记得自己的信息是针对生者讲的。
5、丧礼的信息应该包含说明信主、决志的方法。如同前面提过，参加丧礼的来宾有些人根本从未到过教会。因此，这是传道人有责任去帮助这些人认识信仰，认识耶稣基督是唯一的道路、真理、生命。
6、丧礼的信息应该充满温柔与怜悯：传道人应该记得圣经记载，耶稣来到拉撒路坟墓的心情。一个冷冷、专业的面貌，只表现这个传道人的失败而已。传道人需要借着言语、态度，表现对经历极大忧伤的家属的关切及怜悯之情。
丧礼结束部分
教会丧礼结束之后，马上由丧礼司会接手。通常，他会指挥将灵柩移到会堂后面供会众瞻仰遗容。传道人可以陪同灵柩走到后面，会众瞻仰遗容时，他在旁边答礼。或者他也可以陪同家属一起瞻仰遗容。丧礼司会需要指引会众瞻仰遗容的行列。先请坐在后头的前来瞻仰，最后才请家属瞻仰。有些教会则习惯将灵柩安置在会堂前面，然后那些坐在后座的人先前来瞻仰。这个方式可以减低家属的尴尬情绪，身处这样的场景，通常有些家属的情绪会失控，这个方式，可以避免会众看到这种失控情绪的表现。当所有人瞻仰过遗容后，将灵柩盖上，传道人陪同走向灵车，并站在旁边，等候灵柩安置上车。然后按照计划搭乘交通工具前往墓地。丧礼司会应该谨慎安排，并提供必要指示。家庭丧礼在家庭举行丧礼的方式，跟在教会举行的丧礼大同小异。不过，家庭丧礼相对来说比较简单些。在举行丧礼之前，传道人先与家属谈话，提供安慰及上帝的应许。他或许可以和家属有个一起祷告的机会。然后，随着丧礼司会的主持，顺畅的进行丧礼的程序。他站的位置应该是能让大家看到、听到的位置。丧礼结束后，司会指挥移灵，传道人同样走在灵柩面前，引领灵柩进入灵车，然后随车前往墓地。殡仪馆的丧礼在殡仪馆举行丧礼的方式已经十分普遍。其普遍的理由是显而易见的，在殡仪馆举行丧礼，能够移除丧家的重大负担，他们只要在殡仪馆接待亲友参加丧礼就够了。何况殡仪馆的设备及音响器材也很适合丧礼的使用。而配合亲友的多寡，也可根据你所选择场所的大小而定。在丧礼举行之前，家属应先行抵达殡仪馆迎候来宾，传道人最好与家属一起前往，也可独自前往。通常传道人及家属会先在一个房间等候，丧礼准备开始时，再由司会通知预备举行丧礼。然后传道人进入会场，或与灵柩一起进入会场。丧礼结束后，传道人通知殡仪馆杵工准备移灵。瞻仰遗容后，随之引发至墓地安葬。墓地的礼拜抵达墓地之后，传道人要马上走到灵车后面，等候灵柩移出，然后引导灵柩移到墓地。家人、亲友则跟随灵柩来到墓地。传道人通常是站在坟墓后面，对着灵柩的头部方向。如果安排他站在灵柩头部，也没问题。当亲朋好友及有关人员全部到齐后，传道人开始主持安葬仪式。安葬仪式随着教会规矩而有所不同，可以根据教会的礼仪手册进行。墓地使用的经文包括：《约翰福音》第十一章第二十五至二十六节经文、《启示录》第廿一章新天新地、《哥林多前书》第五章复活生命的信息的经文等等。读过经文后，他可以简短分享一段合宜的信息，然后进行安葬仪式，并且以祷告、祝福结束。葬礼结束后，传道人通常要说几句安慰的话，安慰和鼓励丧者家属。丧礼之后在丧礼结束后的一段时间里，对家属而言仍是孤单、伤痛的日子。他们从此必须面对家人逝去的事实，家庭不再接触到丧者的音容笑貌，常坐的椅子如今没有人坐，也不再有熟悉的身影出现。传道人不应该忘记这个家庭，必须前往探视这个家庭，给予鼓励并提供需要的帮助，以协助他们渡过这段悲伤的日子，尽快适应新的生活环境。
（二）、基督徒丧事办理全程礼仪规范
一、临终前的准备
(1)、亲人临终前，亲朋好友（尤其教会的兄弟姊妹）应热情、及时帮助他，好让他们正确面对亲人离去的现实。可以帮助他们请牧师做临终关怀、辅导；求主施恩怜悯、帮助他，使他能够以平安之心态回归天家与主相见（参《路加福音》2:29-30）。
(2)、至亲者还要认真倾听临终者的遗言，如他（她）对子孙的临终嘱咐、平时他（她）所喜欢经节、诗歌以及自己对后事的处理意见。还要特别注意聆听临终者对自己亲人的祝福，并把这些事件详细记录下来，好作为今后处理家事纠纷的凭据。
(3)、家人还有一项很重要的工作，就是联系牧师，请牧师与亲朋共同商讨组建治丧委员会，协商处理葬仪事项。
二、逝世时的工作
(1)、及时通知教会牧师（接到信息的牧师应火速赶往丧家，不得有任何的拖延）。
(2)、祷告后，开始为死者洁身（用热水、毛巾擦洗身体），洁身时应对其隐私处用布加以遮盖，以示对死者的尊重。为亡者穿上寿衣，由内而外依次而行，没有什么禁忌，方便就行。
(3)、为死者稍微、简单化妆，男的剃须整容，女的梳头等。
(4)、丧家应将死者遗体妥善安置在一个恰当的地方（后厅、大厅或殡仪馆……）。
(5)、治丧委员会或治丧小组开始分派工作，各项任务具体落实到人。（可编制丧葬事宜工作任务分配表，分发到执行具体工作的人员照章行事）。
(6)、如在外地意外死亡，或在医院病故，可将遗体移置殡仪馆，入殓及告别式可同日进行。
(7)、在家病故的，可在门口贴上用白纸书写的“安息”或“蒙主恩召”字样，以告示他人。
三、遗体入殓礼拜
(1)、棺木、灵车的准备。
(2)、子孙亲戚之丧服的租用或缝制。参照传统丧服，分别采用麻布（孝男）、白色、黄布、浅蓝色等布料，按辈分穿戴孝服。
(3)、入殓用的卫生纸或纸筋或草纸（约二～三大包，够用即可）。
(4)、冰块（夏日必备）、消毒水（按实际需要而定）。
(5)、及时为故人办理以下事项：处理存款事项、死亡证书开具、埋葬证书、除户籍消印。
(6)、请与牧师商定遗体入殓时间及告别仪式具体日期。
(7)、准备讣文资料，故人略历之撰写，八十岁以上者其讣文可用红色（可参考当地风俗恰当选用）。
(8)、具体安排丧事礼拜服事人员以及其他协助人员，职分、责任具体落实到每一个人。
(9)、基督徒不得跪、爬迎棺，不可参杂异端迷信，不设子孙钉，也不可跪拜焚香，不可烧纸币、不可献祭等。
(10)、入殓后，可以在桌上或墙壁上，放置或悬挂故人遗相，插上鲜花以资思念。
(11)、居丧期间，教会的关怀慰问金问题的处理（慰问金、十字架、鲜花可酌情处之）。
A、教会最好设有治丧委员会、以协调丧家处理在治丧期间的各项细节问题。
B、如有家庭小组，最好能委派人员轮流值班，带领丧家进行祈祷或礼拜事宜。
(12)、告别议式前一天，必须再一次确定落实各项准备工作。
四、墓地的选择
(1)、教会若有墓园，则按墓园管理规则办理。
(2)、若葬於一般公墓，不可相信地理师的套语，应邀请牧师协助寻找适当之地点。
(3)、在集体陵园购买墓穴的，要办妥墓地使用手续（墓地使用证书、安葬证书、缴纳一定金额的管理费等），并将安葬的具体时间及时通知陵园管理部门。
（4）、自己若建有坟墓，则应委派其家族人员进行墓园的清理工作。
(5)、联系泥水工人，按时前往墓园协助下葬事宜（墓地大小式样公定，若在公墓则以整洁为原则）。
A、墓碑（质料色彩自定）。
B、建材（质料色彩自定）。
C、碑文（死者之名、生卒年代及立碑人之名）。
D、亡者的遗相的准备。
E、墓园的装饰，不可以使用石狮、石麒麟、龙柱、莲花座等与信仰不相称之物品。
(6)、事毕后，墓地周围应及时整理清洁。
(7)、切勿渗入具有迷信色彩的丧仪活动、拒绝异端，要在丧事中荣耀上帝的名。
五、讣仪
(1)、遣词造句要小心谨慎，不可用“香代”、“香奠”、“灵前”等不合信仰的词语、词汇，可用“赙仪”、“赙金”（慰仪、慰金）。
(2)、联轴的写法范例：
A、抬头：基督圣徒XXX安息。
B、用语：荣归天国，安息主怀，信德长存，天国新民，永生乐国，永在神右，息劳神怀，天堂永生。
C、下款：XXX叩慰、XXX叩挽。
六、讣闻以百合花为记，用“安息”，不宜用“奠”。有关日期时间之前不宜用“詹订”，应该用“谨订”。
七、故人略历撰述概要
(1)、家世。
(2)婚姻生活。
(3)、家庭生活。
(4)、社会生活。
(5)、信仰生活。
(6)、故人所留下的：
1、子孙介绍。
2、佳美脚纵。
3、遗训。
(7)、别世（病因、别世年月日时分）。
八、告别礼拜
(1)、丧事礼拜仪式：
A、程序单应请主礼牧师安排编写印制，并及时发放至丧仪服事人员，人手一份。
B、丧章或黑纱圈等丧仪用品的佩戴。
C、安排好招待来宾的人员。
D、告别礼拜中应以默祷追思故人，应禁止祭品、献花、拈花（香）读祭文、公祭或向故人行礼跪拜等与信仰不相称的一切行为。
(2)、灵堂布置：
A、以简洁大方、庄严肃穆为主。
B、遗相（二份——灵车及式场用）以鲜花为框。
C、插花、花篮、花环宜事先摆放好。
D、如在教会，丧家可派人协助工作，事后应将教会整理恢复原状。
E、挽联、挽幛等若有不妥之词句，应加以妥善处理后再使用。
(3)、出殡：
A、移棺：由牧师祈祷后，移棺至告别礼拜会场。
B、安排主礼者座车、交通车、花车、行伍指挥，停车场等。
C、行列次序安排：十字会旗－十字花架－主礼座车－圣歌队（圣诗车、乐队）－遗像－灵车－遗族－会众。
九、安葬礼拜
(1)、安葬用诗歌可印在程序单上，方便使用。
(2)、安葬礼毕、遗族可取土置入墓穴，亲手参与埋葬。事毕，应脱下丧服等。
(3)、安葬后，即一切皆洁净，可择期举行家庭礼拜。
(4)、遗族可酌情准备冷饮、西点或便点，招待亲友及来宾。
十、追思礼拜
(1)、当举行追思礼拜，唤行孝道，记念故人的信仰典范。
(2)、追思礼拜中可请亲朋好友述说故人的生前事迹。
(3)、教会可以为别世圣徒择期举行联合追思礼拜（如在复活节，具体日期由教会与其家属共同商定）。
十一、基督徒省墓注意事项可在复活节（或春节、清明节、别世周年）省墓，在墓前吟诗，祈祷追思，可插置鲜花，不可摆祭品、烧冥纸等有违信仰的事情发生。
十二、迁葬注意事项
(1)、祷告后，请工人捡骨入棺（或瓮）。
(2)、放置、安葬骨骇，可在墓地作简单的礼拜后进行。
十三、参加他教葬礼的建议基督徒参加他教亲朋或非信徒的葬礼，是一种礼貌的行为，可依下列建议，酌情行之。
(1)、向牧师请教。
(2)、先向丧家说明自己的宗教信仰立场，取得谅解。
(3)、以＂默祷″表达自己的心意。
（三）、基督徒丧事礼拜常用经文人类生、死信息：有史以来，人类已有800亿人去世。据德国一报纸透露：全世界一天中有147137人去世，一小时是6130.7人，一秒钟是1.7人。一天出生人数是364321人，一小时出生15180人，一秒出生4.2人。
一、在主里睡了的人有福
《启示录》14:13经文：我听见从天上有声音说、你要写下、从今以后、在主里面而死的人有福了．圣灵说、是的、他们息了自己的劳苦、作工的果效也随着他们。《诗篇》116:15 经文：在耶和华眼中看圣民之死、极为宝贵。《以赛亚书》57:1-2 经文：义人死亡、无人放在心上．虔诚人被收去、无人思念．这义人被收去是免了将来的祸患。他们得享〔原文作进入〕平安、素行正直的、各人在坟里〔原文作床上〕安歇。《哥林多前书》15:19-22经文：我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了．照样、在基督里众人也都要复活。《提摩太后书》4:6-8 经文：我现在被浇奠、我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了．当跑的路我已经跑尽了．所信的道我已经守住了．从 此以后、有公义的冠冕为我存留、就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．不但赐给我、也赐给凡爱慕他显现的人。《帖撒罗尼迦前书》4:13-18 经文：论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。
二.、在主里睡了的人可以复活
《约翰福音》11:25-26 经文：耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活．凡活着信我的人、必永远不死。
三.、生是寄居，死是回归
《诗篇》90:1-14 经文：〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是 神。你使人归于尘土、说、你们世人要归回。在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．早晨发芽生长、晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。
《哥林多后书》5:1-4经文：我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服．倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。
四.、死的日子，胜过生的日子
《传道书》1:14经文：我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。《传道书》5:15 经文：他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去．他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。《传道书》7:1-4 经文：名誉强如美好的膏油．人死的日子、胜过人生的日子。往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局．活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。智慧人的心、在遭丧之家．愚昧人的心、在快乐之家。《传道书》8:8 经文：无人有权力掌管生命、将生命留住．也无人有权力掌管死期．这场争战、无人能免．邪恶也不能救那好行邪恶的人。《希伯来书》9:27经文：按着定命、人人都有一死、死后且有审判．《约伯记》1:21经文：我赤身出于母胎、也必赤身归回．赏赐的是耶和华．收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。《提摩太前书》6:7-8 经文：因为我们没有带甚么到世上来、也不能带甚么去．只要有衣有食、就当知足。《诗篇》49:17经文：因为他死的时候、甚么也不能带去．他的荣耀不能随他下去。
五、. 父 神家里五个住处
《约翰福音》4:1-4经文：你们心里不要忧愁．你们信 神、也当信我。在我父的家里、有许多住处．若是没有、我就早已告诉你们了．我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去．我在那里、叫你们也在那里。我往那里去、你们知道．那条路、你们也知道。五个住处：地上，乐园、空中、千喜年国、新天新地。（住处：大厦、宅第、房间、寓所）。忧愁：愁烦、烦乱，震荡不安、急度不安、心乱如麻、波涛汹涌。《希伯来书》11:13-16 经文：这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的．所以 神被称为他们的 神、并不以为耻．因为他已经给他们预备了一座城。
六、离开身体与主永远同住
《哥林多后书》5:6-10经文：我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内便与主相离。因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦。因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。《腓立比书》1:22-23经文： 但我在肉身活着、若成就我工夫的果子、我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间、情愿离世与基督同在．因为这是好得无比的．
（四）、基督徒丧事礼仪文书范例
1、基督教丧事礼拜讲章
（1）、题 目：得胜死亡（范例一）
经 文：《约翰福音》14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。《哥林多前书》15:51-54经文：我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。今天，我们带着十分悲痛的心情，参加教会在这里举行的丧事追思礼拜，我们可以从这里看到了人生究竟是什么？人生是短暂而又虚空的！今天我们来谈谈“死亡”的问题，死亡对很多的人来讲是很不喜欢讨论的问题，但是，这个问题我们必须面对，死亡对我们基督徒来讲应该怎么样来处理？我们要得胜死亡！得胜死亡不是说人不生病，不死亡，也不是说基督徒不会死亡，乃是告诉我们，基督徒面对死亡的时候，我们应该有什么样的心态去面对？中国成语：视死如归，基督徒的死亡是回家！没有什么可怕的！死亡是什么？天子死了说“崩”，也叫“驾崩” 民间说法：过世、走了、返乡、离开、长眠、先走一步、作古、千古、上西天等。那我们的《圣经》又是怎么讲的呢？《圣经》说死亡是“睡”了！今天我和大家彼此分享我们应该怎么样对待死亡。下面，我们要和朋友们分享三个关于“死”的问题。
第一、死亡是不可避免的，第二、死亡是回到家乡，第三、死亡应如何对待。
一、死亡是不可避免： 1、俗话说：人怕死，怕死人，人人怕死，人人都得死。这就是所有人的最后结局。 2、圣经讲：《希伯来书》9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 3、事实看：秦始皇49岁就离开世界，从秦始皇到清朝宣统皇帝一个有209个君皇，他们的平均寿命是39.2岁。其中乾隆是89岁。每个人从君皇到乞丐都要离开世界！传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
二、死亡是回到家乡：
1、回家有原因：我们有家在天上，我们在这个世界只不过是寄居的。我们无论迟或早，总有一天要回家，这个家是我们永远的家乡。《传道书》12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。《传道书》12:8 传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。
2、 回家有道路：我们每个人都要回家，就看你走的是什么样的道路？《约翰福音》14:5 多马对他说：主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。耶稣就是道路，
3、 回家有信心：死亡是一道门坎，需要用信心才能跨进去的！今天我们要信得过耶稣，耶稣的话是永不改变的！今天很多的人害怕死亡，这是因为他失去了信心，才导致对死亡的害怕。
三、死亡应如何对待：
1、不怕死：《腓立比书》1:23 经文：我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。腓1:24 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。《腓立比书》1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。
2、不等死：《约翰福音》9:4 经文：趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。基督徒不是很消极，乃是很积极的面对死亡，我们要好好活下去，活的有价值，有意义！
3、不永死：《约翰福音》14:3 经文：我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。《帖撒罗尼迦前书》1:10 经文：等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。这就是我们今天相信耶稣的最大的恩典和祝福！将来我们有一天要复活！和耶稣一同住在天家！！！
（2）、题目：基督徒的人生观（范例二）
经文：约11：25，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。《约翰福音》14：1-3 经文：你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。各位领导、各位来宾、亲朋好友，弟兄姐妹：今天，我们xxx教会怀着悲痛而又盼望的复杂心情，在这里为xxx作安息礼拜，深愿耶稣基督祝福xxxx的丧事礼拜。“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的,我们基督徒也不例外。“死亡”对已死的人来说，他因为相信耶稣，照耶稣的话说：他藉着死，息了地上劳苦，已经进入永生的门户，在天家乐园里享福，永远与神同在，好得无比。但是，死亡的事实让我们活着的人有什么启发和提醒呢？
一、对人生的解释——如同旅行旅行的时间有长短。人生是什么？人生在世如同旅行。《彼得前书》2:11 经文说：亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我们都知道一个去旅游的人，他离开家乡有一个礼拜，有人一个月，有人甚至是一年，但是他一定知道我要回家，去旅游的时间有长有短，但是作为一个旅行者，他自己心中知道，我会有回家的时候。人生在世有长有短，重点不在长短，乃在活出精彩。有人活得很精彩；有人活得很平淡；有人活得有意义；有的人活着，他已经死了；有的人死了，可他还活着。
2、旅行的地方有好坏。有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的！是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“……感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。
3、旅行的途中有意外。我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会失事，火车会误点，就是步行，你也有绊倒的时候。我们有很多想不到的事情，就是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会这样说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们发生什么，耶稣基督是我们的保障，因为我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡，如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。
二、对睡者的定位——因信而活。
基督徒死时是不是一定快乐、平安？一定是寿终正寝？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。但是，基督徒与众不同的地方，就是存着信心而死。
1、圣经的真理是信心的根基；
2、伟大的盼望是信心的方向；
3、全能的上帝是信心的依靠。
在死这件事上，基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是从内心生命的深处，是完全不一样的。有人不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。不但开始信得好，一直到走完人生路程时，仍然信得很好。只要我们平时认真对待生活中的每一天，那虔诚敬畏、过讨神喜悦的人生态度，就是他对神的随时准备。今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的内容。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。
三、对活人的提醒——随时预备。
我们做追思礼拜，不是为死人做法事，丧事礼拜不是弟兄姐妹聚在一起凑热闹，也不是在这里表演什么，乃是在时时刻刻提醒我们活着的人，应该怎么样对待人生。人的认知有限，我们起码有三个不知道的事情。这三个不知道究竟是什么呢？
1、不知道自己什么时候死? “其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（《雅各书》4：14）
2、不知道耶稣什么时候来?我们只知道：主来的日子近了！我们要随时准备迎接主耶稣的再临。
3、不知道明天发生什么事? “不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”（《言箴》27：1）所以，我们要活在基督的恩典之下，千万不可随便犯罪，要追求过敬虔、圣洁的生活，多结义果，为主而活，荣神益人。主随时会再来，我们也要时刻准备着，随时会去见主的面。但是，我们是以坦然无惧还是恐惧万分的光景去见主的面呢？这就要看我们今天对生活的态度，对耶稣基督的认识程度，对真理的遵行情况以及对信仰的态度如何而定了。《传道书》7：1-4节说：“人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”这提醒我们要认识到人的一生是短促的，患难会在我们不经意的时候忽然来临，提醒我们要时时检讨人生的方向，并承认我们所犯下的罪，向神寻求赦免。有人问：“难道神叫好人短命，叫坏人长命吗？”我们不能说凡是长命的都是坏人，凡是好人都是短命。
神把好人取去的理由：第一、对上帝来说——先拿好的。第二、对死者来说——晚节留香。第三、对他人来说——留下榜样。第四、对家人来说——灵性考验。无情的死亡不是基督徒生命的结束；冰冷的坟墓也不是基督徒的归宿；火热的火葬场也不是基督徒人生的终局。当我主耶稣基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，与我主同住在新天新地里，那时再没有痛苦与争竞、看不见眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励，坚固我们的信心，紧紧握住我主耶稣那钉痕的手，共同走完我们的人生之路。求主擦干我们的眼泪，抚慰我们受伤的心，鼓起我们的勇气，振作我们的精神，化悲痛为力量，向着标杆直跑！苦难只是暂时的，它根本不能把我们吓倒，只会让我们更有信心，坦然无惧地到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。我们知道，人虽然走了，但他（她）只是比我们先走了一步。其实他（她）还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更可喜的是，他（她）活在神的面前。我们坚定地相信，有一天，我们一定在天堂重逢，共享国度的美好时光。
2、基督徒丧事礼拜讣闻书写范例
（1）、讣闻的写法。告 示家严（或家慈，写丧者的称呼）xxx（写丧者的名字），因病（或其他原因）医治无效，于公元xxxx年x月x日x时x分（农历xxxx年x月x日x时x分）安睡主怀（或写回归天家、回归乐园），享年xx岁（或终年xx岁）。谨订x日x时x分，在xxxx（写地点）举行丧事礼拜。x日x时x分出殡，安葬于xxx（写安葬地点）。谨此告示孝男：xxx（按从大到小排序） 泣 血xxx
（2）、丧事礼拜程序单写法。xxx（或弟兄、姐妹）丧事礼拜程序单司仪：xxx 主领人：xxx 唱诗班领唱：xxx1、奏悼乐2、唱诗（赞美诗《仰望天家》） 3、祷告4、诵读经文（参考经文《约翰福音》第三章 第十六节）5、唱诗（赞美诗《赞慕福地歌》）6、诵读经文（参考经文《约翰福音》第十四章第一至四节）7、讲道（参考经文《贴撒罗尼迦前书》第四章第十三至十四节）8、向遗像静默悼念9、家属代表述史10、哀家致谢词11、唱诗（赞美诗《与主接近歌》）向遗体告别12、祝祷（为丧家、亲友、来宾及丧事服事人员祷告）13、追思礼拜结束、祝祷
（3）、灵堂布置注意事项。
1、整体要求：整洁、大方、庄严、肃穆。屏帐、挽联突出蓝色（代表蓝天）白色（代表圣洁）。
2、灵堂门口对联用白纸书写，丧事完毕，及时拆卸。
（4）、基督徒丧事礼拜实用对联选上联：谢绝尘世苦，下联：得享天上荣。横批：永住天家。上联：别矣天家再见，下联：死了世事全空。横批：主命召回。上联：随荣光迎见恩主，下联：卸劳苦安归天家，横批：荣升天府。上联：没有什么能带去，下联：只有灵魂随主行。横批：来去清醒。上联：息其劳苦归天家，下联：得享永生在乐园，横批：乐园安居。上联：辞人间劳碌岁月，下联：享天国快乐时光。横批：安息主怀。上联：人间愁怨化成泡影，下联：天使鼓乐迎上乐园。横批：与神永在。上联：生前尊荣虚浮无谓，下联：主里有福永世长存。横批：与主永在。上联：今日确知永生有确据，下联：他年眼见复活非虚谈。横批：睡了必醒。附：基督徒丧事礼拜文书范例（以下资料由永泰弟兄张春恩提供）告 文安息主怀：XX【地方】X【姓】府XX【名字】兄弟【姐妹】，因病医治无效【或别的原因】于公历X月X日【农历X月X日】某时荣归天家，享年XX【几岁】止；兹定于公历X月X日【农历X月XX【星期几】X点出殡安葬于XX【地方】谨此告文； 【告其生前弟兄姐妹、姻亲、亲朋好友亲 】
孤男XXX泣告灵堂布置；【长享乐园安逸---永息人间辛劳===蒙主恩召】挽联【地上帐篷拆毁---天上永息主怀===荣归天家】盖棺礼拜；唱诗赞美---讲道传福音----祷告----告别；丧家子孙、弟兄姐妹、亲朋好友围棺木走一圈【盖棺】山上感恩礼拜；唱诗赞美----祷告----【入土为安】回家祝福礼拜；唱诗赞美----为丧家子孙【在场所有人】传福音----祷告 荣耀归于主附1：永泰城关堂丧事礼拜程序：1、奏哀乐2、宣召：（耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活”。“凡活着信我的人必永远不死”。）3、唱诗【赞美诗373仰望天家】4、祷告5、读经【帖前4：13-18】---证道6、讲述史7、丧家致谢词8、唱诗【赞美诗375赞慕福地歌】9、祷告10、遗体告别【赞美诗374与主接近歌】11、安排出殡队伍【教会旗帜、花圈、乐队、棺木、家属、亲友】12、出殡【乐队奏乐】附2：莆田丧事礼拜程序：感谢主。在这特别悲痛的日子，是主的爱、是亲情、是友情、使我们相聚在这里。1、XXX弟兄【姐妹】荣归天家追思礼拜开始；2、请全体肃立、默哀、奏哀乐。3、请XXX牧师祷告。4、各位来宾、各位朋友、承蒙XXX【弟兄、姐妹、活着的家属】本家的邀请，我们XXX教会来到这里，为XXX弟兄【姐妹】荣归天家举行追思礼拜。我们对XXX弟兄【姐妹】的离世，表示深切的哀悼，对家属及其亲友表示真诚的慰问。愿你们忧伤的心，能得到来自上帝的安慰，同时，让我们代表 XXX【弟兄、姐妹、活着的家属】本家，为前来参加追思礼拜的各位来宾、各位朋友、弟兄姐妹表示衷心的感谢，愿你们在耶稣基督里得享平安。今天，XXX弟兄【姐妹】离开我们，回归天家，与主永在，但我们思念的泪水，却止不住流淌，他一生乐观、开朗，她的音容笑貌，永远存留在我们的记忆之中。现在，请XXX牧师证道5、请XXX弟兄【姐妹】读经；（《约翰福音》14；1-6、《马太福音》7；13-14）亲爱的朋友、弟兄姐妹，死亡给人类带来了恐惧，死亡给人类带来了悲伤。而人在世界上总有死的那一天，面对这残酷的现实，我们该怎么面对呢？6、下面请XXX牧师为我们分享【生与死】的奥秘7、请家属代表述史-------请家属致谢词8、赞美诗374与主接近歌-------请牧师祷告共诵主祷文9、遗体告别---------唱诗【216十字架】10、XXX弟兄【姐妹】荣归天家追思礼拜结束
愿以马内利的 神，永远与我们同在，愿恩主赐予我们平安！ 注：有些地区在丧礼开始时有“鸣炮”一项，“奏悼乐”作为第二项内容。是否需要“鸣炮”，这项程序应依地区或教会的习惯而定，不能一概而论。
原文网址
金灯台团契分享组
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