从但以理学侍奉
从但以理学侍奉从但以理学侍奉
经文：但1:8；2:49；5:25-28；6:1-4,10先知但以理，一位充满见证的上帝的仆人，在以色列处于被掳的时期，生活在巴比伦长达70年之久，并且经历了巴比伦、玛代、波斯三个王朝和尼布甲尼撒、伯沙撒、大利乌、大流士四个国王，然而，无论是哪个朝代，哪个王国，他都能位极人臣，而且不失信仰之纯正、品德之优良、人格之魅力，确实是一位了不起的先知。通过对以上几处经文的思考，我们不难看出，但以理之所以能够在他一生中有那么大的成就，全在乎他拥有虔诚的信仰，谨慎的生活，殷勤的工作……因此，我们需要进入但以理的人生中，寻找他那佳美的脚踪，使之成为我们人生的指引，从而让我们的一生也能够充满见证，荣耀主名。一、对上帝——虔诚敬畏当尼布甲尼撒王掳掠耶路撒冷时，但以理列在被掳的人当中，后来被太监长选中，预备将来在王面前侍立。为了让他们能够与王所赋予的身份相配，不但要他们学会迦勒底的文字言语，而且还要用王所用的膳和所饮的酒养他们三年。这对于任何人而言，都是极大的恩宠，更何况他们还是以亡国奴的身份被选中，岂不是天大的幸事。然而，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”（但1:8）对此，太监长相当作难，说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”（但1:10）可见，尼布甲尼撒王对此事的重视。而但以理的行为明显是与王的旨意对抗，难道他就不知道这是掉脑袋的事情吗？当然知道。他之所以这样做，完全是因为他心中永存对耶和华上帝的敬畏。王所派定的膳食与美酒固然是顶级的美食，但是，却与摩西律法中所规定的饮食习惯是格格不入的（利11:1-8），因为这些东西是用来供奉巴比伦的假神的。因此，但以理洁身自好，保守自己那颗对上帝纯一清洁的心，宁可冒着牺牲性命的危险，也要坚守对上帝的敬畏之心。敬畏上帝，并不仅仅是作一个虔诚的祷告、唱一首动听的圣诗、参加一次完整的礼拜，而是在生活中的每一个细节上都能显出对上帝的崇敬与尊重。但以理正是在细节上让我们看到了他对上的敬畏之心，实在值得我们效法。所以，我们也当时常检查自己，以免在不经意的事情上得罪了我们的上帝，因为耶稣曾说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路16:10）。二、对朋友——友爱互助与但以理一同被选中的希伯来人还有三位，即哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，太监长又给他们取名为沙得拉、米煞、亚伯尼歌，这三位也同有一颗敬畏耶和华的心，即或是逼迫临到，死亡逼近，他们依然没有放弃自己的信仰。而这三位又是但以理的好朋友，在但以理的侍奉中，他们彼此间也能互相帮助，互相扶持，确实为难得的同工。当尼布甲尼撒王做了梦却忘记时，国中的一切术士、用法术的、行邪术的都无法知晓答案，致使王要灭绝国中所有的哲士，此时但以理便邀请他的三位朋友“祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”（但2:18）在他们同心的祷告下，但以理便得到了上帝的启示，把尼布甲尼撒王所做的梦和盘托出，并正确分解，得到了王的高抬、赏赐与权力。（参但2:48）但以理明白，这不是他一个人的功劳，而是与朋友们同心祷告的结果，因此，他求尼布甲尼撒王，王便授予沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省事务的权力。对此，我们决不能片面的以为但以理是在拉帮结派，或者任人唯亲，而是他需要信仰纯正的同工与他一起在朝为官，按照信仰原则来治理国家，使国家更加蒙福昌盛。主耶稣曾对门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友”（约15:15），他需要这些门徒与他同心传扬天国的福音，更需要门徒们将来彼此间能够互相扶持、彼此鼓励着走福音之路。所以，在教会的服侍中，我们也不可以缺少真诚的朋友，即同工，因为若要教会更加复兴，就一定需要有那些能够彼此相爱、同心合意、真诚相助的肢体一同起来服侍，否则，将无法使教会有更好的发展。三、对圣言——正意分解伯沙撒王筵宴群臣，一时兴起，便吩咐人“将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒……他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”（但5:2-4）忽然，“有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字”（但5:5）。伯沙撒王大惊失色，便“将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来”（但5:7），以求墙上之字的讲解，然而没有人能读懂。在太后的建议之下，伯沙撒王将但以理召来，最终得到了答案。墙上所写之字是“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”（但5:25）解释是：“弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕；提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”（但5:26-28）这样的内容对于一个国王来说，岂不是晴空霹雳吗？假如伯沙撒刚愎自用，认为这些内容都是但以理编撰出来的，那么，但以理就只有死路一条了。但以理绝不可能想不到这一点，但是，他却没有转弯抹角，也没有含糊其辞，而是直言相告。这些字的由来，皆因伯沙撒心高气傲，藐视上帝，不但使用上帝殿中的器皿给群臣饮酒，而且还去赞美偶像。因此，从上帝那里显出指头来写这文字（参但5:22-24）。面对此情此景，但以理既没有考虑伯沙撒的感受，也没有考虑自己的安危，更多考虑的是要按照正意解释上帝的话语。使徒保罗劝勉提摩太说：“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）这是每位上帝的仆人应有的态度。对于圣经中的话语，不可“随私意解说”（彼后1:20），假如不能遵循此原则，轻则使信仰极端化，令人思想偏激，与大众格格不入；重则误入异端之中，使人远离上帝，害人害己。四、对自己——塑造生命在大流士王执政期间，但以理被立为三位总长之一。由于但以理有美好的灵性，有过人的智慧，能力超过其他总长和总督，加之王还有意要给他加官进爵，让他治理全国，更遭到那些人的嫉妒。因此，总长与总督们便绞尽脑汁想要找到但以理误国的把柄，可惜无功而返，后来他们想到：“要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。”（但6:5）于是，他们集体来到大流士王面前，如此上奏：“愿大流士王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内不拘何人，若在王以外或向神、或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”（但6:6-8）这是一份专门针对但以理的奏疏，因为他们知道，但以理对耶和华上帝极其虔诚，不可能三十日之内不去敬拜上帝，可见这些人的恶毒用心。但以理也并非不知其中端倪，然而，他依然“到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。”（但6:10）因为他知道，他的一切都是上帝所给予的，若离开了上帝，就什么也做不了。越是在这样的危机关头，越是要更加亲近上帝，使自己与主更加亲密。因为他明白一个道理：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”（约12:25）所以，每个基督徒都应当如此，无论在任何环境中，都不可以放弃对属灵生命的操练，必须借着读经祷告、听道行道来经历上帝的大能，从而使自己的属灵生命更加的老练成熟。五、对工作——忠心有加但以理的一生，服侍了四位国王，并且一直身居要职，在朝数十年，不知办理过多少国家事务，但却没有任何错误过失，甚至当其他同仁刻意挑剔时，也找不出任何把柄，能够有这样的业绩，可谓前无古人后无来者，圣经记载“因他忠心办事”（但6：4）。忠心，是但以理对工作的一种态度，也是他生命中的一种美德。主耶稣曾经也就此进行过一些讲论，比如：“忠心与不忠心的仆人”（太24:45-51）、“按才受托的比喻”（太25:14-30），其中都将忠心提到了很重要的地位上，并且还明言“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心”（路16:10）。今天，我们每个人都有自己所经营的事业，或者所拥有的工作岗位，恪尽职守、忠心耿耿去对待，也应当成为我们的人生态度。或许有人总是将自己所从事的工作做圣俗之分，假如这样就大错特错了。只要是正经行当，并不存在圣与俗，所谓的圣与俗都在乎各人的心态。保罗曾说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”（西3:23-24）可见，当我们以一颗服侍主的心去面对我们手所做的一切正经事情的时候，就是在做圣洁的事，也都必得着上帝的赏赐。因此，认认真真的对待临到我们的一切工作，无论是教会中的，还是社会上的，都是理所应当的，因为那样才能更好的为主作美好的见证。但以理，一位被掳至异国他乡的亡国奴，却能在不同的王朝中担任国家之重臣，实属罕见。他的灵性、人品、智慧、才能、忠心……都是使他有此成就的重要因素。所以，作为现今的基督徒，完全可以将但以理的人生美德作为榜样，时常激励我们不断地操练自己，成为一个荣神益人的信徒。
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