检视教会六种“挂名基督徒”
检视教会六种“挂名基督徒”今日社会拜金成风、名利挂帅，任何行业的人都逃不过金钱的诱惑。虽然不一定所有基督徒都陷入其中、不能自拔，但忙碌却成为现代人的代名词。同样，忙碌成为现代基督徒灵性追求的最大障碍。许多人知道需要追求，但事业上的竞争，生活上的压力，学业上的繁忙，使他们无力追求，从而产生许多“挂名基督徒”。
笔者所在的城市，出现一个普遍的现象，就是大多数教会参与主日崇拜的人数仅占信徒人数的四分之一，足有四分之三的基督徒没有参加崇拜。其中最多被提出来的理由就是太忙，实在无暇到教堂参加礼拜。因此，出现教会负责人在为弟兄姊妹祷告的时候说：“主啊，求你使他们能忙中抽空来到你的面前。”而他们真的忙中抽空时，简直如领导出场一样难得。
挂名基督徒的形式不一，大概有如下六种：
一、遗传基督徒
许多教会拥有悠久的历史，第二、三代基督徒，甚至第五、六代的基督徒都已普遍出现。这种信仰的传承从理想状态来说，固然是好事，基督徒的信仰根基相当稳固。然而，若基督徒在信仰的传承上未达理想，特别是许多基督徒的后代在信仰上不够敬虔，甚至未真正经历基督，就自然产生许多“遗传基督徒”。“遗传基督徒”可能仗着先辈在教会中原有的地位，从而被重视。但他们并不一定具有先辈的属灵质素，并不一定能如先辈般忠心服侍，也不一定如先辈般渴慕真理，失盐、失光就在所难免了。
二、礼拜单基督徒 第二种“挂名基督徒”叫“礼拜单基督徒”（或称“主日单基督徒”）。他们很少出席教会聚会或礼拜。但他们却非常看重教会里派发的礼拜单。他们虽然一年可能仅“守一担” （一年守两次礼拜，即圣诞节和春节）的礼拜，但他们却很热心地将礼拜单领回家。他们会将礼拜单挂在自家门上，以回避和尚、尼姑、道士的“走访”，但他们从不关心教会，也不关心自己属灵生命，他们完全投身于属世的追求之中。
三、礼拜天基督徒
有些基督徒很重视“守安息日”的诫命，严守主日崇拜，但有些基督徒却陷入“礼拜天基督徒”的软弱中。他们一到礼拜天，就专心敬虔地来到教堂参加礼拜，甚至视其他基督徒的缺席为犯诫命。然而，他们却将自己的信仰与敬虔停留在礼拜天，周间六日却与基督的教导相去甚远。他们将虔诚、诚实、爱、圣洁等停留在礼拜天，却在礼拜一至六表现出许多得罪神、得罪人的言语与行为，以致许多非基督徒无法看出他的敬虔，不能使基督的名得到荣耀。
四、礼拜堂基督徒
与“礼拜天基督徒”相近的就是“礼拜堂基督徒”。他们同样在信仰与生活上脱节，无法将崇高的信仰活化在日常生活之中。许多基督徒在教堂内表现得很敬虔，但离开教堂，可能放下一切属灵的装饰，原形毕露。
五、圣诞节基督徒
基督徒当中有一批人可以称为“圣诞节基督徒”，这在温州地区某些教会尤其普遍。他们平时不参加教会活动，如主日崇拜、查经班、诗班等。但到圣诞节前的预备时，这些基督徒就被叫到教堂，帮助教会作打扫、装潢等工作。在这段时间内，他们显得较为热心，可能还一度参加教会活动。但是圣诞节过后，他们慢慢从教会中缺席、消失。这种基督徒就如同候鸟一样，在教会中呈周期性出现。
六、迷信基督徒
除了一些平时不参加教会活动的基督徒之外，热心的基督徒中间也不免出现形形色色的问题，比较详见的就是“迷信基督徒”。活在现世，基督徒不免受到社会世俗思想的影响，也同样受到一些异教思想的同化。基督徒本身是从异教崇拜中皈依基督，他们在思想观念上若未得真理的感化，若没有圣经的装备，就容易将错误的观念带到教会中来。
检视教会“挂名基督徒”现象，其最大的问题可能与基督教世俗化有关。在经济至上、功利主义、消费文化的驱使下，使得许多基督徒将基督教信仰只当作一种宗教，或作为一种精神的寄托，而失去了信仰的真义。著名神学家史托德（另译：斯托得）对此有很深刻的论述，说：“基督徒若果被非基督徒同化，以及被世界的杂质所污染，他们就会失去影响力。基督徒对社会的影响，决定于他们与世界分别为圣，还是与世界认同。莱特·钟斯博士（Dr.Lloyd-Jones）强调说：‘福音的荣耀就是教会与世界完全分别开来，并不断地吸引世界跟从她。如是者，世界初初虽然恨恶教会的声音，但它仍要听取她的信息。’反过来说，我们基督徒若不与非基督徒分别开来，我们便失去功用，也会像失去咸味的盐一样，‘丢在外面，被人践踏’。布鲁斯（A. B. Bruce）如此批评说：‘这是何等的羞辱啊！从社会的拯救者，沦落成为人们脚下的泥尘。’”
史托德著，《基督教文化的挑战——登山宝训精研》，潘苏齐冰、李秀芳、文逢参译，香港：宣道出版社，2002年11月，第56-57页。
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